1. Философия как форма мировоззрения. Основные типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. 2

3. Культурно-исторические и духовные предпосылки возникновения философии 3

4. Основные функции философии. Соотношение философии и науки, философии и обыденного знания.. Впервые вопрос о функциях философии был поставлен Кантом в виде 3-х вопросов:Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру и 2) как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция. социально-аксиологическая функция Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания. Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция. Наряду с уже рассмотренными функциями ф имеет еще объяснительно-информационную функцию. Одна из главных задач ф – разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. 4

5. Исторические типы философствования: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм. 5

6. Основные течения в философии: материализм, идеализм, рационализм, иррационализм. 5

7. Категория бытия. Основные формы бытия. Категория субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм. 6

8. Категория материи. Современные представления о системной организации материи. 7

11. Универсум как единство космоса и хаоса. Концепция детерминизма. Понятие системы. Категория закона. 8

13. Познание и практика. Субъект и объект познания. Агностицизм и скептицизм. 9

14. Чувственное познание, его формы. Рациональное познание, формы мышления. Единство чувственного и рационального в познании. 9

19. Специфика философского рассмотрения человека. Телесное и духовное, индивидуальное и социальное в человеке. 12

21. Социальное и биологическое в человеке и их взаимосвязь в процессе антропосоциогенеза. 13

23. Проблема свободы. Фаталистический и волюнтаристский подходы к ее решению. 14

24. Свобода и ответственность человека в современном мире. Проблема отчуждения. 14

25. Общество как система. Основные подсистемы общества. Социальная структура. 15

27. Общество и личность. Потребности, интересы, цели личности и общества. 16

29. Сознание общественное, групповое и индивидуальное, их единство и различия. Формы общественного сознания. 17

32. Человечество как субъект истории. Периодизация исторического процесса: формации, культуры, цивилизации. 18

34. Общественный прогресс и его критерии. Понятие регресса. 19

36. Культура как предмет философского анализа. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. 19

1. Философия как форма мировоззрения. Основные типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

М – система взглядов на мир и на место человека в нем, на отношение человека к миру и самому себе. М – общее понимание человеком окружающего мира и своего места в нем, его отношение к окружающей действительности и самому себе. Оно включает в себя: убеждения, идеалы, цели, интересы, принципы познания, мотивы поведения и т.д. Все эти элементы в своей совокупности определяют духовный облик и жизненную позицию не только отдельных личностей, но и социальных групп, классов, наций, общества в целом. М – система освоения и изменения человеком окружающего мира. Основа М. - знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Древнейшей формой восприятия мира в его целостности, нерасчлененности выступает миф. Для первобытного сознания характерным является не противопоставление самого себя природе, а скорее отождествление с нею, осознание собственной включенности в нее. Миф как форма сознания господствует в традиционном обществе, в котором основным механизмом воспроизводства и функционирования общественной жизни выступает традиция. Для мифа характерны следующие черты: коллективное сознание; для древней мифологии характерно представление связи человека с миром как родоплеменные отношения; наличие представлений о культурном герое (Прометей, Геракл); мифическое сознание – поляризованное, т.е. вся система мифического сознания дана в бинарных оппозициях (добро-зло, подвиг-предательство, земное-небесное).Классификация мифов следующая: универсальные (происхождение человека, богов, мира), священные (происхождение существующих обрядов, ритуалов, традиций), бытовые.Для мифического сознания характерно отсутствие мировоззренческих проблем. Мифологические представления могли быть только образами. Религия (от religio – святость, благость) – особая форма сознания, особый общественный институт, специфическая форма общественных отношений и особый вид деятельности, основанной на вере в Бога, вере в высшую справедливость; на вере, что наряду с миром реальным существует мир идеальный. Религия выступает правопреемницей мифологии, но между ними есть существенные отличия. Раскол мира на мир телесный и потусторонний – главное отличие религии от мифа. Основные черты религиозного сознания: вера в сверхчувственную реальность; символизм.

Историческую точку отсчета начала Ф вряд ли можно определить точно. Примерно в 8-6 вв. до н.э. традиционное общество трансформируется, возникает философия в трех культурах – античная, китайская, индийская. Ф– первая форма индивидуального сознания и индивидуального мировоззрения человека. Таким образом, зарождение ф представляет собой своеобразный социокультурный взрыв, отражающий кардинальные изменения, происходящие в сознании и мышлении человека, во всей культуре. Ф – является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включением в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но и как субъективного начала, обладающего способностью активного воздействия на окружающий мир. Ф как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах структурных характеристик.

ФМ по содержанию и системе своего обеспечения богаче религиозного мировоззрения, ибо в отличие от религиозного мировоззрения философия ориентирует на выход общества, человека за свои пределы, на преодоление сущего во имя должного.

