Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009-1

к наставлениям»; 3.6. «О предостережениях государям и подданным»; 3.7. «О назначении чиновников»; 3.8. «О пожалованиях уделами»; 4.9. «О статусе наследника престола и князей»; 4.10. «Об оказании почета наставникам [наследника престола]»; 4.11. «Об обучении наследника престола»; 4.12. «О наставлениях наследнику престола»; 5.13. «О гуманности и справедливости»; 5.14. «О верности и справедливости»; 5.15. «О сыновней почтительности и братской привязанности»; 5.16. «О беспристрастности»;

5.17.«О честности и доверии»; 6.18. «О бережливости и сдержанности»;

6.19.«О скромности и уступчивости»; 6.20. «О человеколюбии и сострадании»; 6.21. «Об ограничении желаний»; 6.22. «Об осторожности в словах»;

лости»; 7.27. «О почитании конфуцианства»; 7.28. «О литературе и истории»; 7.29. «О ритуале и музыке»; 8.30. «О сельском хозяйстве»; 8.31. «О применении наказаний»; 8.32. «О помилованиях»; 8.33. «О процветании и упадке»; 8.34. «О подношениях и налогах»; 9.35. «О карательных походах»; 9.36. «Об усмирении окраин»; 10.37. «О высочайших инспекциях»; 10.38. «Об охоте»; 10.39. «О недобрых и счастливых предзнаменованиях»; 10.40. «О погребальных обрядах».

Первые две главы — «О Пути-Дао правителя» (цзюнь дао) и «О сути управления» (чжэн ти) — посвящены сущности верховной власти. Затем следуют главы о назначении на должности мудрых и об умении государя оценивать

ииспользовать их советы, приводятся биографии крупнейших сановников. В главах о воспитании наследника престола первостепенное значение придается выбору наставников. В целом ряде глав приводятся диалоги императора и видных гос. деятелей по конкретным вопросам управления (умиротворение на границах, взимание налогов, использование наград и наказаний

ит.д.). Все вопросы сосредоточены вокруг важнейшей проблемы — достижения вечного царствования династии, продления времени ее правления. Большинство решений рассматривается как результат обсуждения с сановниками. Диалог государя и сановника составлял содержание полит, идеологии традиц. Китая и был вариантом идеологич. доктрины, наиболее оптимальной для обоснования государственности, существовавшей в форме бюрократич. империи. В основу этого диалога легло коренящееся в древнейшем полит, сознании Китая представление о единстве сакрального и этич. начал верховной власти. В раннетанском Китае такой диалог имел особую актуальность, т.к. за период Лю-чао (Шесть династий; 220—589) значительно изменилось полит, сознание служилого сословия, к-рое нуждалось в признании своего права на участие в принятии гос. решений. Тай-цзуну удалось не только привлечь на свою сторону служилые слои, старую и новую аристократию, но

ипродемонстрировать, что танский правящий дом видит в гос. человеке достойного полит, партнера. За сановником признавалось право в любой момент указать государю на его просчеты. Быть терпимым к заявлениям назидательного характера, более того — поощрять их, уметь воспринимать критику считалось важнейшим достоинством правителя.

Изложенные в «Чжэнь-гуань чжэн яо» принципы управления гос-вом соответствовали конф. системе ценностей (см. Конфуцианство в т. 1) и интересам высшей бюрократии, поэтому сочинение долгие столетия не теряло актуальности, а приводимый в нем материал неоднократно использовался не только в Китае, но и в сопредельных гос-вах. При династиях Цзинь (1115— 1234) и Юань (1271-1368) кит. интеллектуалы и гос. деятели адресовали иноземным правителям назидательные трактаты, в к-рых отводили эпохе Тан выдающееся место в истории своей страны. Цзиньский автор Ван Жо-сюй (1174-1243) в соч. «Цзюнь ши ши бянь» («Достоверные суждения о деяниях государей») привел целый ряд поучительных примеров правления Тай-цзуна. Чжао Бин-вэнь (1159—1232) составил «Чжэнь-гуань чжэн яо шэнь цзянь» («Краткое изложение [сочинения] „Основы управления [периода] Чжэньгуань"»). Он же совместно с Ян Юнь-и написал в подражание «Чжэнь-гуань

