Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009-1

«Чжу шу цзи нянь» — «Бамбуковые анналы», «Погодовые записи на бамбуковых планках». Один из важнейших письменных источников по истории древнего Китая. Др. назв. — «Цзи чжун цзи нянь» («Анналы из кургана в [округе] Цзи»). В первоначальном виде памятник не сохранился. В науч. и культурной традиции существует в двух версиях, к-рые принято называть «древним текстом» (гу бэнь) и «современным текстом» (цзинь бэнь). Каждый из этих текстов — разновидность реконструкции памятника.

История обнаружения памятника описана в «Цзинь шу» («История [династии Западная] Цзинь», 635). В кон. III в. (279 или 281 — сведения в двух главах «Истории» расходятся) в округе Цзицзюнь (совр. уезд Цзисянь пров. Хэнань)

впогребении правителя восточночжоуского царства Вэй, по одной версии — Сян-вана (318—296 до н.э.), по другой, более вероятной, — Ань-ли-вана (276— 243 до н.э.), были найдены тексты на бамбуковых планках (отсюда и название). Всего придворными учеными под рук-вом Сюнь Сюя (ум. 289) было выявлено 15 сочинений, в т.ч. «Го юй» («Речи царств»; см. т. 1), «И цзин» («Канон перемен»; см. «Чжоу и» в т. 1), «Му тянь цзы чжуань» («Жизнеописание сына Неба Му[-вана]»; см. т. 3) и др.; не удалось идентифицировать 19 разрозненных частей (нянь), а 7 оказались испорчены. Работа ученых была завершена в период 279/281—284. Среди обретенных т.о. памятников эпохи Чжань-го (453—221 до н.э.) был текст ист. содержания, к-рый вошел в культурный обиход под назв. «Чжу шу цзи нянь». Анализ приведенных в «Цзинь шу» сведений о находках позволяет сделать вывод, что «Чжу шу цзи нянь» был составлен цзиньскими учеными из неск. исходных текстов — в основу были положены сообщения «Цзи нянь» («Записи [событий] по годам» или «Анналы») в 13 частях (пянь) и некой летописи царства Вэй. В «Цзи нянь» были записаны события начиная с легендарного периода Ся и до убийства чжоуского Ю-вана цюаньжунами, т.е. до конца периода Зап. Чжоу (771 до н.э.). Во второй летописи были описаны деяния вэйских правителей начиная с того времени, когда три рода (Вэй, Чжао, Хань) разделили земли царства Цзинь (453 до н.э.), до 20-го года правления Ань-ли-вана (257 до н.э.). События из истории Цзинь периода Чунь-цю (771-453 до н.э.), возможно, либо входили

в«Цзи нянь» (но почему-то не были упомянуты в «Цзинь шу»), либо были записаны на отдельных (разрозненных) планках. Последнее сообщение «Чжу шу цзи нянь», к-рое сохранилось до наст, времени, датировано 20-м годом правления вэйского Сян-вана (299 до н.э.).

С III по XII в. «Чжу шу цзи нянь» бытовал в разнообр. списках и под разными названиями: в библиографич. разделе «Суй шу» («История [династии] Суй») — «Цзи нянь» («Анналы») в 12 цз., в комментарии — «Цзи чжун шу» («Книга из кургана [округа] Цзи»), «Чжу шу тун и» («Общее и отличающееся в „Бамбуковых книгах"») в 1 цз.; в «Цзю Тан шу» («Старая история [династии]

Тан») и в «Синь Тан шу» («Новая история [династии] Тан») — «Цзи нянь» в 14 цз., в «Сун ши» («История [династии] Сун») — «Чжу шу» в 3 цз. Комментаторы многих ист. сочинений использовали сообщения из него в качестве источника ист. сведений. Т.о., в периоды Суй—Сун «Чжу шу цзи нянь» содержался в императорских б-ках, возможно, уже в разных редакциях. К сер. XII в., как и многие памятники, все эти вариации были утеряны. В 1127 кидани заняли столицу сунского гос-ва г. Кайфэн, двор переместился далеко на юг, южнее Янцзы, в район г. Ханчжоу (пров. Чжэцзян). Эти события привели

кпотере значительной части книжного фонда.

