1. Поняття про міф і мофологію Міф (від грец. Μύθος — казка, переказ, оповідання) — оповідання про минуле, навколишній світ, яке описує події за участюбогів, демонів і героїв та історії про походження світу, богів і людства. Міфи характерні для первісних народів, що перебували або перебувають на стадії дораціонального, дофілософського і дорелігійного мислення. Окремі міфи складаються у міфологіютого чи іншого народу, яка лежить в основі характерного для нього світогляду.

У буденній сучасній мові слово «міф» часто використовують для позначення популярного, хоча й помилкового твердження.

Карл Ґустав Юнґ стверджує, що міф — це форма колективної свідомості, міфологія виникає як родова свідомість, тобто людина у первісному світі існує як невід'ємна частина роду. Людина не відрізняє себе від інших людей та від усього роду взагалі^{[Джерело?]}. Міф не є ілюзією або вигадкою, а історичною необхідністю. Міфи створюються не тільки для пояснення навколишнього світу, а й для того, щоб встановити з цим світом контакт.

Міф — не продукт необізнаності, це просто інший спосіб ставлення до світу.

Міф — це спроба знайти реальні зв'язки з природою. Міф не має чітко визначеного сюжету, не розповідається як казка, він переживається як реальне буття. Міф не має віри, оскільки природа є близькою і зрозумілою людині. Згодом міфічна свідомість стає суперечливою, бо виникає потреба поводитися інакше ніж того потребує природа, тобто крім родинних виникають інші стосунки, яких у природі до того не було: зародки мистецтва, політичної діяльності, перші правові норми.

Міфоло́гія також мітологія (грец. μυθολογία від μῦθος — переказ та λόγος — слово; тобто казкослів'я, виклад стародавніх казок, переказів) — сукупність міфів, переказів,оповідань, де в наївно персоніфікованій, наочно-образній, несвідомо-художній формі подавалися явища природи й суспільного життя.

Міф — це не казка. Найголовніша відмінність міфу від казки полягає у тому, що міф не показує різницю між добром і злом.

На ранній стадії людської історії в міфах химерно поєднувались елементи реалістичних знань про дійсність, художні образи, моральні приписи й норми, релігійні уявлення. Найпоширенішими були оповіді про виникнення й еволюцію світу, Сонця, Місяця, зірокта ін. (космогонія), про походження тварин, появу людини (антропогонія), про всесвітній потоп і т. д.

Сукупність міфів складає основу міфологічного світогляду, властивого первісним народам. На зміну міфологічному світогляду з часом приходить релігійний, філософський і науковий.

2. Класифікація міфів. Приклади

• Космогонічні — міфи про створення Всесвіту;

• Теологічні — міфи про походження богів;

• Міфи про священний шлюб;

• Солярні й астральні;

• Етимологічні — міфи, що пояснюють походження явищ або предметів;

• Есхатологічні — міфи про загибель Всесвіту

• Міф про циклічність у природі (скотарські та землеробські міфи);

• Героїчні міфи (про героїв, засновників племен — грецькі міфи про Геракла);

• Міфи про здобуття людьми культурних навичок (міф про Прометея);

3. Боги і герої давньогрецької міфології. Родовід богів – накреслити схему. Боги Зевс уособлює перехід до патріархату оскільки сприймається як верховне божество батько богів і, главу олімпійської сім'ї богів. Його появу символізує перехід до олімпійському періоду, оскільки Зевс утвердження як верховного бога змушений боротися з чудовиськами –Тифоном і гігантами. У той самий час Зевс близький людей і, як здається, лише номінально має загальної владою. Він часом виборює влада разом з іншими богами (Герой,Посейдоном,Афиной), періодично в нього з'являються діти від смертнихженщин(Геракл,Персей,Минос, наприклад). Верховенство Зевса виявляється у насадженні їм моральних підвалин ігосударственности(именно Зевс вклав у людей сором та сумління як провісники моралі; мораль – предтеча права, а право виникає разом з державою).

Афіна Паллада – у грецькій міфології богиня справедливою війни" та перемоги, і навіть мудрості, знань, мистецтв, і ремесел; войовниця, покровителька міст держав, наук і ремесел, розуму, вправності, винахідливості, дочка Гери (чиокеанидиМетиди)[7]. Улюблена дочка Зевса. Атрибути - олива, сова (символ мудрості) і змія (рудиментихтонической міфології, коли всі живе лякало чоловіки й уявлялося йому уособленням могутності).Являлась покровителькою змій (у храмі в Афінах жила величезна змія - страж Акрополя).

