1 курс / Психология / арт терапия

Глава 3. Подготовительные упражнения

«Бог говорит: „Для любимого Мною человека Я — слух его, которым он слышит, Я — зрение его, которым он ви­ дит, Я — руки его, которыми он держит, и Я — ноги его, которыми он ходит"» (изречение Магомета [46, с. 15]).

«Воистину человек есть создание желаний своих; ка­ ково его желание, такова его мысль; какова его мысль, таково его действие; подобно тому, как он действует, так он и достигает. Так воистину желающий идет своими деяниями к предмету, в который погружен его ум» (Бха¬ дараньянаупанишада [46, с. 94]).

«Воистину человек создается мыслью: то, о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой» (Чхан¬ догьяупанишада [13, с. 14]).

«Любовь — начало всего, выше богов, прародителей и людей. Ты, о Любовь, древнее всего сущего, сильнее всего. Тебе воздаем мы почет и уважение! Величественней, чем пространства земли и неба, вод и огня, Ты, о Любовь, древнее всего сущего, сильнее всего. Тебе воздаем мы по­ чет и уважение! Во многих формах предстает твое Благо, о Любовь, яви свое лицо. Позволь твоему облику войти в наши сердца. Уничтожь зло повсеместно!» (Атхарваведа [13, с. 41]).

«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем, и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего.

101

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви.

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: „Я люблю Бога", а брата своего нена­ видит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (По­ слание Иоанна 4:7 — 8, 12).

«Если я говорю языками человеческими и ангельски­ ми, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сож­ жение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не зави­ дует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчин­ ствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никог­ да не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, пре­ кратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гада¬ тельно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Коринфянам 13:1 — 13).

102

Глава 3. Подготовительные упражнения

«Тот, кому ведомо понятие о благе, кто стремится до­ стичь успокоения (Нирваны), должен поступать следую­ щим образом: обрести в высшей степени, в самой высшей степени, способность к благородному изъяснению мыс­ лей, быть честным, приветливым и смиренным. Всем он доволен, уравновешен, скромен в желаниях и удовлетво­ ряется малым, спокоен, неприхотлив, нет в нем дерзости, не оказывает он предпочтения близким своим.

Всегда должен он мыслить следующим образом: „Да прибудет все живое в счастье и безопасности, да при­ будут в чистоте сердца всех живых! Какими бы ни были эти живые существа: слабыми или сильными, плотными или прозрачными, высокими или низкими, короткими или длинными, маленькими или большими, без исклю­ чения, видимы они или невидимы, обитают далеко или близко, рожденные или еще нерожденные — да будут все они счастливы!"

Не позволяй никому обманывать другого или пре­ зирать его, какое бы место тот ни занимал. Не позволяй ему желать зла другому из гнева или по недоброй воле. Как мать, которая защищает единственное дитя, не думая об опасности для жизни своей, взращивай в нем безгра­ ничную любовь в сердце ко всему живому. Внушай ему, что в мире главенствует любовь: вверху, внизу, вокруг; не знает она препятствий, ненависти и вражды. Должен он мыслить, таким образом, когда бодрствует, где бы он ни был, куда бы ни шел, сидит он или лежит. Ибо, как сказано, в этом состоит благороднейший образ жизни» (Сутта Нипата 143—151).

«Искренность есть путь небес; приобретение Искрен­ ности есть путь человека. Кто обладает Искренностью, поступает как должно, без всяких усилий, понимает без размышлений, легко и естественно встает на сере-

103

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

дину Пути. Это мудрец» (Ли Цзы. Учение о середине, 52-53).

«Когда не проявляют удовольствия, гнева, печали и радости, это называется состоянием середины. Когда их проявляют в надлежащей степени, это называется со­ стоянием гармонии. Середина является наиважнейшей основой действия людей в Поднебесной; гармония — это путь, которому должны следовать люди в Поднебесной. Когда удается достигнуть состояния середины и гармо­ нии, в природе устанавливается порядок и все сущее расцветает» (Ли Цзы. Учение о середине, 52).