Однако первое большое сражение со своими же монголами, к-рые шли за Чжамухой, Темучжин проиграл. В 1196 большая армия чжурчжэньской империи Цзинь, к к-рой присоединились Тоорил-хан и Темучжин, выступила в поход против татар. За помощь, оказанную чжурчжэням в разгроме татар, Тоо- рил-хан получил кит. титул ван, став Ван-ханом, а Темучжин — чин джаутхури, чиновника-военачальника на цзиньской пограничной службе. В 1201 Чжамуха был избран подчинявшимися ему монголами и др. этносами гурханом («хан ханов»), заявив тем самым свои права на власть над Монголией. Темучжин в это время одержал свою первую большую победу, разгромив тайчиутов, некогда разрушивших улус его отца. В 1202 Темучжин решил, что пришло время отомстить татарам за смерть отца, по преданию отравленного ими. Идея мести, лозунг мести занимали важное место в идейном багаже Темучжина. Татары были разгромлены неподалеку от оз. Буир-Нор, все мужчины, взрослые и подростки, ростом выше тележной оси, были истреблены. Укрепивший свое господство в Вост. Монголии, Темучжин стал опасен для Ван-хана и Чжамухи. Сражение с кереитами и Чжамухой он проиграл и вынужден был спасаться бегством у р. Бальчжуна, к юго-западу от оз. Хулунь. Те, кто был с ним на Бальчжуне, пили мутную воду из реки и клялись в вечной верности Темучжину. Воду в знак верности пил и сам Темучжин. Все эти люди в дальнейшем пользовались особыми привилегиями.

Осенью 1203, получив данные разведки о том, что Ван-хан, посчитав, что загнал Темучжина в дальний угол, беспечно пирует, он внезапным маршброском атаковал кереитов. После трех дней ожесточенных боев кереиты были разгромлены в своем коренном становище к югу от р. Керулен. Самому Ван-хану и его сыну Сангуму удалось бежать, но и они вскоре погибли. Оставались найманы и Чжамуха. Готовясь к новой войне, Темучжин провел реформы в своем улусе. Была реорганизована армия — введена система десятков, сотен и тысяч. Введена должность черби — служилых людей, к-рые управляли людьми и хозяйством улуса. Сформирована личная гвардия хана. В нач. лета 1204 45-тыс. армия Темучжина выступила против найманов. Темучжин лично установил строй войска перед сражением и сам шел с передовым отрядом. Чжамуха отметил особый порядок монг. войска, засомневался в победе найманов и покинул их. Найманы были разгромлены. Чингис перевалил через Монгольский Алтай и вышел к Иртышу. Здесь он провел зиму 1204—1205. Возможно, в кон. 1205 люди Чжамухи связали его и доставили к Темучжину. Чжамуха через нек-рое время был казнен. К кон. 1205 вся Монголия оказалась под властью Темучжина. В том же 1205 монголы совершили первый поход за пределы Монголии — были разорены нек-рые зап. р-ны тангутского гос-ва Си Ся, прилегающие к Дуньхуану.

Весной 1206 у истоков р. Онон на великом курултае, всемонг. съезде представителей знати, Темучжин был провозглашен всемонг. ханом с титулом Чин- гис-хан («хан над ханами»). Монг. гос-во стало строиться по практиковавшейся столетиями схеме построения кочевых гос-в. Территория Монголии была поделена на 95 военно-администр. р-нов — тысяч во главе с нойономтысячником. Тысячи делились на сотни. Сотники и тысячники получали от хана вознаграждение за службу. В идеале сотни и тысячи должны были выставлять в случае нужды из своего р-на сотню или тысячу воинов. Должность нойона-тысячника была наследуемой. Люди в сотнях и тысячах не были свободны в своем передвижении. Население регистрировалось в т.н. «синих книгах». Делопроизводство велось уйгурским письмом. Администраторами служили чиновники-джаургучи. Члены Чингисова урука, его родня получили в кормление уделы-хуби, в к-рых было от 1500 до 10 тыс. юрт (дворов). Администр. р-ны гос-ва были скреплены почтовой ямской службой. Почтой пользовались обладатели верительных бирок — пайцзы разных достоинств, и сам ин-т почтовой службы и пайцзы были заимствованы из Китая через чжурчжэней и тангутов. Легитимация власти Чингис-хана жаловалась ему Небом и основывалась на подчинении др. народов.

