15. Основные направления русской философии XIX-XX в.В. Философия в. Соловьева, н. Бердяева.

Основные черты русской философии:

1. Тесная связь с православием.

2. Наличие претензий на систематичность, но отсутствие всякой системы.

3. Погружение философской системы в художественные и публицистические тексты. Связь философии и литературы носит не внешний характер, а внутренний, глубинный. К 19-ому веку сложилась устойчивая национальная традиция рассматривать литературу не как чистое развлечение, а как форму размышлений о мире, о смысле жизни, о человеке. Не случайно все основные философские сочинения 19-го века печатались в литературных журналах – «Современнике», «Вестнике Европы», «Русском слове»… Неоднократно отмечалась философичность русской литературы, указывалось на то, что в русской поэзии, в русском романе поставлены все основные проблемы русской души.

4. Русская философия всегда занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях истории. У В. Соловьева: « На вопрос: что делает философия? – мы имеем право ответить: она делает человека вполне человеком».

5. Патриотическая направленность русской философии, или постоянная актуализация вопроса о соотношении философии и развитии национального самосознания.

6. Русская философия стремится к спору, к диалогу. Диалогичность: спорили нестяжатели и иосифляне, славянофилы и западники, марксисты и народники.

7. Русская философия избегает абстрактного, исключительно интеллектуального подхода к систематизации знания. В противоположность рационализму западной традиции русская философия выдвигает на первый план концепцию мистического познания, зачастую обращается к символу, к образу.

Во второй половине 19-го века складывается традиция религиозной философии, представленная в творчестве Вл.Соловьева, Л.Шестова, С.Франка, В.Розанова. С.Булгакова, Н.Бердяева.

В философии Соловьева выделяют две главные идеи: 1) концепцию Всеединства и 2) учение о Богочеловечестве. Суть концепции Всеединства: целое существует не за счет частей или вопреки им, а в пользу всех. Ложной всеединство появляется тогда, когда целое подавляет входящие в него элементы или поглощает их. Соловьев выделяет три аспекта всеединства:

1) единство истины, добра и красоты (знания, нравственности и искусства);

2) единство науки, философии и религии;

3) единство политического государства, экономического общества и духовной церкви.

В результате мир, человек и Бог должны преодолеть обособленность и независимость друг от друга, преобразиться, стать единым целым. Особое место в достижении всеединства занимает нравственная деятельность, где выделяется внутренняя и внешняя стороны. Внутренняя сторона всеединства выражает задачу каждого человека – совершенствование, уподобление Богу, соединение с ним, т.е. достижение уровня Богочеловека, но истинное совершенство каждого включает деятельность, распространяющуюся на всех остальных. Нужно стремиться к тому, чтобы все твои ближние стали нравственно совершенными. Это и есть внешняя сторона нравственной деятельности, т.е. путь создания Богочеловечества. «Истина человека состоит в том, чтобы не отделять себя от всего, а чтобы быть вместе со всеми».

Николай Александрович Бердяев утверждает наличие мира призрачного и мира подлинного. Мир призрачный, посюсторонний – социальный мир, где царствует разъединенность, разорванность, вражда, рабство. Человек в таком мире подчинен необходимости, общеобязательным формам жизни, становится объектом, отчуждается от самого себя. Вначале человек был рабом природы, затем – государства, национальности, класса, теперь же он становится рабом организованного общества и техники, рабом машины.

Мир подлинный – это идеальное бытие, где царствует любовь и свобода, где признается преимущество личного начала перед социальным целым. Задача человека – выйти из рабства в свободу, что возможно благодаря творчеству, чем обладает человек как созданный по образу и подобию Бога-творца. Смысл жизни и назначение человека состоит не в спасении, а в творчестве, творчестве самого себя, своей жизни, мира. Для этого человеку дарована свобода. Но свобода возлагает на человека и чувство ответственности за свою свободу и за судьбу всего мира. Таким образом, свобода, творчество и ответственность в творчестве Бердяева неразрывно связаны.