КXVIII в. из сохранившихся в разл. источниках прямых цитат и всякого рода извлечений из них был восстановлен текст «Чжу шу цзи нянь». Этот реконструированный в рамках традиц. филологии текст отчасти состоит из сообщений, к-рые непосредственно восходят к «Чжу шу цзи нянь», а также включает сведения из разл. ист. сочинений, подобранных и стилизованных составителями нового времени под сообщения древней летописи. По существу, это произведение кит. историографии (результат тв-ва неск. поколений ученых), начатое еще в минскую эпоху (а не исключено, что и ранее) и завершенное в нач. XVIII в. Затем начался этап его комментирования и повторных публи-

каций (в XVIII в. было 6, а в XIX в. — 11 отдельных изданий, часть из к-рых переиздавалась по неск. раз).

Особое место в цинской традиции публикации «Чжу шу цзи нянь» принадлежит Чжу Ю-цэну (1-я пол. XIX в.), к-рый в 1846 издал «Цзи чжун цзи нянь цунь чжэнь» («Подлинные анналы из кургана в Цзи») с приложением «Чжоу нянь бяо» («Погодовые таблицы [периода] Чжоу»).Он был убежден, что лишь пятая часть сообщений, включенных в существовавший вариант «Чжу шу цзи нянь», имела отношение к подлинному тексту.

Начало нового этапа изучения памятника связано с именем известного кит. ученого Ван Го-вэя (1877—1927; см. также т. 1), к-рый, взяв за основу изд. Чжу Ю-цэна, дополнил его новыми цитатами, сверил варианты, снабдил пояснениями и указал источники цитат. Так появился «Гу бэнь Чжу шу цзи нянь цзи цзяо» («Древний текст „Бамбуковых анналов", собранный и прокомментированный», 1917). Как и его предшественник, Ван Го-вэй расположил сообщения по правлениям носителей верховной власти — от мифич. Пяти императоров (у ди; см. т. 2) до конца Вост. Чжоу (III в. до н.э.). В результате его реконструкции «древний текст» предстал как самостоятельный памятник. Кроме того, он взял на себя труд найти предполагаемые источники цинской версии «Чжу шу цзи нянь», к-рую он назвал «современным текстом». Во введении к своей публикации «современного текста» («Цзинь бэнь Чжу шу цзи нянь шу чжэн» — «Современный текст „Бамбуковых анналов" со ссылками на источники», 1917) Ван Го-вэй однозначно указал на то, что тот никакого отношения к первоначальному тексту не имеет.

Важнейшими изданиями «древнего текста» в XX в. являются публикации ФаньСян-юна(1956)иФанШи-мина, Ван Сю-лина (1981) (в последней приведен также «современный» текст «Бамбуковых анналов» по изд. Ван Го-вэя). «Древний текст» представляет собой упорядоченную подборку сохранившихся в различных произведениях III—XII вв. сообщений из «Чжу шу цзи нянь». По форме записи текст близок к «Чунь цю» («Вёсны и осени»; см. т. 1), а по структуре, точнее по совр. компоновке сохранившихся сообщений, — к «Ши цзи» («Исторические записки»; см. также т. 1) Сыма Цяня (145—87/86 до н.э.; см. также т. 1). Сопоставление «древнего текста» «Чжу шу цзи нянь» с «Чунь цю», «Цзо чжуань» («Комментарий Цзо»; см. т. 1) и «Ши цзи» показывает, что к.-л. принципиально иная трактовка др.-кит. истории в нем отсутствует, а встречаются исключительно ценные и отличающиеся от уже известных нек-рые исторические (утерянные в др. источниках имена правителей, иные варианты сроков их правления и т.п.) или мифологич. детали (иные, «неконфуцизированные» варианты развития известных сюжетов). «Древний текст» содержит целый ряд уникальных сведений не только об истории царства Вэй и его предшественника — царства Цзинь, но и о более ранних периодах истории (Ся, Шан, Зап. Чжоу). Кроме того, в нем отражены нек-рые важнейшие события в истории царств Хань, Чжао, Юэ, Чу, Цинь, Янь, и эти сведения значительно дополняют и уточняют данные «Ши цзи», в частности при соотнесении их с приводимыми в др. источниках описаниями последовательности правлений государей отдельных царств, сроков их правления и датировки отдельных фактов. Т.о., для исследования периода Чжань-го «Чжу шу цзи нянь» сопоставим по значимости с «Чунь цю» и «Цзо чжуань» для изучения истории периода Чунь-цю. «Чжу шу цзи нянь» всегда оказывался востребованным, когда обсуждались проблемы датирования важнейших событий др.- кит. истории от Шан (ок. XVI — XI в. до н.э.) до конца Вост. Чжоу (771—221 до н.э.). В кит. науке хронология событий этого времени и датировки правлений государей царств Вэй, Хань, Чжао, Ци, Янь даются в первую очередь с учетом данных именно «древнего текста» «Чжу шу цзи нянь», а не «Ши цзи». Первым в Европе осуществил перевод и исследование «Чжу шу цзи нянь» франц. ученый Э.К. Био (1803—1850). Второй перевод, уже на англ. яз., в 1865 опубликовал Дж. Легг (1814—1897). Он добавил в виде комментария перевод извлечений из трактата ученого времен дин. Лян (502—557) Шэнь Юэ (441513; см. т. 1,3) «Фу жуй чжи» («Трактат о благоприятных предзнаменовани-

