1 курс / Психология / арт терапия

Глава 3. Подготовительные упражнения

понять, что у человека есть две возможности проходить Покаяние, первая — это здесь, на земле, в воплощенном состоянии души, а вторая будет после смерти. Но после смерти мы уже ничего не можем исправить, и поэтому мера страдания и душевной муки посмертного покая­ ния неизмеримо выше земного покаяния. «В настоящей жизни, когда благодаря раскаянию мы входим свободно

идобровольно в Божественный Свет, мы оказываемся обвиненными и осужденными; однако по Божественной любви и милосердию это обвинение и этот суд происходят втайне, в глубинах нашей души для нашего очищения

идля прощения грехов. Только Бог и мы сами видим тогда сокрытые глубины наших сердец. Те, которые под­ вергаются в настоящей жизни подобному суду, могут не бояться другого испытания. Для тех же, которые не хотят еще здесь, на земле, войти в свет, чтобы быть обвинен­ ными и судимыми, для тех, кто ненавидит свет, второе пришествие Христово откроет свет, скрытый ныне, и сделает явным все то, что до сих пор оставалось тайным. Все то, что мы скрываем нынче, не желая открывать в раскаянии глубины наших сердец, откроется тогда во свете пред лицем Божиим, перед всей вселенной, и то, что мы представляем собой в действительности, станет явным» [3, с. 176].

Проходя ежевечернее покаяние перед сном, анализи­ руя поступки, мысли и чувства дня, мы подготавливаем себя как проводников и инструментов Божественной Воли и творческой активности для событий дня сле­ дующего. И в зависимости от искренности и глубины этой подготовки-очищения, к нам притекут те события, люди и «случайности», которые мы заслуживаем. Так с помощью покаяния можно влиять на свое будущее.

Всуете дня нужно находить время для осуществления сердечной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне

151

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

Божий, помилуй мя грешного», которая также является молитвой Покаяния. Когда нет времени для длительной медитации, вы можете воспользоваться ею. «Эта молитва, повторяемая непрестанно, с каждым вдохом, становится как бы второй природой монаха. Она отнюдь не механи­ зирует внутренней жизни, а, наоборот, ее освобождает и обращает к созерцанию, постоянно устраняя из об­ ласти сердца силой пресвятого имени Иисусова всякую греховную заразу, всякую мысль или образ, приходящий извне. Епископ Феофан, наставник духовной жизни и великий аскетический писатель прошлого века, так го­ ворит о цели духовной молитвы: „Чего ищут молитвой Иисусовой? — Того, чтобы канул в сердце благодатный огонь... Ведать подобает, что когда искра Божия падает в сердце, молитва Иисусова раздувает ее в пламень; а сама не дает сей искры, а только способствует к приятию ее тем, что собирает мысли воедино и дает душе возмож­ ность стоять перед Господом и ходить в присутствии Его. Главное — стояние и хождение перед Богом с воспеянием к Нему из сердца... Так пусть делают и все, ищущие благо­ датного огня, а о словах и положениях тела не заботятся. Бог смотрит на сердце"» [3, с. 159].

Обычно после процедуры Покаяния во время пятого занятия при концентрации на центре космического те­ ла — аджна, возможно получение медитативных рисунков с изображениями архетипических символов и образов.

«Современный человек, не знакомый с древними риту­ алами, спонтанно рисует или воображает мандалообразные и янтрообразные композиции, когда он достигает состо­ яния взаиморастворения враждующих сил в своей душе. Исследования К. Юнга показали, что такие символы не „искусственны", а естественны, первичны, выходят из внутренних источников. Они появляются из универсальных человеческих потребностей и воплощают „вневременные"

152

Глава 3. Подготовительные упражнения

универсальные принципы языка архетипов, который физи­ чески и духовно неотделим от жизни. Символы, подобные янтре, являются преобразователями психической энергии. Такие символы сами позволяют нам открыть „утраченную часть целого человека", что делает жизнь приятной, лучи­ стой и бесконечно значимой» [14, с. 15].

«Таким образом, спонтанный опыт вполне может быть продуктом древней освященной традиции, если эта традиция содержит символы супраментальной реаль­ ности (современная психология назвала бы их „архети­ пическими символами") или формулировки, которые выводят ум за пределы узкого круга обычных земных рассуждений. При неожиданном столкновении чувстви­ тельного ума с такими символами или формулировками двери внутреннего восприятия внезапно отворяются и индивидуум получает возможность отождествиться с этой супраментальной реальностью, содержащейся в тех таинственных формулировках и символах» [4, с. 20]. И в результате тот, «кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов... он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до человеческой судьбы» [18, с. 42].

В завершении главы приведем последовательность упражнений метода.

Суставная гимнастика.

1.Подготовка рук:

1.1.массаж пальцев рук;

1.2.растяжка пальцев рук;

1.3.массаж рефлексной точки хэгу;

1.4.массаж рефлексной точки лаогун;

1.5.массаж запястий рук;

1.6.повторение пунктов (1—5) для другой руки;

1.7.контроль качества раскрытия каналов рук.

153

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

2.Активация энергетической системы:

2.1.поглаживание бровей;

2.2.поглаживание бровей и век;

2.3.массаж центра лба;

2.4.массаж крыльев носа;

2.5.массаж областей над верхней и нижней губой;

2.6.распределение энергии по лицу;

2.7.массаж головы;

2.8.массаж ушных раковин;

2.9.массаж основания шеи;

2.10.раскручивание спирали от пупка;

2.11.похлопывание копчика на трех уровнях;

2.12.похлопывание по бедрам;

2.13.похлопывание по ногам со всех сторон;

2.14.массаж щиколоток ног.

