1 курс / Психология / арт терапия

Предисловие

ство свободы полета. Так было и со мной. Тогда я пере­ жил на своем опыте глубину и мудрость одного старого дзэнского афоризма.

Когда Мастера дзэн спросили, что же такое жизнь в состоянии дзэн, он ответил: «Когда я голоден, то ем, когда я устал — сплю». Я бродил по романтическим старинным улицам одного из красивейших городов Европы — Буда­ пешта, и благодаря особенностям моего «аскетического» бытия восприимчивость к происходящему в окружающем мире (видимом и невидимом) обострилась чрезвычайно. Своим внутренним зрением я воспринимал информа­ цию, на протяжении столетий накопившуюся в стенах древних замков и дворцов. Так появилось ощущение одновременного присутствия в разных исторических эпо­ хах. Разнообразие костюмов людей, темпа жизни — все эти переживания как бы растворяли мое присутствие в современном мире и делали «человеком-невидимкой». Особенно сильно это ощущалось ночью, когда город за­ сыпал и я поднимался на крепостную стену старинного замка, возвышающегося над городом и отделенного от него излучиной серебрящегося в лунном свете Дуная. Я вглядывался в ночной город, в башни со шпилями и думал о том, сколько поколений людей рождалось в этих домах-старожилах под черепичными крышами, прожи­ вало свою жизнь и умирало, так и не получив ответа на вопрос: «Зачем они пришли в этот удивительный мир, наполненный радостью и страданием?»

Вслушиваясь в звуки ночи, я чувствовал, что встал на путь, отличный от того, по которому я шел до сей поры. Наверное, эта ночь была поворотным моментом, опреде­ лившим устремления моей дальнейшей жизни как поиска ответов на эти ночные вопросы.

На следующий день произошла «случайная» встреча с Папой Римским, прибывшим в Будапешт с публичной

11

Арт-терапия

проповедью. Она стала символическим подтверждением правильности выбранного пути. Подготовившись таким образом к конференции, я провел на ней несколько семинаров для специалистов в области психологии, йоги, парапсихологии из 16 стран. Наверное, я донес до слушателей сущность метода, поскольку спустя неко­ торое время стал получать письма с благодарностью из Америки, Швейцарии, Германии и даже из Шри Ланки. В дальнейшем я неоднократно участвовал в различных конференциях этой организации, ставшей для меня

12

Предисловие

выполнено обоими Мастерами (рис. 1). Так для меня открылся мир дзэнской каллиграфии и живописи.

Вы можете почувствовать силу, исходящую от надписи, созерцая ее некоторое время и рассматривая фотографию (рис. 2), на которой ее авторы стоят на берегу священного озера.

Рис. 2. Мастера дзэн

Вы можете почувствовать, как из неподвижности ти­ шины, спокойствия и сосредоточия, в котором пребыва­ ют Мастера дзэн, возникает сильное переживание — осо­ знание бесконечности мироздания, его красоты, гар­ монии. Вы ощутите поток добра, любви и сострадания, окутывающего и охраняющего, подобно легкой дымке тумана над священным озером.

Желтые листья тихо уснули В зеркале тонкого льда на пруду. Незаметно пришла зима

в Сад Камней у подножия Фудзи.

13

Арт-терапия

Эти строки родились у меня после созерцания этой фотографии.

Последующие «случайные» события находили меня в разных странах — в Египте, Индии, Германии, Италии, Швеции и, конечно, в России. Каждое из них привносило в метод свой вклад, поэтому наиболее интересные из них будут описаны в последующих главах и помогут вам лучше прочувствовать и освоить метод.

В завершении предисловия я кратко опишу тот путь, который может пройти человек, практикующий этот метод.

Редко у кого стремление к духовному миру и поиску смысла жизни проявляется в раннем возрасте. Обычно накопленный сознанием опыт не сразу прорывает завесу, отделяющую повседневные проблемы и заботы личности о выживании, удовольствиях и самоутверждении от му­ дрости, свойственной нашей сущности. С этого момента жизненная активность человека во многом определяет­ ся поиском ответов на постоянно звучащие вопросы о тайнах бытия, жизни и смерти, о Боге, о своем предна­ значении в этом мире. Изучая различные философские и религиозные системы и приводя в соответствие с ними свою жизнь, человек начинает понимать парадоксальное высказывание мистиков: «Бог станет человеком, чтобы человек мог стать Богом» [3, с. 102].

Углубляясь в практику, искатель наблюдает в себе пробуждение удивительных сил и творческих способ­ ностей.

