9. Основные черты философии Нового времени. Рационализм (р.Декарт) и эмпиризм (ф.Бэкон, д.Локк).

Черты:

1. Философия обретает как никогда ту самую классическую(образцовую) форму. Она обретает некие четкие контуры в современном понимании. У людей вырабатывается некий образ мышления, причем образцовый, помогающий им воспитать самого себя и жить грамотно. Одним словом, философия становится основой мировоззрения среднестатистического жителя нашей планеты и превращается в всеобщую методологию, позволяющую наилучшим образом определить стиль жизни человека и его поведение в целом.

2. Бурное и молниеносное развитие философских проблем естествознания и математики приводит к тому, что большинство великолепных, талантливых и прекрасных философов были также и выдающимися учеными.

3. Возникновение политической философии либерализма(теория естественных прав и свобод, теория общественного договора).

Итак, остановимся конкретно на рационализме и эмпиризме. Заранее следует отметить, что главное их отличие в том, что рационализм опирается исключительно на разум и мышление человека, в то время как эмпиризм - на его чувства, интуицию и практический опыт.

Поговорим о рационализме. Рационализм - это в первую очередь философское направление, которое абсолютизирует роль разума в познании мира.

По Декарту чувства могут обманывать человека, они часто слабы и не ясны, поэтому не могут давать истинного знания.

“Идеал в математике, ее истины абсолютны, полны, вечны и неизменны”.

Рассмотрим эмпиризм. Эмпиризм - также философское направление, которое абсолютизирует роль чувств в процессе познания окружающего нас мира. Бэкон убежден в доступности чувствам всех свойств природы и безусловном доверии к данным органам чувств. Согласно Бэкону в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта накоплено человеком, тем ближе он к истинному знанию.

Локк тоже считал, что самое главное в жизни человека - практическая составляющая его времяпрепровождения в этом мире.

10. И.Кант – основоположник немецкой классической философии. Теория познания и этика Канта.

Иммануил Кант - классический немецкий философ, профессор Кенигсбергского университета.

Творчество Канта делится на два периода:

1. Докритический;

2. Критический(свое именование получило в соответствии с названием основных произведении Канта: “Критика чистого разума”, “Критика практического разума”, “Критика способности суждения”.)

В докритическом периоде: проблемы бытия природы, естествознания.

“Критика чистого разума 1781” - как мы познаем мир? Главный посыл этого труда: не разум следует за природой, а сам разум предписывает в природе законы и познает их в ней. Выводы этой книги:

1. Познание ограничено инструментами познания(душу, Всевышнего нам не познать, поскольку эти предметы существуют вне нашего реального опыта, они лишь воображаемы нашим разумом).

2. Рамки познания - рамки возможного опыта.

3. Человек познает только явления вещей, не сами вещи. Иначе говоря, “вещь в себе” не познать.

4. Стремление познать непознаваемое даст быстрее познать познаваемое. Человек все равно будет пытаться познать невозможное, это быстрее приведет нас к границам возможного познания.

“Критика практического разума 1788”: объектом познания является материальная вещь, находящееся вне человека и его сознания. Внутреннее содержание вещей нам недоступно, в отличие от внешнего(вид, все что мы видим визуально вокруг нас). Возникает уникальное и основополагающее понятие - “вещи в себе”. Главной темой этой книги является ответ на вопросы того, что такое моральная философия и этика долга.

“Критика способности суждения 1790” - что мы называем прекрасным и почему?

Теория познания. Кант считал, что есть два мира: мир внешний, природный, и мир внутренний, духовный. Совокупные естественные науки изучают природу. Наука способна проникнуть в сложные отношения, познать законы. Природный мир многообразен. Он предстает перед нами как мир явлений. Явления врываются в наше сознание в качестве ощущений феноменов(феномен - все что мы можем познать | ноумен - мир который находится вне нашего познания). Содержание наших ощущений упорядочивается с помощью априорных (вне опытных) категорий – пространства, времени, причинности, то что имеем с роду. Стоит упомянуть, что также Кант выделяет и апостериорные источники познания(на основе нашего опыта)

Инструменты познания - разум рассудок и чувственность.

Объект познания - мир, вокруг нас и мы сами.

Этика. Однако есть еще второй мир – мир духовный, наш внутренний мир. Его жизнь не подчиняется тем законам, которые действуют во внешнем мире. Внутренний мир управляет поведением человека, дает оценку поведению человека.

Человек, по Канту, есть высшая ценность. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий добра и зла.

Человек - существо двойственное: тело - из мира феноменов, явлений. душа же в мире вещей в себе(ноумены). Человек обладает свободной волей, которая и дает нравственные законы - законы добра.