В последующие 5 лет до начала масштабной войны с Цзинь были покорены «лесные народы» — киргизы, ойраты и хори-туматы. Уйгуры и тюркикарлуки, проживавшие в юго-зап. части совр. Казахстана, добровольно вступили в подданство Чингис-хана. Осенью 1207 монголы заняли сев.-зап. угол территории Ся и до лета 1208 грабили окрестности. Чингис-хан лично принимал участие в этом походе. В апр. 1209 монг. войска под командованием Чингис-хана снова вторглись в Си Ся. Осенью монголы осадили столицу Ся г. Чжунсин (совр. Иньчуань). Осада была неудачной. Во время переговоров о мире монголы главным условием выдвинули участие тангутов в предстоящей войне с Цзинь; по договору 1210 тангуты заплатили большую дань, а тангутская принцесса Чахэ стала женой Чингис-хана. Тылы с юга и запада были вне опасности, и в 1211 Чингис-хан начал свою первую большую войну против Цзинь. Поводом была месть за гибель от рук чжурчжэней побочного предка Чингиса Амбагай-хагана. Чингис-хан не дожил до победы в этой затянувшейся войне, Цзинь погибла в 1234. Поручив продолжение войны в Сев. Китае своим полководцам, Чингис-хан обратил свой взор на запад, на гос-во хорезмшаха. В 1219 в г. Отраре людьми хорезмшаха был уничтожен торговый караван монголов. Это дало повод для войны на западе. По данным «Тайной истории монголов» («Юань чао би ши»), Чингис-хан объявил: «Пойду войною на сартаульский народ и законною местью отомщу за сотню своих посольских людей!»

10 февр. 1220 монголы вступили в Бухару, в апреле гос-во хорезмшаха фактически было разрушено. Лето 1220 Чингис-хан провел в р-не г. Несефа, зиму 1220—1221 на берегах Аму-Дарьи. К осени 1221 пали города Ургенч, столица хорезмшаха, Балх, Термез, Зазуан, Мерв, Нишапур и Герат. Однако у г. Первана монголы потерпели первое крупное поражение от сына хорезмшаха Джелал-ад-дина. Чингис-хан лично выступил против Джелал-ад-дина. В сражении 23 нояб. 1221 на берегах р. Инд Джелал-ад-дин был разгромлен. Лето 1222 Чингис-хан провел к югу от Гиндукуша и принял решение о возвращении

вМонголию. Зиму 1222—1223 Чингис прожил в р-не Самарканда, лето 1223 —

вр-не р. Чу, лето 1224 — в долине Иртыша, а зиму 1224—1225 — в долине

р. Эмиль. Он не спешил, и в этом есть некая интрига, возможно связанная

сего здоровьем — весной 1223 во время охоты он упал с коня и сильно расшибся — или с состоянием дел в самой Монголии. Его армии в это время воевали и в Китае и на западе, 31 мая 1223 в сражении у р. Калки монг. корпус под командованием Чжэбе и Субетая разгромил объединенную армию половцев и русских.

£костей. Сам Темучжин — Чингис-хан верил в свое предназначение, в особую tiny, дарованную ему Небом.

*Бичурин Н.Я. (Иакинф). История первых четырех ханов из Дома Чингисова. СПб., 1829; Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием «Mongol-un niuca tobciyan» = Юань

Чу мянь («разжалование—лишение») — собирательное название должностных наказаний, к-рые применялись только к чиновникам. Специфика положения чиновника в традиц. кит. об-ве, как с т.зр. прав и престижа, так и с т.зр. ответственности и повышенных требований к его моральному облику, еще в древности привела к возникновению специфич. мер воздействия, не связанных или лишь частично связанных с применением обычных наказаний (см. У син). Должностные наказания применялись уже при Хань (206 до н.э. — 220 н.э.), и тогда же начала возникать практика восстановления на службе после определенного срока (напр., после окончания царствования данного императора или по прошествии определенного числа лет). В танское время (618—907) система должностных наказаний бьиа окончательно отлажена.