Її постійний епітет – «>светлоокая» (точніше, «>совоокая») - свідчить у тому, що у давнину богиню представляли як сови, яка згодом стала священним тваринам (звідси приказка «носити сов до Афін» — робити зайве справа). Також носила епітети «>Тритонида» через місця народження у озера Тритон у Лівії, «>Пестровидная змія», «Працівниця», «Міська», «>Градозащитница».

Афіна - покровителька Афін. У суперечці за володінняАттикой і поза право дати ім'я місту (згодом Афіни) перемогла Посейдона. Суперечка, що відбувся на пагорбі Ареса, вирішували дванадцять богів, включаючи Зевса - чий дарАттике був цінний. Посейдон вибив тризубцем з безплідною скелі солоний джерело (з іншої легенді - створив кінь), а Афіна глибоко встромила в землю спис зріс священна олива (олива).

Афродіта – богиня кохання та краси, дочка Зевса іДиони. Проте древнєхтоническое походження богині виражено в міфі, за яким вона з крові оскопленогоКроном Урана, яка потрапила до морі та утворила піну. З іншого боку, це богиня родючості.

Опіка любові проявляється насамперед у образі богині. Афродіта – визнана красуня, визнання якої домагаються багато боги. Але як у підтвердження того, що любов залежить від зовнішності, чоловіком Афродіти є самий негарний бог Олімпу – кульгавоюГефест.

Вчинки Афродіти також у першу чергу пов'язані з заступництвом у коханні. Наприклад, вона обіцяєПарису любов Олени і виконує цю обіцянку. Допомагаючи люблячим, Афродіта карає тих, хто відкидає любов. Вона покаралаИполлиту і Нарциса.

Гермес – вісник богів, провідник душ померлих, покровитель подорожніх, злодіїв і серед торговців. Він – посередник між богами і люди і часом насилає віщі сни. З розвитком скотарства Гермес сприймається як і покровитель пастухів,умножающий приплід худоби. Пізніше цю пошесть також вважали покровителем торгівлі.

Опіка Гермеса проявляється у вчинках бога. Він вручивНефеле – матеріГелли іФриксазлаторунного барана, у якому діти врятувалися від мачухи;Персею вручив меч убивства Медузигоргони; Одіссею допоміг уникнути чаклунстваКирки.

Гера у грецькій міфології чоловіка і сестра Зевса. Шлюб Гери з братом – рудимент древньоїкровнородственной сім'ї.Гера уособлює, як було зазначено раніше, стійкумоногамную сім'ю. Саме цим пояснюється її ненависть до позашлюбним дітям Зевса – зокрема, доГераклу, якомуГера лагодить всілякі перешкоди. Завдякимоногамному шлюбу з ЗевсомГера отримує верховну владу іншими богинями. Ще один важлива функція Гери – допомогу породіллям. Вона випливає з основний місії богині – охорони міцності за шлюбні узи.Гера – мати богині пологівИлифии, що вона підіслала, аби пожвавити пологиНикиппи і тим самим сприяти воцаріннюЭврисфея замість Геракла.

У той самий час образ Гери свідчить про зниження матріархату. КолиГера помстившись Зевсу породжує без чоловіка Гефеста, дитина виходить потворним, й зозлаГера скидає його з Олімпу, чомуГефест стає кульгавим.

Архаїчність Гери в тому, що її сином вважається одне із найбільш кривавих богівдоолимпийского періоду – бог війни Арес. З іншого боку, вхтонический періодГеру зазвичай зображували з очима корови, що є також рудиментом древньої міфології.

Деметра - в давньогрецької міфології богиня родючості, покровителька землеробства; дочкаКроноса іРеи, сестра Зевса.

У міф про Деметру,оформившемся у старовинному центрі її культу -аттическом поселенніЭлевсине, позначилося первісне уявлення про періодичному вмирання і відродження рослинного світу; дочка Деметри -Персефона (Кора) була викрадена богом підземного світуАидом, і розгніванаДеметра позбавила землю родючості; тому Зевс наказавПерсефоне дві третини року провести з матір'ю землі, тимчасово ж між літньої жнивами озимих та появою восени перших паростків нового посівуПерсефона мала повертатися до царства мертвих.