новой власти. В течение последующих 3—4 лет, действуя под прикрытием сев. армии «красных войск», Чжу Юань-чжан разгромил гл. силы монг. войск южнее Янцзы и овладел территорией на юге совр. провинций Цзянсу и Аньхой и большей частью Чжэцзяна. С 30 авг. по 4 окт. 1363 произошла битва на крупном оз. Поянху к югу от Янцзы.

В 1360—1367 он вел ожесточенные бои и с др. повстанческими вождями, к-рые были конкурентами в борьбе за императорскую власть, ему удалось их разгромить и утвердить свое верховенство во всем Центрально-Южном Китае. 23 янв. 1368 Чжу Юань-чжан провозгласил начало правления новой дин. Мин (Светлая), а себя — императором Тай-цзу. Столицей был Интянь, отныне называвшийся Наньцзин (Южная столица). Канцлером (цзайсян) стал бывший помещик, ученый-конфуцианец Ли Шань-чан, его заместителем, фактическим главнокомандующим армией — Сюй Да. В воззвании к населению Сев. Китая Чжу Юань-чжан обвинил юаньских правителей в отходе от основных конф. норм отношений между «старшими и младшими», в смутах, коррупции, в нарушении принципа «варвары не должны править китайцами».

Весной 1368 200-тыс. армия, отвоевав провинции Хэнань и Шаньдун у монголов, прошла через Хэбэй и устремилась прямо к монг. столице. 14 сент. армия овладела г. Даду (был переименован в Бэйпин — Северное спокойствие, а затем в Бэйцзин/Пекин — Северная столица). Последний юаньский имп. Хуй-цзун (Тогон-Тэмур) и его двор бежали в монг. степи. В 1371 минская армия завоевала Сычуань, в 1382 была возвращена Юньнань, в 1387 покорен Ляодун. Так было завершено объединение Китая.

Чжу Юань-чжан принял меры к восстановлению и развитию сельскохозяйств. производства, чтобы обеспечить снабжение армии продовольствием. В 1356 было создано Управление полями (Интяньсы), в его обязанности входило строительство плотин и надзор за ирригационными сооружениями. Чжу Юань-чжан приказал военачальникам организовать распашку целины и создавать военные поселения в местах расположения частей. Через неск. лет армия уже обеспечивала себя продовольствием. В 1358 по его указу было образовано спец. ведомство для набора и обучения рекрутов, к-рые «в страдную пору занимались полевыми работами, на досуге обучались военному делу, а в случае необходимости использовались как военная сила». Постоянно следить за порядком на местах стало ополчение, а регулярные войска полностью высвобождались для боевых действий. Ополчение стало гл. источником пополнения регулярных войск.

Вместо одной главной военной коллегии, существовавшей при монголах, учредили 5 независимых друг от друга, но подчиненных непосредственно императору военных командований. Страна разделялась на 5 военных округов — центральный, левофланговый, правофланговый, авангардный и арьергардный. Начальник военного округа ведал составлением списков солдат; в его распоряжении находились военные уполномоченные, стоявшие во главе гарнизонов, насчитывавших, как правило, 5600 чел., и караулов (от 1120 до 112 чел.). Чжу Юань-чжан уделял особое внимание дисциплине и обучению войск, награждал отличившихся и строго наказывал провинившихся. В случае войны по указу императора назначался главнокомандующий, к-рый выступал в поход во главе войск. По окончании военных действий он сдавал полномочия, а солдаты возвращались в прежние места — в гарнизоны и караулы.

Аграрная политика Чжу Юань-чжана была направлена на расширение гос. фонда земли. Захваченные крестьянами во время войны земли закреплялись за теми, кто их обрабатывал. Т.к. пахотной земли не хватало, лица, поднимавшие целину, на 3 года освобождались от налогов. Поощрялось также переселение из густонаселенных областей на целинные земли с предоставлением льгот. Т.о. увеличилось число крестьян, получивших пахотную землю.