Специфика их применения была троякой. С одной стороны, замена обычного наказания должностным облегчала положение чиновников при совершении ими обычных преступлений средней тяжести. С др. стороны, при совершении обычных преступлений большой тяжести обычное наказание утяжелялось ущербом, наиболее чувствительным для служилого человека. Наконец, при совершении чиновниками преступлений, связанных со служебной деятельностью или несовместимых с нею в плане морали, должностными наказаниями ужесточались применяемые к чиновникам санкции даже в тех ситуациях, когда по обычной шкале наказания полагались нестрогие или их вовсе не полагалось.

Существовало три вида должностных наказаний: разжалование (чу мин), лишение должностей (мянь гуань) и лишение занимаемой должности (мянь со

цзюй гуань).

Разжалованием наказывались антигосударственные преступления, совершенные представителями бюрократии и аристократии, лишением должностей — совершенные ими антиобществ, преступления. Лишением занимаемой должности наказывались специфич. действия, к-рые, не нанося реального обществ. вреда, считались этически недопустимыми для чиновника, дискредитирующими гос-во и его аппарат. Нек-рые из этих преступлений демонстрировали чрезмерное, нездоровое стремление занять должность или остаться на должности даже вопреки требованиям морали, — и именно поэтому закон лишал преступника права на дальнейшее пребывание в данной должности, принудительно осуществляя то, что чиновнику следовало бы совершить самому. Т.о., требования уголовного права прямо выполняли функцию этич. требований в тех случаях, когда этика для данного индивидуума оказывалась недостаточно авторитетной.

Должностные наказания имели эквивалентное выражение в осн. шкале наказаний у син: разжалование приравнивалось к трем годам каторги, лишение должностей — к двум, лишение занимаемой должности — к одному году. Принцип эквивалентности применялся в трех случаях.

Во-первых: при ложном доносе. По закону человеку, оклеветавшему другого, назначалось то самое наказание, какое полагалось за указанное в ложном доносе преступление. Этот принцип назывался «обратной ответственностью» (фань цзо). Однако, если клеветник не был чиновником и не мог быть, напр., разжалован, он наказывался 3 годами каторги.

Во-вторых, при завышении или занижении меры наказания относительно той, к-рая предписана по закону. Если, напр., чиновника неверно приговорили к разжалованию, судье за такую ошибку разжалование не полагалось, но по осн. шкале он наказывался 3 годами каторги, а дальше, в зависимости от ситуации, пользовался полагающимися ему по рангу привилегиями или зачетом должностью (гуань дан).

В-третьих, при укрывательстве преступника, преднамеренном попустительстве преступнику и пр. Укрывателю, напр., полагалось наказание, уменьшенное на 1 степень относительно наказания преступника, а тому, кто преднамеренно попустительствовал, — одинаковое с преступником. Если преступника следовало наказать к.-л. из должностных наказаний, а укрыватель

или попуститель не был чиновником, вступал в силу принцип эквивалентности.

*Тан люй шу и (Уголовные установления Тан с разъяснениями). Ст. 18-21, 23. Шанхай, 1936-1939 (ЦШЦЧ. Т. 775-780); Ниида Нобору. То рё сю и (Собрание сохранившихся общеобязательных установлений Тан). Токио, 1964; Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цз. 1—8 / Ввел., пер. с кит. и коммент. В.М. Рыбакова. СПб., 1999, с. 134-156, 158-161; The T'ang Code. Vol. 1: General Principles / Transl. with an introd. by W. Johnson. Princ., 1979, p. 119-141, 144-147.

**Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права (VII— XIII вв.). М., 1986; Рыбаков В.М. О правовом положении чиновни-

чества в средневековом Китае / / НАА. 1982, № 3, с. 51—60; Hulsewe A.F.P. Remnants of Han Law. Vol. 1. Leiden, 1955.

В.М. Рыбаков

«Чэнь гуй» — «Правила подданных». Сочинение условно приписывается танской императрице У-хоу (684—705). Составлено в 685 в подражание полит, завещанию имп. Тан Тай-цзуна (прав. 627—649) — соч. «Ди фань» («Правила императоров»); иероглифы гуй [2] и фань в названиях сочинений имеют одинаковое значение («правило, образец») и взаимозаменяемы. В «Чэнь гуй» изложены моральные принципы, к-рыми должен руководствоваться сановник, подавая императору доклады и верноподданнические советы.

