Как увидеть отличие в добре и зле?

Добро и зло часто можно различить по критерию, которым руководствовался человек, творя своё деяние. Чем ближе главный критерий лежит к материальному или низкому, тем больше зла окружающим приносит своим деянием человек.

Что может служить критерием? То, что человек максимизирует или минимизирует своей деятельностью, хитростью. То, что обосновывает такую жизнь – любовь к третьему, к наслаждению наркотиком, к удовольствию от агрессии, бред ревности, вносимый в душу человека дьяволом. Нужно посмотреть, ради чего делается выбор.

Нужно понять, что зло, как правило, идёт от неприятия вершины Любви как Бога, от её отсутствия в жизни, от замены её любым другим частным благом.

Такое частное благо может быть благом правителя, благом отдельного народа, власти, чиновников, благом юноши, которого мать кормит наркотиком, только бы он не покончил с собой. Такое благо оправдано тем человеком или разумом того слоя людей, которые имеют целью получения его для себя – правитель насладиться властью как наркотиком, а мать насладиться своей эгоистической материнской любовью, но тоже как наркотиком.

Всё, что не является Игрой с Выигрышем для Всех, рано или поздно оборачивается злом. Говорят, что невозможно угодить всем. Что есть в формуле Л. Толстого насилие? Он рассматривал случай физического зла в отношении человека-одиночки, одной личности над другой.

Но даже Толстой признавал борьбу идей, и не относил её к насилию, которому не нужно сопротивляться. И этим он дополнительно запутал человечество.

Иисус Христос рассматривал зло как оценку превосходства, небрежения, презрения в физическом и духовном действии. Он видел, что действие зла происходило от несовпадения критериев одиночек, но распространялось на общество. Так зло заражает всех.

Кроме этого, есть мир, окружающий нас, природный, и на нём отражается всё, что делает Человек. Поэтому Человек должен соответствовать своему назначению и принципу совершенствования и быть ответственным перед Богом в нравственном, внутреннем порядке.

Зло от противоречий личности и общества

Права и свободы личностей в отношении друг друга и в отношении к Богу одинаковы, – так провозглашено современным цивилизованным обществом и Христом. Насилие над личностью ничем оправдать невозможно.

Но как только мы выходим за пределы личности и начинаем на всё смотреть с позиций общества, то зло начинает бить по глазам. Неразвитое общество приняло законы геноцида и урезало права человека так, как выгодно власти в обществе. Такие действия со стороны общества оправданы выживанием общества. Личность же, в свою очередь, готова обманывать общество и не видит в том греха.

Конечно, крупно можно классифицировать зло по тому, чему оно подчинено в своей реализации и как его результат действует на общество и на других личностей.

Конечно, можно провозгласить борьбу со злом и постоянно говорить, что зло необходимо изолировать, что зло не должно стимулироваться в обществе, ибо общество берёт на себя функции Бога в отношении рядового человека и обязано их исполнять своим благородным отношением.

Конечно, мы знаем, что страх рождает раба. Раб стимулирует зло рабовладельца. Страх Божий творит зло, если выше его не находится Любовь Бога. Но что делать со страхом, который переполняет душу смертного человека, психология пока не знает. Поэтому внушается бессмертие или хотя бы равнодушие к смерти безотносительно к смыслам Жизни.

Мы же знаем то, что добро и зло как обобщённые оценки деяния Человека, даваемые самим Человеком, есть отражение таких сторон нравственности, как правильность и неправильность. В некоторой степени они являются относительными и зависимыми от морали, действующей в обществе, которая всегда грубее нравственности.

Итак, для личности важнее её оценки, для общества – его. Оценки Бога отсутствуют, ибо Он дал нам самим выбирать, что важнее. И тут мы опять стоим перед дилеммой: зло бывает как бы крупно двух видов: чужое, бьющее по сознанию и нервам и своё, родное. Вот с этого – с родственных связей к злу – начинается много наших проблем.