Аполлон – син Зевса і Літо. У образі цього бога злилися архаїчні іхтонические риси, тому божество виконує суперечливі функції – як згубні, і благодійні. Проте вважається, що Аполлон з'явився вже у олімпійський період, оскільки вона зАртемидой народився на плавучому островіАстерия, оскількиГера заборонила Літо вступати на тверду землю за зраду Зевса, що свідчить про підвищення ролісемьи[9]. Аполлон – досить жорстокий бог: він своїми стрілами посилає раптову смерть старим, бере участь у убивствіПатрокла Гектором і АхіллаПарисом, з Гераклом, губить дітейНиоби, здирає шкіру з сатира Марсія за зухвалість останнього. У той самий короткий час він лікар, що припинив чуму під часПелопоннесской війни, захисник від бід, віщун, фундатор і будівельник міст, покровитель співаків й музикантів.

У образі Аполлона позначилося своєрідність грецької міфології у її історичному розвитку. Для архаїчного Аполлона характерно наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства іпастушеству.Зооморфизм Аполлона проявляється у його зв'язку й навіть ототожненні з вороном, лебедем, вовком, мишею,бараном[10].

У олімпійський період Аполлон допомагає людям, вчить їх мудрості мистецтву, будує їм міста, охороняє ворогів. Образ божества також зазнає змін: відтепер Аполлон сприймається як ідеал чоловічої краси.

Діоніс – бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Культ Діоніса виник Греції олімпійський період. Це міфів про незаконному народженні бога, його боротьбі право бути серед олімпійських богів. Діоніс навчає людей виноградарству й виноробства, прагне позбавити їх хоча на період від турбот. Це виявляється у вигляді вічно юного красеня Діоніса. У той самий час архаїчне зооморфне походження Діоніса позначилося, зокрема, в міф про піратів, хотіли продати Діоніса в рабство, але пута спали з рук божества, а снасті обплели виноградні лози. Розбійники перетворилися за бажання Діоніса в дельфінів.

Герої Як мовилося раніше раніше, міфи про героїв з'являються у олімпійський період розвитку міфології і символізують перемогу людининрад силами природи. Розглянемо, як це відбивається міфів про героїв.

Можна виокремити такі риси, дозволяють віднести персонажів грецьких міфів до героям.

По-перше, усі мають божественне походження. Прометей – син титануИапета, двоюрiдний брат Зевса, мати –океанидаКлимена.Персей – нащадок Геракла, синаргосской царівниДанаи і Зевса.Тесей з боку матері походить від Зевса, а батько його – сам Посейдон. Орфей – синфракийского річкового богаЭагра і музиКаллиопи. Геракл – син Зевса і смертної жінкиАлкмени.Дедал – онук афінського царяЭрехфея із синомМетиона.

По-друге, вони усвідомлюють своє походження, у чомусь протиставляють себе богам, зберігаючи у своїй суто людські риси. Вони роблять подвиги, недоступні простим смертним, чи обманюють богів, потім інші люди й не здатні. Прометей об'єднує риси архаїчного божественного заступника племені, має функціями чесноти і входить у систему родинних взаємин нових богів: не допомагає титанам боротьби з Зевсом, але протистоїть останньому у цьому, стосовно приниженого становища людей. Саме тому Прометей краде божественний вогонь і віддає його людям, внаслідок чого героя карає Зевс.

>Персей перемагаєгоргонуМедузу, від морського чудовиська Андромеду, а й народ островаСериф від влади тиранаПолидекта, перетворивши справи до камінь з допомогою голови Медузи.

Сізіфе двічі обманом уникає смерті: спочатку полонивши бога смерті Таната (завдяки чому люди кілька років не вмирали), і потім – заборонивши приносити жертви з нагоди його смерті і сховавши нібито у тому, щоб нагадати родичам про цю обов'язки з Аїда. За вчинення цих вчинків Сізіфе жорстоко покараний богами по смерті.

Образ Тесея – складний міфологічний комплекс, до складу якого у собі рудименти ранньоїклассики(происхождение від Посейдона) і негативні риси олімпійського періоду розвиткумифологии(подвиги).Тесей перемагає безліч потвор іразбойников(Дамаста,Перифета,кроммионскую свиню, Мінотавра).

Орфей – співак і музикант, наділений силою мистецтва, якому підкорювалися як люди, а й боги. Вона брала участь в поході аргонавтів, утихомирюючи хвилі співом і музикою. Він підкорив музикою навіть владику царства мертвих Аїда, його дружинуПерсефону і псаКербера. Про це Аїд навіть погодився відпустити загиблу дружину Орфея Еврідіку, а й через порушення Орфеєм заборони Аїда дружина співака і залишилася в царстві тіней.