3.Пластическая активация (спонтанные движения):

3.1.руками;

3.2.пальцами и ладонями;

3.3.предплечьями и плечами;

3.4.туловищем;

3.5.всем телом.

4.Глубинное расслабление всего тела:

4.1.в положении сидя, концентрация внимания на свадхистхане чакре;

4.2.концентрация внимания на муладхаре чакре;

4.3.расслабление пальцев ног, стоп, подъемов ног и бедер;

4.4.расслабление пальцев рук, ладоней, кистей, предплечий и плеч;

4.5.концентрация внимания на основании позвоночника;

154

Глава 3. Подготовительные упражнения

4.6.подъем тепла, покоя и расслабления по позвоночнику к голове до темени;

4.7.опускание тепла, покоя и расслабления от темени по лицу, по передней части туловища до области половых органов;

4.8.все тело полностью расслаблено от кончиков пальцев рук и ног до макушки головы.

5.Очищение и наполнение космической энергией тела:

5.1.энергия входит в голову, протекает через все тело и выходит через стопы ног, унося все болезненное и ненужное для тела.

6.Практика полного осознавания дыхания:

6.1.выполнение пунктов с 1-го по 8-й включительно, согласно сутре;

6.2.дополнение пункта 8 сутры программой установления контакта и очищения конкретного энергетического центра;

6.3.выполнение пунктов 9—12 (при концентрации на вишуддхе чакре);

6.4.выполнение пунктов 9—14 (при концентрации на аджне чакре);

6.5.выполнение пунктов 9—16 (при концентрации на сахасраре чакре).

7.Медитативное рисование:

7.1.язык касается неба и остается там все время рисования;

7.2.интуитивно выбирается цвет ручки;

7.3.рука, держащая ручку, сканирует лист бумаги и ищет точку притяжения;

7.4.найдя точку, рука уверенно ставит в нее ручку;

155

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ГЛАВА 4

РОЖДЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО

ХУДОЖНИКА

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

В результате практики упражнений, описанных в предыдущей главе, вы провели комплексное очищение всех уровней вашей энергоинформационной системы, научились глубинному расслаблению, позволяющему на­ полнять себя жизненной энергией, стали более чувстви­ тельными по отношению к звучанию макро- и микрокос­ моса, обрели навык вхождения и пребывания в состоянии безмолвия разума. Вся эта работа сопровождалась созда­ нием медитативных графических образов, у которых от занятия к занятию менялся и энергетический потенциал, и эстетическая выразительность. Качественное изменение этих параметров обычно наблюдается после прохождения человеком таинства Покаяния и при дальнейшей работе с космическим и божественным центрами. После этого рас­ крываются творческие способности в различных сферах деятельности: в искусстве, науке, спорте и т.д. Человек начинает легко обретать вдохновение, которое описывают в своих мемуарах гении. Так, например, Моцарт писал: «Когда я нахожусь наедине с собой и бываю в приподня­ том расположении духа, когда, например, путешествую в вагоне, или гуляю, или не сплю ночью, тогда рождаются у меня музыкальные мысли в изобилии и наилучшего качества. Откуда и как они приходят ко мне, этого я не знаю, да я тут и ни при чем. Какие мне приходят на ум, те я и удерживаю в голове и напеваю про себя, как мне, по крайней мере, говорили это друзья. Если такое состо-

159

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

яние продолжается долее, то одна мысль приходит ко мне за другою, так что стоило бы мне употребить крохотное усилие, чтобы приготовить паштет из звуков по правилам контрапункта, инструментовки и пр. И вот, если мне не мешает ничто, распаляется душа моя. Тогда то, что при­ ходит ко мне, все растет, светлеет, и вот пьеса, как бы она ни была длинна, почти готова, так что я окидываю ее уже одним взором, как прекрасную картину или дорогого человека, и слушаю ее в своем воображении отнюдь не преемственно, как это имеет место впоследствии, а как бы одновременно. Это — истинное наслаждение!» О том же свидетельствовал и Бетховен: «Вы, может быть, спро­ сите меня: откуда у меня берутся идеи? Этого не умею вам сказать с уверенностью. Они являются незваными, непосредственно или опосредствованным путем, я мог бы их черпать пригоршнями на открытом воздухе, в лесу, на прогулке, в ночной тиши, рано утром; вызываемые настроениями, которые у поэта претворяются в слова, а у меня в тона, звенят, бушуют, свирепствуют, пока на­ конец не окажутся стоящими передо мной в виде нот на бумаге» [19, с. 27].

Русский поэт А. Майков вспоминал, что во время ра­ боты над трагедией «Два мира» «еще раз как бы пережил те блаженные часы и минуты, когда творились у меня эти образы, когда я не рассуждал об них, не думал ниче­ го, что теперь написал, а писал бессознательно, что мне часто казалось, что кто-то невидимый мне диктует и я, как пишущий под диктант, вперед гадаю и догадываюсь, что дальше будет, куда, к чему этот невидимый ведет. Но этот диктующий не являлся ко мне насильно, когда я его звал; часто я садился и писал и натруждался и думал много раз, что конец, все готово — не тут-то было: он явится, и — спадет шелуха собственного изделия, все написанное прочь! И начинает диктовать он» [19, с. 28].

160