Император привлек на свою сторону служилое сословие. Все население страны было разделено на 3 сословия — гражданское (крестьяне, купечество и большая часть ремесленников — миньху), военное (цзюньху) и сословие зависимых ремесленников (цзяюсу). Подавляющее большинство рабов, крепост-

ных крестьян и ремесленников бьии освобождены и приписаны к гражданскому сословию. Сокращение торгового налога и освобождение ремесленников стимулировали развитие ремесла и торговли.

С 1376 для усиления императорской власти началось преобразование администр. системы. Чрезвычайно широкие полномочия губернаторов юаньского периода были ликвидированы. В 1380 произошла реорг-ция центр, управления: были ликвидированы посты канцлеров (цзайсян). Одновременно был упразднен Центр, правительственный совет (Чжуншушэн). Шесть ведомств (Любу) — чинов, финансов, церемоний, наказаний, работ и военное — стали высшими центр, органами и непосредственно подчинялись императору. Были созданы провинц. управления, где важнейшие функции распределялись между тремя уполномоченными (сань сы), ведавшими соответственно общегражданскими и налоговыми, контрольно-судебными и военно-полицейскими делами. Они же как представители двора на местах должны бьии обнародовать и проводить в жизнь императорские указы.

Вкрупные города император направил удельными винами с самыми широкими полномочиями своих сыновей. К 80-м XIV в. стало уже 25 ванов. Ввиду обилия гос. дел были специально учреждены должности секретарей Госсовета (нэйгэ дасюэши). Однако они выполняли лишь функции советников, не имея права вмешиваться в гос. дела.

В1382 Палата цензоров (Юйшитай), к-рая в определенном смысле стояла над императором, т.к. по традиции имела право и обязанность указывать монарху на его ошибки, поначалу упраздненная, была восстановлена в приемлемом для императора виде как Цензорат, или Палата всеобщего контроля (Дучаюань), к-рую возглавляли левый (старший) председатель (цзофу юаньшуай) и правый (младший) председатель (юфу юаньшуай). Под их началом находилось большое число цензоров, надзиравших за деятельностью правительств, и местных чиновников.

Правление Чжу Юань-чжана отличалось подозрительностью и недоверием к чиновничеству, традиционно склонному к казнокрадству, мздоимству, волоките и др. злоупотреблениям. Малейший намек на нелояльность, измену или коррупцию становился поводом к суровому наказанию. Причем кара настигала не только провинившегося, но и родственников и слуг. Считается, что жертвами гонений стали более 40 тыс. чел., в т.ч. бывшие соратники Чжу Юань-чжана (канцлеры Ху Вэй-юн, Ли Шань-чан и др.). В городах создавались уличные или квартальные орг-ции со своими старостами, доносчиками, мелочным надзором.

Непрерывная борьба Чжу Юань-чжана за оздоровление гос. аппарата, а также

и ввести в действие в 1374 законодательный свод «Дай Мин люй» («Законы Великой [династии] Мин»), составленный по примеру кодекса дин. Тан «Т&н люй шу и» («Уголовные установления Тан с разъяснениями»); окончательный вариант Минского кодекса был создан в 1397. Были изданы и сборники императорских посланий, к-рые сведены в один трактат «Да гао» («Великие рескрипты», «Великие предостережения»): «Юй чжи да гао» («Высочайше составленные великие рескрипты», нояб. 1385), «Юй чжи да гао сюй бянь» («Продолжение „Высочайше составленных великих рескриптов"»), «Юй чжи да гао сань бянь» («Третья часть Высочайше составленных великих рескриптов»). Составлением и изданием «Великих рескриптов» император стремился добиться искоренения пороков и недостатков в управлении страной, улучшения обществ, нравов, соблюдения законов и распоряжений центр, власти. Чтобы текст стал понятным простому народу, он составил его на языке, близком к разговорному.