Геракл переміг безліч чудовиськ:киферонского інемейского левів,лернейскую гідру,стимфалийских птахів, добув пояс цариці амазонок Іполіти і золоті яблукаГесперид, очистивАвгиеви стайні і навіть спустився в Аїд, аби навести звідтиКербера. Після мученицької смерті від отрути Геракл піднявся на олімп і зарахували до богів.

>Дедал – винахідник столярних інструментів, і майстерності,искуснейший архітектор і скульптор. Він побудував лабіринт для Мінотавра і підказавАриадне, як за допомогою клубка ниток допомогти вийти звідтиТесею.Дедал зміг піднятися із сином Ікаром до неба, виготовивши крила з пташиних пір'їн, скріплених воском. ТакДедал врятувався від царя Міноса, хоча заодно його син загинув.

Багато міфологічні сюжети висловлюють перемогу людини над хаосом природи.

Так, Дедал - майстерний зодчий і винахідник, це вже свідчить у тому, що багато стало підвладне. Він біг від Міноса повітрям на крилах із пір'їн, скріплених воском, зробивши разом із сином Ікаром переліт з про. Кріт узбережжя М. Азії, потім у Сицилію.

Геракл з різними чудовиськами,олицетворявшими найстрашніші в людини прояви природи. Першим його подвигом була перемога наднемейским левом, який спустошував стадаЕврисфея і губив людей. Другим завданням було вбитидевятиглавую гідру, яка засіла у багні біля джерелаЛерни і спустошувала околиці.Третій подвиг – бій ізериманфским вепром.Еврисфей послав його за горуЭриманф напоимку величезного кабана, який спустошував посіви і виноградники, звелівши доставити тварина живим. Четвертий подвиг – перемога надкеринейской ланню. Новим завданням було перестріляти хижих птахів наСтимфальском озері. Завбільшки цей птах був із грифа, а дзьоби, пазурі і пір'я вони бронзові, при цьому вони вміли пускати свої пера як стріли, вбиваючи кожного, хто до них наблизиться. Геракл мав податися острів Кріт за биком царя Міноса, який був призначений на поталу Посейдону. АлеМинос пошкодував для бога такого прекрасного бика, і приніс жертву іншого, гірше. Посейдон розбушувався і наслав сказ на критського бика, що тепер носився з усього острову і знищував усі своєму шляху. Геракл подолав неприборканого бика, і Фракію до царяДиомеду та навести його коней. Вони відрізнялися незвичайній силою і буйним характером. Їх годували людським м'ясом і приковували в стійлах залізними ланцюгами. Коли ті краї забрідав який-небудь чужоземець, царські слуги хапали його й кидали на з'їдання коням.Гераклу потрібно було спуститися в Аїд, захопити триглавого псаКербера,стерегущего вхід, і принести їх уМикени

Орфей — >фракийский співак, чудесним співом зачаровував богів і, приборкував дикі сили природи. Орфей брав участь у поході аргонавтів вКолхиду, і він ні великим воїном, траплялося, що він рятував товаришів своїми піснями. То як «>Арго» пропливав повз острова сирен, Орфей заспівав дедалі прекраснішим, ніж сирени, і аргонавти встояли перед їх чарам.

>Персей переміг горгону Медузу.

Прометей викрав вогонь з Олімпу, приніс його людям у тростині й навчив людей користуватися вогнем. Щоправда, свого дару передбачення не дав, тому люди, отримавши вогонь, стали йти до повсякденному праці, забувати прикрощі та постійно краще.

Не дізнавшисьТесея,Эгей відправив сина на вірну смерть – полювати марафонського бика, багато років що наводила жах на для місцевих жителів.Тесей, проте, не загинув, а убив бика.

Що ж до Сізіфа, той взагалі намагався перемогти смерть, заточивши у фіналі бога смерті Таната.

Чимало героїв міфів насаджують між людьми елементи культури.

Наприклад, Прометей дає людям вогонь вважається символом технічного прогресу. Позаяк Прометей згадується як і одне із творців людей,распределявший здібності, саме його наділяє смертних розумом, вчить їх споруджувати будинки, кораблі, займатися ремеслами, носити одягу, вважати, писати й читати, розрізняти пори року, приносити жертви богам і гадати. За активну участь у культурному житті людства Зевс карає Прометея, отже герой що й приймає він борошна людей.

