3. Философия как феномен культуры. Предмет философии.

Философия – это рационально-критический тип мировоззрения. Философия (в отличие от мифологии и религии) основана не на синкретичном восприятии реальности или вере, а на разуме, размышлении. Фундаментальные вопросы о мире, человеке и его жизни разрешаются здесь рациональными средствами. Поскольку всякое размышление начинается с сомнения, философию называют критическим мировоззрением, в рамках которого ничего не принимается на веру без предварительного осмысления. Конструктивное сомнение и мышление – основные средства философствования. Само философствование предполагает ряд рефлексивных актов.

Посредством философствования человек погружается в свой внутренний мир, обнаруживает предельные основания собственного мировоззрения и подвергает их критическому рассмотрению. Поэтому философия является зеркалом, в котором человек видит свои мировоззренческие основания – фундаментальные идеи, ценности и принципы, по которым он живет. Человек пытается привести эти мировоззренческие основания в порядок, придать мировоззрению непротиворечивый, системный характер. Масштаб размышления, который задан представителями философии, предельно велик. Философия пытается обнаружить наиболее общие принципы или закономерности всего существующего. Философия не имеет никаких рубежей или ограничений в вопрошании, если, конечно, вопрошание не вступает в противоречие с законами логики.

Предмета философии традиционно понимается как совокупность принципов бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимосвязи.

Последовательно происходило образование первых версий проблемного поля философии, в котором выделяются: а) проблема сущности явлений и б) единство и первооснова мира. Впоследствии философ античности Сократ внес существенное дополнение в понимание целей и философского познания. Главная задача философии, согласно Сократу, состоит не в изучении мира природных явлений, а в познании человека – высшей и единственно достойной цели, что автоматически расширяет сферу компетенции философии: она начинает включать в себя вопросы о цели и смысле жизни, о добре и справедливости, о том, как следует не только познавать, но и жить.

В рамках средневековой философии основу философии составляла интенция на осмысление и принятие Бога в качестве основы всего, так называемый теоцентризм питал и наполнял все содержание философии. В рамках возрожденческой тенденции наметилось возвращение к осмыслению категорий «человек», «природа». В Новое время философия устремила свой взор на работу с проблемой познания – отныне не так важно задаваться вопросом о том, что в основе всего, сколько оказалось необходимо, в первую очередь, познать, а возможно ли познать эту первооснову мира, как возможно/должно ее познавать. Конец 19-го – нач. 20-го века - это время активного обращения к осмыслению проблемы человека, что происходит не посредством постижения сущности человека из природного, божественного или социального миров, а на основе понимания сущности человека из самого мира человека.

4. Типы философского мировоззрения.

Первые философские учения Китая, Индии, Греции были ориентированы на космологическую проблематику и поиск первоначал мироздании как источника и основания всего существующего. Именно поэтому первые философские концепции чаще всего формулировались как учения о природе или натурфилософия (лат. natura –природа).

Натурфилософы использовали методы созерцательного восприятия природы, исходя из ее внутреннего единства и целостности. Уже в ранних древних философских школ и направлений натурфилософия трансформировалась в онтологию (греч. ontos-сущее, logos –слово, учение) – учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее основаниях сущего.

Философское познание космоса, первоначал бытия как такового, актуализировало проблемы возможностей и границ человеческого познания, соотношения знания и мнения, истины и заблуждения. При этом формируется новая область компетенции философии, и в ее предмет входит теоретико-познавательная проблематика. Развитие этой проблематики было связано со становлением логики (греч.logicos - построенный на рассуждении) и эпистемологии (греч. episteme – знание, logos – учение). Логика стала трактоваться как наука о законах правильного мышления, об универсальных формах и средствах рационального познания. Эпистемология – как раздел философии, изучающий проблемы познания.

Вместе с анализом принципов и начал бытия и познания, философия обращается к акцентированному исследованию природы и сущности человека. Так зарождается антропология – учение о человеке, в котором вопросы его сущности и форм бытия в мире рассматриваются как центральная мировоззренческая проблема. Поскольку человеческое существование сопряжено со сферой нравственных ценностей и поступков, характеризуется творческим художественно-эстетическим отношением к реальности, а также протекает в обществе как система социальных связей и отношений, философское познание с необходимостью расширяет область своей предметной определенности и формирует такие дисциплины, как этика, эстетика, политика.