«Цель, предназначенная нам, — не рассуждать, а пере­ жить все это. Мы призваны возвыситься до образа Божия, пребывать в нем с ним, стать проводником его радости и мощи и орудием его деяний. Очищенные от всякого зла, преображенные в душе его прикосновением, мы должны действовать в мире как источники этого божественного электричества, посылая его радостно-трепетные вибрации и излучения человечеству так, что где бы ни находился один из нас, сотни людей вокруг могли преисполниться его света и силы, преисполниться Бога и Блаженства. Церкви, ордена, теологии, философии не преуспели в спасении человечества потому, что они углубились в разработку символов веры, догм, ритуалов и институтов, как будто это могло спасти человечество, и пренебрегли единственно необходимым — силой и очищением души. Мы должны вернуться к этому единственно необходи­ мому, вновь обратиться к провозвестию Христа о чистоте и совершенстве человеческого рода, к провозвестию Магомета о совершенной покорности, самоотречении и служении Богу, к провозвестию Чайтаньи о совершенной любви и радости Бога в человеке, к провозвестию Ра-

104

Глава 3. Подготовительные упражнения

макришны о единстве всех религий и присутствии Бога в человеке, и, собрав все эти потоки в единую могучую реку, единую очищающую и спасительную Гангу, излить ее на мертвую жизнь материалистического человечества...

чтобы осуществилось духовное воскрешение человечества и Сатьюга (Эра Водолея) на время возратилась в мир» (Шри Ауробиндо. Йога и ее цели [50, с. 118]).

«О Адам, Мы не дали тебе ни истинного местопре­ бывания, ни свойственного тебе облика, ни соответ­ ствующей тебе обязанности: ты получишь и сохранишь то местопребывание, тот образ, то занятие, какие сам изберешь по собственному желанию. Природа, закон­ ченная в остальном, принудила тебя оставаться в рамках предписанных нам законов, но ты, не побуждаемый ровно никакими стремлениями, сам, по собственному суждению, предпишешь себе свой закон, во власть кото­ рого Я поставил тебя. Я поставил тебя в середине мира, чтобы ты лучше мог наблюдать оттуда за всем тем, что происходит в этом мире. А для того, чтобы ты сам, как бы свободный и почтенный пластик и скульптор, мог нарядить себя в такую форму, в которой ты лучше всего выглядел бы, Я не создал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным. Ты можешь выродиться в низшее существо, к которому принадлежит животное, но в то же время, по своей собственной воле, ты можешь и возродиться до Существа Высшего, к коему принадлежит Божество. О великая либеральность Бога-Отца, о вели­ чайшее и удивительнейшее счастье человека! Кому дано иметь то, что захочет, быть тем, чем пожелает?» (Пико де ла Мирондола).

«Бог пребывает в сердце каждого верующего» (изре­ чение Магомета).

105

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

«Дух, сокровенное Я, всегда пребывающее в сердце человека» (Иветашвара-упанишада).

«Непроявленный Господь, сокровенный Учитель, на­ полняющий все сердца и направляющий их изнутри, куда бы я ни взглянул, всюду Ты еси» (Бхарон Гуру).

«Как сияющее Солнце светит, проявляя все вещи в пространстве наверху, внизу и между ними, так и Еди­ ный, Всеславный, Всеблагой Бог царит над всем, что существует и что изошло от Него» (Шветашватара-упа¬ нишада).

«Во власти Бога и Восток, и Запад; куда ни обратись вы, везде вы встретите Лицо Бога, ибо Бог вездесущий и всеведущий» (Коран 2:109).

«Подобно тому, как от горящего пламени на тысячу ладов исходят подобные же искры, так и из Неразруши­ мого, о любимый, рождаются различного рода существа и затем возвращаются к Нему...

От Него рождаются Дыхание, Разум и все Чувства, Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля, опора их всех...

От Него различными путями рождены Лучезарные, Садхи, Люди, Животные, Птицы» (Мундака-упанишада).

«Человек, знающий свои прежние обители, видящий и небо и ад, достигнувший уничтожения рождений, такого человека я называю Брахмана» (Вазеттха-сутра).

«Верные не умирают; может быть, они переносятся из мира тленного в мир вечных существований» (изречение Магомета).

106

Глава 3. Подготовительные упражнения

«Исток начала есть оборотная сторона конца — в этом познается объяснение смерти и рождения» (Чжоу-цзы).

«От смерти к смерти идет тот, кто видит здесь множе­ ство... став таким образом Мудрым, спокойным, сдержан­ ным, бесстрастным, выносливым, собранным, он видит Я в Едином, он видит Единого во всем; и грех не имеет силы над ним, он преодолевает всякий грех; и грех не сжигает его, он сжигает всякий грех. Свободный от греха и от страсти, он приобщается природе Брахмана; таков мир Брахмана» (Брихадараньяка-упанишада 4, 4, 22).