Философия – мировоззрение, которое созидается при помощи разума, т.е. рационально, используя логические понятия и категории. Философское знание демонстрирует принципиальную незавершенность знания, так как мир, общество, человек представляют собой открытые саморазвивающиеся системы.

В разные эпохи складывались различные типы мировоззрения: Космоцентризм – бесконечная мощь, гармония космоса (досократовская философия); Теоцентризм (Теос - Бог), Эпоха религии (средние века); Эпоха Возрождения. Человек ощутил себя центром вселенной. Антропоцентризм (гуманизм).

2. Специфика философских проблем. Философская рефлексия. Особенности языка философии. История философии насчитывает около 2600 лет, за это время ее пространство сильно расширилось. Сегодня круг вопросов и проблем, которые рассматривает философия, намного выходит за рамки проблематики древней философии. С другой стороны, в философии существую так называемые «вечные» вопросы, как некое ядро, вокруг которого формируется ее многообразие. Оказывается, что при всех изменениях общественной жизни в сущности человека остается нечто неизменное, постоянно воспроизводящиеся фундаментальные вопросы (вопрос о смысле жизни, о времени и вечности, о соотношении свободы и необходимости). Вечные вопросы по-другому называют мировоззренческими. В 8-6 вв. до н.э. (т.н. «осевое время») происходит раскол традиционного общества, попытка создания рационального мировоззрения, появление и становление вечных вопросов. Основная проблема (или основной вопрос) мировоззрения – отношение человека к миру в целом. Мировоззрение – это закрепленное в идеалах, убеждениях, знаниях, принципах и систематически воспроизводимое отношение человека к окружающей действительности и к самому себе.

Для философии всегда представляла интерес проблема выявления сущности и предназначения Человека, размышление о его месте в мире, о его отношениях с миром и с другими людьми и т.д. В этом плане философия отвечала на "запросы" эпохи, выступая самосознанием культуры. Предметом философии являются всеобщие свойства и связи. Основной вопрос философии – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию фил. учений, их принадлежность к одному из двух гл. направлений в философии – материализму и идеализму. Материализм – одно из гл. ф. направлений, кот. признает объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и незав. от сознания и выступающей первоосновой действительности. Идеализм – одно из гл. напр. ф.; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. В современной литературе формулируются такие проблемы: Как дух соотносится с материей? Существуют ли в глубинах бытия сверхъестественные силы? Конечен или бесконечен мир? В каком направлении развивается Вселенная и имеет ли она цель в своем вечном движении? Существуют ли законы природы и общества или человек лишь верит в них в силу своей склонности к порядку? Что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира? Какова природа человеческого разума? Как человек познает окружающий его мир и самого себя? Что есть истина и заблуждение? Что такое добро и зло? В каком направлении и по каким законам движется история человечества и в чем ее сокровенный смысл? Наиболее четко предметная область философии представлена у И. Канта. Кант формулирует основные вопросы, на которые должна отвечать философия в ее всемирно-историческом значении: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Что такое человек? Каждому уровню философии соответствует определенная философская дисциплина Рассмотрим области философского знания. 1. Онтология. Важнейшие вопросы онтологии как учения о бытии – что значит существовать, что по истине существует, как соотносится бытие и существование, вопросы, связанные с категориями пространства, времени, закономерности, материи, памяти и связи. 2. Философская антропология в качестве предмета исследования рассматривает человека. Попытка выявить общечеловеческое в существовании людей способствует самосознанию человека и выяснению его собственного места в мире, отличия его от живой природы. 3. Гносеология выступает как раздел философии, исследующий условия, сущность и границы познания, отношение знания к реальности, а также условия достоверности и истинности познания. Предметом гносеологии выступает процесс познания и знание как результат этого процесса. 4. Социальная ф – дисциплина, связанная с выяснением вопросов о том, что такое общество, что можно отнести к общественным явлениям, как реализуют себя в общем бытии социальные закономерности. Язык ф – язык категорий и понятий, т.е. ф оперирует понятиями, категориями – продуктами рассудка. Если говорить о языке ф, что он отличен от языка науки, поскольку у науки и философии разные предметные сферы, философия и наука осваивают мир при помощи разных языков. Язык науки – понятия и термины. Язык ф – категории (понятие наивысшей степени общности). Стоящие перед наукой проблемы решаются рано или поздно, не превращаясь в вечные проблемы, причем решение этих проблем происходит согласно методологическим принципам. Применение их в науке систематизирует явления, соотносит их с той или иной парадигмой, философия не может опираться только на научные методы, такие как анализ, синтез, дедукция и индукция. Рефле́ксия (от позднелат. reflexio – обращение назад) – обращение субъекта на себя самого, на свое знание или на свое собственное состояние. В психологии, а также в обиходном смысле рефлексией называют всякое размышление человека, направленное на анализ самого себя (самоанализ) – собственных состояний, своих поступков и прошедших событий. Рефлексия, в упрощённом определении, - это «разговор с самим собой».