Он избавляется от комплекса неполноценности, в нем начинает жить радость от осознанного переживания своей необходимости для мирового творческого процесса и от участия в нем. Открывается видение мира как зеркала, в котором отражается «я», и переживание «я» как отраже­ ние мира, наполненного красотой и чудом волшебной

14

Предисловие

игры Абсолюта в непрерывном ряду объектов и субъектов феноменального и ноуменального миров, разделенных лишь возможностями нашего восприятия — видения. Мастер дзэн говорит об этом видении: «Находясь в сатори (состояние переживания), вы способны обнару­ жить великолепный дворец из драгоценных камней на одной травинке, но если вы не находитесь в сатори, то простая травинка скроет от вас великолепный дворец» [4, с. 143]. Сатори рождает чувства глубокого удивления и восторга, возвращающие человеку целостность и непо­ средственность детского восприятия мира, без которого невозможно «войти в Царствие Небесное». «Иисус увидел грудных детей и сказал своим ученикам: „Эти грудные дети подобны тем, которые войдут в Царство Небесное"» [5, с. 253]. Евангелие от Фомы начинается словами Ии­ суса, возможно, касающимися этого состояния (сатори): «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» [5, с. 250].

Чувство удивления обладает великой силой транс­ формации. «Есть два источника, из которых возрастает, развивается и завершается человеческий дух. Один источ­ ник — это удивление (изумление), другой — страдание...

Жизненные импульсы, даваемые удивлением и страданием, имеют нечто общее: служить освобождению и избавлению (спасению), которое человек везде и всегда вымаливает у своих богов. Но, возможно, ему лучше было бы однажды понять, что смысл его жизни, протекающей в удивлении и страдании, должен быть скорее тем смыслом, что осво­ бождает заключенное в нем божественное начало» [6, с. 32].

В нашей жизни достаточно страдания, поэтому в этой книге я хотел бы познакомить читателя с медитативным методом, позволяющим развить в себе способность удив-

15

Мы стоим на пороге третьего тысячелетия, которое, по прогнозам специалистов, должно стать эпохой расцвета исследований, ставящих своей целью поиск ответа на вопрос: человек XXI века — кто ты, откуда и куда идешь, странствуя по дорогам Вечности?

Раньше эти исследования проходили за стенами мона­ стырей, научных лабораторий, и на многие вопросы уже найдены ответы. Теперь познание тайн природы человека, раскрытие полностью его потенциальных психофизиоло­ гических возможностей становится актуальной задачей выживания каждого из нас. Необходимо найти в усло­ виях сильнейшего дефицита времени и средств ресурсы, позволяющие стать исследователем самого себя, чтобы выработать индивидуальные средства спасения от усугу­ бляющегося гнета патогенных факторов, привносимых в нашу жизнь политическими, социальными, духовными и экологическими кризисами.

Я предлагаю читателю с помощью данного метода по­ полнить арсенал средств самоспасения.

Рассмотрим вначале несколько простых схем, иллю­ стрирующих принцип действия метода.

Схема первая — «Принцип бумеранга».

Человек, участвующий в любом виде взаимодействия с внешним миром, походит на австралийского аборигена, охотящегося с помощью бумеранга. Но абориген всегда осознает, что его жизненная энергия, движущая бумеранг,

19

Арт-терапия

в случае промаха вернется к нему и может его поразить, а обычный человек, посылая в окружающее пространство «бумеранги» своих поступков, мыслей, чувств и эмоций, чаще всего не задумывается об этом.

На Востоке «принцип бумеранга» был назван кармой, или воздаянием. Рассмотрим его действие с точки зрения энергетических процессов, протекающих при выполне­ нии человеком различных видов активности.

Схема вторая — «Пловец».

Мы можем представить человека плывущим в неболь­ шом бассейне. Его движение порождает волны, которые, достигнув края бассейна, отражаются от его стен и воз­ вращаются к пловцу. В зависимости от стиля плавания эти волны будут либо незаметными для пловца, либо, если он практикует «агрессивный» стиль, бурными и, может быть, даже препятствующими его плаванию.

Взаимное наложение различных отраженных волн, называемое в физике интерференцией, может образовать волну, которая, вернувшись к пловцу в момент, когда он вдыхает воздух, приведет к попаданию воды в его легкие и в результате к его гибели.

Рассмотрим подробнее, какие функциональные уровни задействованы у человека во время «плавания». Переме­ щение пловца в воде — результат работы его физического тела, или первого функционального уровня. Необходимая для выполнения этой работы энергия является результа­ том восприятия, аккумуляции и трансформации энергии из окружающего пловца мира с помощью его энергетиче­ ской системы — второго функционального уровня. Стиль плавания во многом зависит от эмоциональности пловца, а стратегия распределения сил на дистанции — от его интеллектуального расчета. Так мы поднялись еще на две ступеньки по иерархической лестнице функциональных уровней человека — эмоциональный и ментальный. Сле-

20