Весной 675 У-хоу дала распоряжение группе сановников во главе с начальником составительского бюро (чжуцзолан) Юань Вань-цином и старшим историографом (цзо ши) Лю И-чжи приступить к написанию морально-ди- дактич. сочинений. В результате на свет появилось более 10 произведений общим объемом ок. 1000 цз., в т.ч. «Чэнь гуй». В окончательный текст У-хоу внесла поправки и написала собств. предисловие. В отличие от соч. Тайцзуна, представлявшего полит, программу, «Чэнь гуй» не содержал планов рук-ва страной. «12 принципов управления» (т.н. «12 дел») были опубликованы У-хоу ранее — в 674, когда имп. Гао-цзун (650—683) возвел ее в ранг августейшей императрицы (тянь-хоу).

«Чэнь гуй» состоит из введения, двух частей (бу [Щ), 10 глав (чжан [7]). Названия глав по образцу «Ди фань» состоят из двух иероглифов, и в основном в них определяются моральные принципы, к-рые должны были воплощать образцовые сановники: 1.1. «О единосущности [государя и сановника]»; 1.2. «О подлинной преданности»; 1.3. «О верности Дао-Пути»; 1.4. «О справедливости и честности»; 1.5. «О прямых увещеваниях»; 2.1. «Об искренности

иверности»; 2.2. «Об осмотрительности и скрытности»; 2.3. «О нестяжании

ибескорыстии»; 2.4. «Об искусных военачальниках»; 2.5. «О принесении пользы людям». В сочинении подчеркивалось, что единосущность государя

исановника обусловлена высшей мудростью жизни, а преданное и бескорыстное служение подданного правителю столь же естественно и доверительно, что и служение детей родителям. В период правления Гао-цзуна и У-хоу стиль правления имп. Тай-цзуна, обсуждавшего при дворе важнейшие гос. дела со своими сановниками, был утрачен. У императрицы не было сподвижников, обладавших красноречием Вэй Чжэна (580—643) и Ма Чжоу (601-648), компетентностью Ду Жу-хуя (585-630) и Фан Сюань-лина (578-648), проницательностью Ван Гуя (578—665), искренностью и прямотой Юй Шинаня (558—638). Остававшиеся в живых при Гао-цзуне сановники Тай-цзуна были против возвышения У-хоу и позже были ею уничтожены или сосланы. Труд «Чэнь гуй» с его трактовкой гос. роли сановников был, безусловно, реакцией императрицы на недовольство высшего чиновничества, отстраненного от принятия важнейших полит, решений и от активной совещательной

деятельности в эпоху ее царствования. Поэтому, подробно рассматривая в «Чэнь гуй» качества, присущие образцовым сановникам, У-хоу гл. внимание уделяла не их личным талантам и способностям, к-рые необходимо полностью использовать во благо гос-ва, а внутр. гармонии, скромности, осмотри-

тельности, способности держаться в тени, жертвенности, умению маневрировать и убеждать, скрытности, бесконфликтности, искусству намека, умению вложить свои мысли в уста правителя. Объективно «Чэнь гуй» служил задаче деперсонализации высших сановников: в нем к минимуму было сведено значение воспитательной роли сановников, а отношения между государем и подданными приобретали безличный характер. Сформулированные в «Чэнь гуй» принципы были подчинены задаче подтверждения ее полит, нормативности. При Южной Сун (1127-1279) «Чэнь гуй» был утрачен, но сохранился в Японии, где предпринимались «парные» издания «Ди фань» и «Чэнь гуй». В Китай текст был возвращен в XVIII в. Сочинение переведено на рус. яз. И.Ф. Поповой (2001).

* УЦзэ-тянь. Чэнь гуй (Правила подданных). Шанхай, 1936 (ЦШЦЧ; Т. 893). ** Попова И. Ф. Наставление «Правила подданных» («Чэнь гуй») танской императрицы У-хоу: Предисл., пер. и коммент. // Российское востоковедение в память о М.С. Капице. М., 2001, с. 127—168.