В 1381 Чжу Юань-чжан издал указ о проведении всеобщей переписи и составлении подворных списков населения, получивших назв. «желтых реестров». В 1387 он поручил провести по всей стране обмер и обследование земли и составить поземельный кадастр, названный (по виду обложки) «книгой

Чжэн Хэ. 1371, Куньян пров. Юннань, — 1434, Нанкин. Великий мореплаватель, флотоводец, дипломат и путешественник при дин. Мин (1368-1644). Род. в семье по фамилии Ма в пров. Юньнань. И отец и дед его были мусульманами. Был взят в плен в 1382 минскими войсками, овладевшими пров. Юньнань. Его оскопили, чтобы отправить на службу евнухом в к.-л. богатый дом. В 1385 попал в услужение к сыну основателя дин. Мин Чжу Юаньчжана — полководцу Чжу Ди, к-рый оборонял сев.-зап. рубежи империи от монголов. В 1390-х Чжу Ди стал брать с собой в походы и молодого евнуха,

к-рый оказался способным воином.

В1398 после смерти имп. Чжу Юань-чжана разразилась междоусобная война, закончившаяся в 1403 воцарением на престоле Чжу Ди (имп. Чэн-цзу, прав, под девизом Юн-лэ в 1403—1424). В виде поощрения в февр. 1404 евнуху была пожалована фамилия Чжэн и звание «высшего евнуха» в управлении дворцовых евнухов. Вскоре новый император назначил Чжэн Хэ командующим флотом.

Впериод наивысшего расцвета кит. флот насчитывал ок. 3500 кораблей. Кит. суда считались одними из лучших. Начавшиеся вслед за строительством флота морские экспедиции способствовали укреплению и расширению торговых связей Китая с внешним миром. Новый император также «стремился показать иноземным странам силу своих войск, богатство и мощь Китая». В «Мин ши» («История [династии] Мин») указывается еще одна причина морских экспедиций: якобы Чжу Ди не был уверен в смерти низложенного им племянника — имп. Чжу Юнь-вэня (прав. 1399—1402), подозревая, что тот бежал за море, и намеревался его отыскать.

На протяжении 28 лет (1405—1433) Чжэн Хэ 7 раз совершал далекие морские плавания. Флотилия под его рук-вом посетила свыше 56 стран и крупных городов Юго-Вост. Азии и бассейна Индийского океана. Кит. корабли доходили до берегов Аравии и Вост. Африки. Первое плавание Чжэн Хэ состоялось в 1405—1407 по маршруту Сучжоу — берега Тямпы — о. Ява — Сев.-Зап. Суматра — Малаккский пролив — о. Цейлон. Затем, обогнув южную оконечность Индостана, флотилия двинулась к торговым городам Малабарского побережья Индии, добравшись до самого крупного инд. порта — Каликута (Кожикоде). Примерно такими же были маршруты второго (1407-1409) и третьего (1409-1411) походов. Четвертая (1413-1415), пятая (1417-1419), шестая (1421-1422) и седьмая (1431-1433) экспедиции доходили до Ормуза, до африканского берега в р-не совр. Сомали, заходили в Красное море. Мореплаватели вели подробные и точные записи увиденного, составляли карты. В них регистрировалось время отплытия, места стоянок, помечалось расположение рифов и мелей. Были составлены описания заморских гос-в и городов, полит, порядков, климата, местных обычаев, легенд. Чжэн Хэ доставлял в заруб, страны послания императора, поощрял прибытие в Китай иностр. посольств, вел торговлю. Для достижения своих целей он прибегал и к вооруженной силе. Путешествия Чжэн Хэ, популярные при минском дворе, не были таковыми среди чиновников. Стоимость экспедиций, а также то, что их возглавляли и контролировали евнухи, вызывали недовольство чиновников.

После смерти имп. Чжу Ди чиновники постепенно добились прекращения океанских плаваний, остановили строительство новых кораблей и ввели ограничения на частное судоходство. В 1525 пр-во приказало уничтожить все океанские суда.

** Бокщанин A.A. Китай и страны Южных морей в XIV—XVI вв. М., 1968, указ.; он же. Императорский Китай вначале XVв. М., 1976, указ.; Бокщанин A.A., Непомнин O.E. Волшебный свет на мачтах: Заморские экспедиции Чжэн Хэ / / они же. Лики Срединного царства. М., 2002, с. 53—59; Вельгус В.А. Известия о странах и народах Африки и морские связи в бассейне Тихого и Индийского океанов: (Китайские источники ранее XI в.). М., 1978, указ.; он оке. Китайское судостроение и мореходство ранее XV века / / IX НК ОГК. 1978, с. 231-233; он же. Средневековый Китай. М., 1987, указ.; Сеет ЯМ. За кормой сто тысяч ли. М., 1960; Усов В.Н. Евнухи в Китае. М., 2000; Чжан Сюань. Мореход-