Живая баня

    В ба­не тра­ди­ци­он­но па­ри­лись на пол­ках.

    У каж­дой семьи имел­ся свой ре­цепт, чем его ус­ти­лать. Ис­поль­зо­ва­ли обыч­ную гру­бую меш­ко­ви­ну: во-пер­вых, что­бы не об­жечь жи­вот об го­ря­чие пол­ки, во-вто­рых, что­бы гру­бая льня­ная ткань мас­си­ро­ва­ла жи­вот. На меш­ко­ви­ну час­то нак­ла­ды­ва­ли сен­ную тру­ху или, ес­ли в ба­ню шли ле­том, пе­ре­мо­ло­тые до со­ка тра­вы. Пос­ле энер­гич­но­го мас­са­жа ве­ни­ков, по­пе­ре­во­ра­чи­вав­шись на тра­вя­ном ме­си­ве, че­ло­век ве­ни­ком «вкле­пы­вал» в се­бя ли­бо сен­ную тру­ху, ли­бо тра­вя­ной сок из све­жей зе­ле­ни. Ве­ни­ки час­то «раз­бав­ля­лись» раз­ны­ми ле­чеб­ны­ми тра­ва­ми. Осо­бен­но це­ни­лись све­жие зе­ле­ные ве­ни­ки.

    Во мно­гих мес­тах Рос­сии бо­ля­щих лю­дей в ба­нях на­ти­ра­ли раз­лич­ны­ми спир­та­ми с нас­то­ян­ны­ми тра­ва­ми и сна­добь­ями, пра­ви­ли кос­ти и жи­во­ты, тя­ну­ли мыш­цы и вып­рям­ля­ли, «на­ки­ды­ва­ли гор­ш­ки» - ори­ги­наль­ный ме­тод вы­па­ри­ванья гор­ш­ка­ми, о ко­то­ром я бо­лее под­роб­но на­пи­шу поз­же. Для на­ти­ра­ния упот­реб­ля­ли обыч­но тер­тую редь­ку и ее сок, хрен, бе­ле­ное и лам­пад­ное мас­ло, раз­лич­ные нас­тои с со­ка­ми и жмы­хом трав, ме­дом с солью; ис­поль­зо­ва­ли торф и бо­лот­ный ил, зе­ле­ную, си­нюю и крас­ную гли­ну. При ло­мо­те в кос­тях ис­поль­зо­ва­лась вмес­то мо­чал­ки мо­ло­дая кра­пи­ва. Счи­та­лось, что кра­пи­ва жгу­чая «раз­би­ва­ет» кровь; по­это­му ею рас­ти­ра­ли в ба­не те­ло пе­ред тем, как па­рить­ся. Ук­ра­ин­цы ве­ни­ка­ми из све­жей кра­пи­вы дву­дом­ной па­ри­лись от ло­мо­ты. Ис­поль­зо­ва­ли так­же кло­пов­ник, ко­то­рый пред­ва­ри­тель­но рас­па­ри­ва­ли в во­де и дер­жа­ли над па­ром, а за­тем этой во­дой мы­лись; ве­ни­ком из па­по­рот­ни­ка па­ри­лись про­тив кож­но­го зу­да и эк­зем; от прос­ту­ды нас­та­ива­ли бо­дя­гу в де­ре­вян­ном мас­ле и этим нас­то­ем на­ти­ра­лись в ба­не.

    В ба­нях ле­чи­ли все ви­ды ли­хо­ра­док; так в ста­ри­ну на­зы­ва­ли бо­лез­ни, ко­то­рые при­хо­ди­ли вмес­те с мо­ро­ка­ми. Боль­но­го ли­хо­рад­кой пок­ры­ва­ли в ба­не чис­тым хол­с­том из льна и че­рез не­го па­ри­ли. Счи­та­лось, что в этом слу­чае, ког­да при­дет ли­хо­рад­ка-ли­хо­ман­ка, она по­ду­ма­ет, что че­ло­век уже мертв, и уй­дет прочь. То же са­мое не­ред­ко про­де­лы­ва­ли, бо­ясь сгла­зов пе­ред даль­ни­ми до­ро­га­ми. Про­па­ри­ва­лись под бе­ле­ным льном, что­бы об­ма­нуть Не­до­лю и Нес­ре­чу, ко­то­рые мог­ли от­вес­ти ус­пеш­ную до­рож­ку в тор­гов­ле. Кста­ти, про­пар­ка че­рез лен очень неп­рос­тая, ну­жен по­мощ­ник; но сос­то­яние пос­ле нее прос­то за­ча­ро­ван­ное, как буд­то ски­нул двад­цать лет жиз­ни.

    В ста­ри­ну ба­ня бы­ла не толь­ко мес­том очи­ще­ния и ле­че­ния бо­лез­ней, она так­же слу­жи­ла и ро­диль­ным по­ме­ще­ни­ем, ведь ба­ня сте­риль­на. В рус­ских, ук­ра­ин­с­ких, бе­ло­рус­ских и дру­гих сла­вян-ских де­рев­нях, как пра­ви­ло, ро­жа­ли имен­но в ба­не. «Бань­ка - вто­рая мать», как гла­сит рус­ская пос­ло­ви­ца. Обыч­но ро­же­ни­ца от­п­рав­ля­лась в ба­ню пе­ред са­мы­ми ро­да­ми и ос­та­ва­лась в ней на де­вять дней, от­ды­хая пос­ле ро­дов и на­би­ра­ясь сил. В это вре­мя по­ви­ту­ха, на­па­рив ро­же­ни­цу, пра­ви­ла но­во­рож­ден­но­го, па­ри­ла его, чи­та­ла над ним за­го­во­ры, со­вер­ша­ла спе­ци­аль­ные об­ря­ды и так да­лее.

    Сразу пос­ле ро­дов баб­ка-по­ви­ту­ха шла с ре­бен­ком на ру­ках к ка­мен­ке, бра­ла хлеб-соль и, на­го­во­рив на ку­со­чек хле­ба, кла­ла его на ос­ты­ва­ющую ка­мен­ку.