См. также лит-ру к ст. У-хоу.

И.Ф. Попова

Чэнь Ду-сю, Чэнь Цянь-шэн, псевдонимы: Чэнь Ю-цзи, Чэнь Чжун-фу, Старик. 08.10.1880, уезд Хуайнин пров. Аньхой, — 24.05.1942, Цзянцзинь пров. Сычуань. Полит, деятель, один из основателей и первый Генеральный секретарь КПК (1925-1927).

Когда Чэню было 6 лет, умер отец, поэтому его воспитанием и обучением занимались дед и старший брат. В 1896 Чэнь Ду-сю прошел первый этап экзаменов на степень сю цая. В 1897 женился на дочери зам. военачальника пров. Аньхой, к-рая была старше его на 3 года. Тогда же он провалился на экзаменах на степень цзюй жэня в Нанкине и вернулся домой. Начал знакомиться с работами Кан Ю-вэя и Лян Ци-чао.

В 1901 Чэнь Ду-сю основал в Аньцине частную б-ку, где выступал перед молодыми земляками с антицинскими речами. Местные власти вскоре закрыли б-ку и выдали ордер на арест Чэня. Однако он вовремя скрылся, переехав в Нанкин. В окт. 1901 выехал на учебу в Японию. В Токио прошел ускоренные курсы яп. яз. и поступил в пед. ин-т (ин-т Кобун). Весной 1902 вернулся в Китай.

По инициативе и при активном участии Чэнь Ду-сю в Аньцине создается тайное молодежное об-во, объединившее учащихся Аньхойского высшего учеб. заведения и военного училища; члены об-ва собирались еженедельно, обсуждали события, спорили о причинах слабости и бедности Китая и искали пути борьбы с этим. Под угрозой ареста Чэнь Ду-сю вновь вынужден выехать

вТокио в сент. 1902. Поступив в военное училище Сэйдзё, вместе с китайцами, обучавшимися там, создает об-во Шаонянь Чжунго («Молодой Китай»), его девиз: «Основная идея — национализм, гл. цель — разрушение». При вступлении в об-во Чэнь Ду-сю отрезал косу, выражая тем самым отказ подчиняться маньчж. монархии. В 1903 был выслан из Японии за оскорбительные действия в отношении агента цинского пр-ва. В 1904 Чэнь Ду-сю создает газ. «Аньхой сухуабао» («Аньхойская газета на разговорном языке»), 1-й номер выходит 31 марта.

Вдеятельности радикальной интеллигенции пров. Аньхой наступает качественно новый период — происходит постепенное оформление сети тайных орг-ций с центром в г. Уху. Летом 1905 Чэнь Ду-сю становится одним из создателей и руководителей такой орг-ции Юэван хуй («Союз князя Юэ»), названной в честь патриота сунской эпохи Юэ Фэя. Отд-ния Юэванхуй появились

вНанкине и Аньцине. Вербовка в орг-цию велась гл. обр. среди учащихся воен. училищ и в армейских частях. Слухи о неблагонадежности курсантов дошли до губернатора пров. Аньхой. Он отдал приказ усилить надзор. Во избежание неприятностей нек-рые из руководителей уже в 1906 эмигрировали

вЯпонию, туда же снова вынужден был бежать весной 1907 Чэнь Ду-сю. Он

поступил в школу англ. яз., брал доп. уроки англ. яз. и санскрита. В 1908 он навещает родных, а в сент. 1909 уезжает из Японии в связи со смертью старшего брата.

Чэнь Ду-сю начал заниматься филол. исследованиями, каллиграфией, сочинением стихов в классич. стиле. О его лит. таланте высоко отзывался Ли Да-

чжао, его стихи знал и Чжоу Энь-лай.

Синьхайскую революцию 1911 в пров. Аньхой поддержали отдельные группировки, в частности в р-нах, где прежде вели революц. работу Чэнь Ду-сю и его сподвижники. Когда на пост воен. губернатора провинции (дуду) сессия временного провинц. собрания выдвинула соратника Чэнь Ду-сю Сунь Юйюня, тот вызвал из Ханчжоу Чэня и назначил его начальником секретариата губернатора провинции. Весной 1912 Сунь Юй-юнь ушел со своего поста, получив предложение Юань Ши-кая занять офиц. должность в Пекине. Чэнь Ду-сю покинул Аньхойское пр-во, стал директором Аньхойской высшей школы, вскоре переименованной в Аньхойский ун-т.