Геракл приносить людям таку корисну винахід, як використання майже у промислових масштабах води очищення забруднених територій. Його можна за праву назвати винахідником першого унітаза.

Чимало корисних винаходів дарує світуДедал. Він – автор першої у світі літального апарату, винахідник лабіринту.

Орфея також можна назвати культурним героєм. Нехай навіть він не поширює корисні механічні винаходи, зате сприяє знайомству людей шедеврами музичної культури, оскільки його музикою заслуховуються як смертні, а й боги.

Мабуть, практично кожного героя вважатимуться «культурним», оскільки, роблячи свої подвиги, усі вони допомагали людям справлятися з труднощами і визначити вихід із будь-який складній ситуації, не боятися труднощів й успішно опиратися ворогам, тобто важливим їх культурним призначенням є вселення надії у його, хто згодом прославив їх.

У міфах про героїв останні часто борються і зла не грубої фізичної силою, а з допомогою розуму.

Наприклад, Прометей обманом викрадає у богів вогонь, щоб віддати його людям.

Геракл, знаючи, щонемейский лев невразливий для стріл, душить його. Щоб згаятилернейскую гідру, що має дома відрубаних голів виростали нові, він придумав припікати рани вогнем.Эриманфского вепра Геракл впіймав, загнавши в сніг.Стимфалийских птахів Геракл спочатку налякав тріскачками, виготовленимиГефестом, після чого легко перебив. Шлях доГесперидам Геракл дізнався, захопивши уві снівсеведующего морського богаНерея. Нарешті, він придумав, як очистити авгієві стайні з допомогою потужного потоку води.

>Персей дізнався, як дістатись німф, які мали крилатими сандаліями ішапкой-невидимкой, від грай. Але вони герой вкрав єдиний трьох очей і зуб, а обмінграи змушені були йому вказати дорогу. Горгону, яку не міг дивитися, ніж перетворитися на камінь, він переміг, коли бачиш її свій відбиток у блискучому щиті, а морське чудовисько і тиранаПолидекта – перетворивши на каміння з допомогою голови Медузи.

Сізіфе двічі уникнув смерті, спочатку обманом заточивши у підземелля бога смертіТаната, і потім звелівши своїх близьких не приносити богам жертви щодо його смерті. Аїд вимушений був випустити Сізіфа з царства мертвих, куди добровільно та вже не повернувся.

>Дедал зміг сховатися Міноса, виготовивши крила з скріплених воском пташиних пір'їн.

>Тесей обдуривПрокруста, примусивши останнього укластися на ложе, яке жорстокий розбійник приготував убивства свої жертви. Герой вибрався з лабіринту після перемоги надМинотавром завдяки хитрості – він використовував нитку клубка, даний йому Аріадна.

Орфей підкорив Кербера і Аїда з допомогою свого чудесного музичного дару і навіть від владики царства мертвих дозвіл забрати загиблу дружину Еврідіку – герою це майже вдалося.

Умовно типи героїв, можна зустріти міфів, можна розділити на дві категорії: ті, які завдяки своїм надприродним здібностям корисні людям, часом жертвуючи у своїй собою, й ті, які дбають виключно про особисті інтереси. Других, зазвичай, жорстоко карають боги, перших, навіть які йдуть наперекір волі Вищих Сил, у результаті прощають.

До перших належать такі герої.

Прометей викрадає для таких людей вогонь, вчить їх ремесел, цивілізованому способу життя. Про це його приковують до скелі і піддають страшним муках: його печінку клює орел. Однак Зевс прощає непокірливого.

>Персей рятує світ від Горгони Медузи, рятує Андромеду від чудовиська, внаслідок чого йому сприяють боги і через це винагороджують.

Геракл робить подвиги, найчастіше вбиваючи чудовиськ, які шкодятьлюдям(немейского лева, гідру, птахів та інших), внаслідок чого після мученицької смерті від отрути підноситься до сонму богів.

>Тесей дорогою до батькові рятує співгромадян від створення низки жорстоких розбійників, потім вбиває чудовисько Мінотавра влабиринте(созданномДедалом).

Орфей доставляє людям естетичне задоволення своїм співом і грою на музичні інструменти, внаслідок чого навіть удостоюється можливості врятувати дружину Еврідіку. Спроба провалюється, тільки після смерті чоловік із дружиною возз'єднуються.

