19. Заблуждение, ложь, дезинформация, достоверность.

Заблуждение - представление, мысль или ход мысли, относительно которых хотя и существует уверенность, что они правильны, тем не менее они не соответствуют истине, фактическим обстоятельствам, предмету (материальная ошибка) или противоречат логическим законам (формальная ошибка). Источниками заблуждений могут быть: предубеждение, несовершенство умственных способностей, поспешность, недостаток энергии, сосредоточенности или устойчивости мышления; недостаточный познавательный материал; субъективные настроения, предрасположения, пристрастия; беспорядочная обработка, плохое знание источников ошибок, опрометчивые обобщения и т. д.

Ложь — утверждение, заведомо не соответствующее истине и высказанное в таком виде сознательно. В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации (вербально или невербально) с целью создания или поддержания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает не соответствующим истине.

ДЕЗИНФОРМАЦИЯ — передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного. Дезинформационная направленность при этом есть стремление информатора ввести реципиента в состояние заблуждения. Понятие «дезинформация» близко к понятию «ложь», но ложь всегда связана с преднамеренностью субъекта, дезинформация же может быть осознанной и неосознанной, не переставая оттого быть неправдой.

ДОСТОВЕРНОСТЬ - убеждение, основанное на знании и исключающее всякое сомнение.

20. Истина и педагогическая деятельность.

Истина-соответствие знаний действительности. При этом действительность представляется как в качестве объективной реальности, так и в виде субъективности. Истина в итоге адекватное отражение объекта, познающегося субъектом, воспроизводимая познавательный объект, так как он существует сам по себе вне сознания. Истина одновременно находится и в субъекте и вне его. Истина- соответствие субъективных представлений объекту(реальность), при этом это соответствие конкретно-чувственных и понятийных представлений объекту. Истина в любом случае носит конкретный характер. Конкретность истины-зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий места и времени, в которых они существуют и развиваются. Поэтому раз истина всегда конкретна, мы понимаем, что истина вообще без относительной действительности не существует.

Истина является целью пед. Деятельности, так как пед. Деятельность направлена на обучение, т.е на познание истин, даваемых науками и пед деятельность направлена на воспитание, в том числе понимаемая как нравственное усвоение нравственных норм.

21. Основной вопрос философии в гносеологии.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Вопрос о соотношении материи и сознания. И при этом утверждается приоритет материи. Она первична по отношению к сознанию. Вопрос об отношении мышления к бытию имеет для философии коренное значение потому, что от того или иного его решения радикальным образом зависит решение всех других философских вопросов и проблем.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:

• эмпиризмом (сенсуализмом);

• рационализмом.

Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.

Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта.

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

• мир познаваем;

• возможности познания неограничены.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

• мир непознаваем;

• возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.