В ходе развернувшихся в пров. Аньхой военных действий, когда чл. Гоминьдана Бо Вэнь-вэй 17 июля 1913 поднял войска против Юань Ши-кая, Чэнь Ду-сю вернулся в Аньцин, заняв прежний пост секретаря при губернаторе. Однако план борьбы со сторонниками Юань Ши-кая оказался в руках его сподвижника Дуань Ци-жуя. Бо Вэнь-вэю пришлось срочно бежать, а Чэнь Ду-сю был схвачен, связан и приговорен к расстрелу. Только благодаря тому, что на выручку подоспел отряд Чжан Юн-чжэна, жизнь Чэня была спасена. Новый губернатор Аньхоя издал распоряжение о задержании членов революционных партий, и первым в списке из 20 чел. значился «важный преступник» Чэнь Ду-сю. Ему удалось бежать в Шанхай, его племянник был схвачен, сыновья укрылись в деревне. Дом Чэней был разграблен (второй раз его разграбили гоминьдановцы в конце 20-х, а третий раз — японцы в 1938). В июле 1914 Чэнь Ду-сю в последний раз едет в Японию и поступает в классич. школу франц. яз., активно участвует в издании журн. «Цзя-инь». 10 нояб. 1914 он публикует в журнале ст. «Самосознание и патриотизм» («Цзыцзюэсинь юй айгосинь»), в к-рой заключает, что реально Китай не представляет собой нацию, гос-во, поскольку китайцам недостает «самосознания» и настоящего патриотизма. В сент. 1915 Чэнь Ду-сю начинает издавать в Шанхае журн. «Циннянь» («Молодежь»), переименованный впоследствии в «Синь циннянь» («Новая молодежь»), становится ведущим идеологом и лидером «движения за новую культуру» (синь вэньхуа юньдун). В 1917 редакция переехала в Пекин, в нее вошли Ли Да-чжао, Лу Синь (см. т. 3), Ху Ши (см. также т. 1), ставшие гл. авторами журнала. В янв. 1917 ректором Пекинского ун-та становится Цай Юань-пэй, и он предлагает Чэнь Ду-сю должность декана ф-та гуманитарных наук.

Вдохновитель и участник «движения 4 мая» 1919 (у сы юньдун), Чэнь Ду-сю принял активное участие в дискуссии о социализме (шэхуйчжуи луньчжань), инициатором к-рой выступил Чжан Дун-сунь. К кон. 1920 он пришел к выводу, что существовавшую тогда в стране «обществ, систему невозможно реформировать мирным путем» и поэтому единств, средством является «только революция». В дальнейшем он дает более или менее систематизированное изложение марксизма, причем в первую очередь его занимают полит, аспекты марксистского учения. Особенно энергично он пропагандировал и защищал от нападок марксистское понимание учения о гос-ве, теорию классовой борьбы, учение о диктатуре пролетариата. В ходе острой полемики с идейными противниками он и Ли Да-чжао пытались доказать, что учение К. Маркса применимо к Китаю. Т.о., Чэнь Ду-сю проделал путь от «радикального демократа» к «раннему марксисту», став распространителем марксизма и одним из основателей коммунистич. движения в Китае. В 1920—1921 он участвует в создании КПК. На I съезде в 1921 его избирают секретарем Центр, бюро КПК, в 1922-1925 - пред. ЦИК КПК. В 1925-1927 он - Ген. секретарь ЦИК (ЦК) КПК. Однако, приглашенный на VI съезд КПК, проходивший в Подмосковье с 18 июня по 11 июля 1928, выехать в Москву отказался. И не слу-

чайно — ибо ответственность за неудачи в стратегии и тактике КПК и последовавшее за этим поражение революции 1925-1927 ЦК КПК и Коминтерн возложили на Чэнь Ду-сю. Он был обвинен в правом оппортунизме, капитулянтстве, а затем в троцкизме, отстранен от рук-ва КПК. 15 июля 1927 от Чэнь Ду-сю поступило заявление об отставке с поста Ген. секретаря ЦК КПК. На чрезвычайном совещании ЦК КПК 7 авг. 1927 было избрано новое Временное Политбюро ЦК.