До другої категорії героїв ставляться Сізіфе і Дедал. Перший двічі обманює богів, щоб уникнути смерті" й навіть захоплює бога смертіТаната. Натомість він мусить по смерті нескінченно укочувати на гору валун, який раз скочується з вершини вниз.Дедал використовує талант для свого особистого збагачення і, щоб втекти разом із сином від тирана, але боги карають його смертю єдиного сина Ікара. Проте, це горі не змушуєДедала служити людям. Навіть якщо після цю трагедію він використовує здібності лише своїхинтересах(в частковості, будує лабіринт для Мінотавра).

4. Накові школи вивчення міфології

Міфологічна школа — напрям у фольклористиці та літературознавстві початку XIX ст., запроваджений німецькимиромантиками: гейдельберзькими (Л. Арнім, К. Брентано, Й. Геррес та ін.), єнськими (брати А. та Ф. Шлегелі), які спиралися на естетику Ф.-В.-Й. Шеллінга («Філософія мистецтва», 1802—1803), на уявлення про міф як універсальне значення, «природну релігію», необхідну умову існування мистецтва, достеменну основу поезії, намагалися віднайти генетичне праджереломіфотворення.

Ці тенденції передбачив ще Дж. Віко у «Новій науці» (1725), який вважав метафору чи метонімію «маленьким міфом». Й.-Г. Гердер був схильний розглядати міфи з позиції національної своєрідності.

Філософські засади міфологічної школи оформилися після видання «Німецької міфології» (1835) братів Я. та В. Грімм, що сприяло усвідомленню сутності народної душі не тільки давніх греків і римлян, а й іранців, германців, кельтів, слов'ян. Автори дослідження були переконані, що фольклор, втілюючи колективну несвідому душу, має божественне походження, що з міфу при його занепаді неминуче виникають казка, епос, легенда тощо. Брати Грімм використовували принципи порівняльно-історичного мовознавства, на цій підставі віднаходили спільні ознаки в уснопоетичній творчості багатьох народів, тому за аналогією з прамовою висували гіпотезу спільного праміфу.

Розвивалося два відгалуження Міфологічної школи:

• представники етимологічного (А. Кун, Німеччина; М. Мюллер, Англія; Ф. Буслаєв, О. Міллер, Росія) пропонували здійснювати лінгвістичну реконструкцію міфу за допомогою палеонтологічної методології;

• прихильники демонологічного (В. Шварц, В. Маннгардт, Німеччина) порівнювали схожі за змістом міфи.

А. Кун у працях «Сходження вогню та божественного трунку» (1859), «Про стадії міфотворення» (1873) тлумачив міфічні образи шляхом семантичного зближення імен зі словами санскриту, досліджував «Веди», обстоював «метеорологічну теорію» міфів. Аналогічні операції здійснив засновник «порівняльної міфології» М. Мюллер («Досліди з порівняльної міфології», 1856; «Читання про науку про мову», 1861—1864), який виводив давні міфи з первісних мов, розробив методику лінгвопалеонтології (двотомний «Внесок у науку про міфологію», 1897), запропонував «солярну теорію», що спиралася на практику обожнення небесних світил.

Найповніше «солярно-метеорологічна теорія» потрактована у праці «Порівняльно-критичні спостереження над шаровим складом російського епосу. Ілля Муромець та богатирство Київське» (1869) О. Міллера. Ф. Буслаєв вважав, що фольклорні жанри постали за епічної доби з міфу. Свої спостереження вчений підтверджував доказами версії про виникнення назв річок, зокремаДунаю, велетів на зразок Святогора тощо. В. Шварц («Походження міфології […]», 1860; «Поетичний погляд на природу греків, римлян та германців […]», 1864—1979), В. Маннгардт («Демони жита», 1868; «Лісові та польові культури», 1875—77; «Міфологічні дослідження» 1884) джерелом появи міфів вважали не обожнення небесних тіл, а поклоніння демонічним істотам.О. Афанасьєв у працях «Дідусь домовий» (1850), «Відун та Відьма» (1851), «Поетичні погляди слов'ян на природу» (1865—1869) прагнув синтезувати розмаїті теоретичні спрямування міфологічної школи її концепції позначилися на становленні як науковців О. Пипіна, О. Веселовського, які невдовзі переглянули ці положення, виявили недоліки, запропонували інші шляхи вивчення міфу, зокрема з позиції міграційної теорії та теорії зустрічних течій. Свій варіант подолання кризи міфологічної школи формулювала антропологічна школа.