«Всем нам предстоит вернуться к Богу» (Коран 5:53).

«Это единое всемирное Сокровенное Я всех существ становится отдельным индивидуальным „я" для каждой формы» (Катха-упанишада 5, 10).

«Я умер как минерал и стал растением.

Яумер как растение и снова явился в животном.

Яумер как животное и стал человеком,

зачем же мне бояться? Разве смерть прекращала мой рост?

В будущий раз я умру как человек, Чтобы выросли у меня крылья ангела. И ангелов также я должен опередить, Ибо все погибнет, кроме Его Лица.

Ядолжен вознестись над ангелами;

Ястану тем, что недоступно воображению. А затем да стану я ничто, ибо струна арфы Во мне поет:

„Воистину мы вернемся к Нему"».

(Джалал-ид-Дин- Руми)

107

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

«Мое сердце может принять любую форму: Для монаха оно станет монастырем, для идолов — храмом, Для газелей — пастбищем,

для правоверного — Каабой, Оно может стать свитком Торы и Кораном. Моя вера — любовь;

куда бы ни сворачивали ее верблюды, Любовь остается моей религией и верой».

(Ибн аль-Араби)

«К дверям возлюбленной подошел человек и постучал.

Его спросили: „Кто там?" Он ответил: „Это я".

Ему сказали: „Здесь нет места для Меня и Тебя". Дверь осталась запертой.

После года уединения и лишений этот человек вернулся и постучал снова. Его спросили: „Кто там?"

Человек сказал: „Это Ты". Дверь открылась перед ним».

(Джалал-ид-Дин-Руми)

«Где бы ты ни был и в каком бы состоянии ни нахо­ дился, всегда старайся быть влюбленным» (Джалал-ид- Дин-Руми).

Читая вышеприведенные отрывки, вы могли по­ чувствовать отклик в виде приятной теплой вибрации в области сердца, легкого прохладного ветерка в области горла, слабого давления в центре лба либо покалывания в районе макушки головы. Эти ответные реакции вашей

108

Глава 3. Подготовительные упражнения

энергоинформационной системы на чтение возникли в результате активации соответствующих центров системы на содержащийся в текстах энергоинформационный по­ тенциал.

При определенном уровне развития внимательности к реакциям центров на взаимодействие с внешними энерго­ информационными источниками вы сможете прочувство­ вать их реакцию на разные музыкальные произведения, живопись и т. д.— любой объект или процесс, на котором вы сфокусируете внимание. В практике нашего метода мы начнем развивать эту чувствительность, анализируя рисунки, получающиеся у нас во время медитативного рисования.

Сейчас в результате чтения мы задали необходимый положительный настрой в работе высших энергетических центров, о котором говорил Шри Ауробиндо в цитате, открывающей эту главу.

«Семь основных точек силы в тонком теле действуют как янтры во внутреннем медитативном опыте Кундали­ ни-йоги. Они визуализируются как геометрические фи­ гуры, как колеса (чакры) или лотосы, расположенные на вертикальной оси тонкого тела, Сушумне, которая строго соответствует спинному и головному мозгу. Помимо того что чакры в целом воплощают весь психокосмос, каждая из них ассоциируется со звуковой вибрацией, элементом, цветом, божеством и животным символом (табл. 2). Эти внутренние янтры означают фазы духовного шествия Кундалини Шакти, энергии, которая пробуждается в медитации для восхождения по Сушумне, чтобы соеди­ ниться с Сахасрарой чакрой. Они обозначают семь стадий йогической садханы и составляют механизм, через кото­ рый адепт достигает синтеза своей психики с миром. Над каждой из внутренних чакр можно медитировать или не­ зависимо, или с помощью внешней янтры» [14, с. 79].

109

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Арт-терапия

Таблица 2

В западноевропейском оккультизме энергетические центры считались расположенными не по центральной оси тела, а в местах, соответствующих нервным центрам физического организма, с которыми эти чакры связаны, т. е. в селезенке, солнечном сплетении, сердце, щитовид­ ной железе и гипофизе (рис. 13).

Таким образом, чакры являются связующими актив­ ными элементами между тонкими телами человека и соответствующими им уровнями макрокосмоса. Кроме «горизонтального» обмена энергоинформационными по­ токами на каждом из семи уровней чакры обеспечивают вертикальный обмен между уровнями по центральному

110