В кон. 1928 — нач. 1929 в Китае появились первые троцкистские группы, созданные бывшими слушателями КУТК — сторонниками троцкистской оппозиции, исключенными из партии в кон. 1928 и высланными в Китай. Деятельность троцкистов в КПК активизировалась летом—осенью 1929 в связи с переходом на их позиции Чэнь Ду-сю и группы его сторонников. Этот переход был реакцией на объективные трудности работы партии, на новые явления в революц. борьбе, в особенности на курс КПК, предусматривавший создание Красной армии в ходе партизанской войны в деревне. Сказалось и прямое влияние выступлений Троцкого по вопросам кит. революции, установление связей осенью 1929 между кит. троцкистами и «центром» Троцкого. В кон. июля — нач. авг. 1929 Чэнь Ду-сю направил в ЦК КПК три письма. В первом письме (28 июля) он подверг критике отдельные тактич. лозунги и формулировки документов ЦК, связанные с конфликтом на КВЖД (захват

виюле маньчж. властями КВЖД получил поддержку общественности и Нац. пр-ва, и ранее требовавшего вернуть КВЖД и закрыть советские учреждения

вКитае). Чэнь Ду-сю выступил против лозунга «защиты СССР», выдвигавшегося нек-рыми коммунистами в связи с конфликтом. Он считал, что его следует заменить указанием на антинац. характер политики Гоминьдана в этом вопросе, что будет понятней и доступней широким слоям населения Китая, «зараженным националистич. предрассудками». Кроме того, Чэнь Ду-сю указывал на двусмысленность тезиса в циркуляре ЦК КПК о том, что война империалистов и Гоминьдана против СССР приведет к вспышке «революц. борьбы пролетариата в странах капитала, к мировой революции, что создает еще более благоприятные условия для кит. революции». В последующих письмах (5 и 11 августа) он выступил против осн. решений VI съезда и II пленума ЦК КПК, объявил ошибочной оценку Гоминьдана как буржуазно-поме- щичьей, а не буржуазной партии, говорил о победе буржуазии в революции 1925—1927, ставил под сомнение тезис о господстве феодальных отношений

вдеревне (о них якобы можно говорить лишь как об «остатках остатков»), обвинял ЦК в преувеличении роли феодальных сил, утверждал, что в деревне осн. фигура эксплуататора — «кулак» (причисляя к ним мелких помещиков). Чэнь Ду-сю предлагал обнародовать различные т.зр. в органах печати КПК, требовал опубликования его писем «для обсуждения всей партией», ссылаясь на то, что «ряд товарищей, к-рые раньше работали для партии или работают для партии сейчас, говорят, что по многим полит, вопросам и методам работы их мнения расходятся с позицией ЦК, но они не смеют высказать их», и обвинил ЦК в «полицейском режиме» в партии. Чэнь Ду-сю начал распространять свои письма в парторг-циях Шанхая. В сент. 1929 в Шанхай приехал троцкист Лю Жэнь-цзин, встречавшийся с Троцким. Он привез платформу, написанную лично Троцким, а также практич. рекомендации, совпадавшие с тактикой Чэнь Ду-сю: оставаться в партии, навязать дискуссию, собирать сторонников. Деятельность оппозиционных групп, письма Чэнь Ду-сю побудили ЦК КПК принять меры против распространения троцкистских взглядов. В сент. 1929 ЦК в письмах местным орг-циям предупредил об опасности деятельности троцкистов в КПК. В письме ЦК от 6 окт. Чэнь Ду-сю предлагалось подготовить статью с критикой взглядов Троцкого по вопросам кит. революции. Позднее он говорил, что не желал выступать против платформы Троцкого, т.к. уже в то время полностью разделял его взгляды. 10 окт. он направил в ЦК новое письмо, где открыто излагал свою оценку этапа и настоящего момента кит. революции и предлагал взамен курса КПК свои установки: 8-часовой рабочий день, «отмена неравноправных договоров», «долой воен. диктатуру