- •1.Предмет исторической науки.
- •2. Первобытнообщинная формация
- •3. Роль геополитического фактора в русской истории.
- •4.Влияние православия на русскую историю.
- •5.Влияние природно-климатического фактора на русскую историю. Поговорим о природе восточно-европейской равнины.
- •6.Восточные славяне и их соседи в 6-8вв.
- •8.Дискуссии в исторической литературе о происхождении древнерусского государства.
- •9.Политика первых киевских князей.
- •10.Крещение руси.
- •11 Разложение первобытнообщинного строя:
- •12. Киевская Русь как раннефеодальная монархия.
- •13. Особенности культурного развития киевской руси.
- •17. Возвышение Москвы. Политика первых московских князей
- •18. Феодальная раздробленность, ее причины
- •19. Территориальный фактор.
- •20. Складывание централизованного государства
- •21. Реформы Ивана IV. Изменения в социальном и политическом строе России
- •Избранная Рада
- •Реформы центральных и местных органов власти
- •Реформы в социально-экономической сфере
- •Военные преобразования
- •Стоглавый собор 1551 г.
- •Судьба реформ 50-х годов XVI века
- •22. Опричнина. Ее социально-политические и экономические итоги
- •24. Причины смуты
- •25. Переодизация смутного времени Первый период - 1598-1605 года.
- •Второй период 1605-1609.
- •Третий период - 1610-1613 года
- •- Разорение русских земель, охваченных событиями "Смутного времени".
- •28. Новые тенденции в культуре 17 века
- •29. Политическая система, переход от сословно-представительной монархии к абсолютной.
- •31. Церковный раскол в XVII веке. Его значение
- •33. Исторические предпосылки и сущность модернизации в России в начале XVIII века.
- •34. Реформы Петра I, их причины и последствия.
- •35. Эпоха «дворцовых переворотов».
- •36. Просвещенный абсолютизм. Внутреняя политика Екатерины II.
- •37. Основные тенденции развития русской культуры XVIII века.
- •39. Внутренняя политика Александра I.
- •40. Дискуссии о характере социально-экономического и политического развития России во второй четверти XIX века.
- •41. Внутреняя политика Николая I.
- •42. Отмена крепостного права в России.
- •43. Буржуазные реформы 60-70х гг XIX в. Их социально-политические и экономические последствия.
- •44. Особенности российского капитализма.
- •45. Возникновение и особенности многопартийной системы в России.
- •46. Революция 1905-1907 гг. Её причины, характер и особенности.
- •47. Столыпинская аграрная реформа. Её причины последствия.
- •48. Февральская буржуазно-демократическая революция.
- •49. Развитие революционного процесса весной и летом 1917 года.
- •50. Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде.
- •51. Борьба большевиков за выход из I мировой войны.
- •52. Создание основ Советского государства.
- •53. Экономические преобразования в первые месяцы Советской власти.
- •54. Периодизация гражданской войны.
- •55. Причины и сущность политики военного коммунизма.
- •56. Сущность нэПа.
- •57. Образование ссср.
- •58. Индустриализация в ссср (причины, источники, планы).
- •59. Проведение коллективизации(81).
- •63. Начало политики «холодной войны».
- •64. Противоречия «хрущевской оттепели» в области культуры
- •67. Причины и периодизация перестройки(92).
- •69. Экономическая реформа в постсоветский период
40. Дискуссии о характере социально-экономического и политического развития России во второй четверти XIX века.
Славянофильство.
Славянофилы - представители либерально настроенной дворянской интеллигенции. Учение о самобытности и национальной исключительности русского народа, неприятие ими западноевропейского пути социально-политического развития, даже противопоставление России Западу, защита самодержавия, православия, некоторых консервативных, точнее - патриархальных, общественных институтов сближали их с представителями "официальной народности".Славянофилы, как и западники, выступали за отмену крепостного права сверху и проведение ряда реформ - суда, администрации и др., буржуазных по своей сущности (хотя славянофилы субъективно выступали против буржуазного строя, особенно западноевропейского образца, с его "язвой пролетариатства", падением нравов и другими отрицательными явлениями), ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, за свободу слова и печати, не принимали николаевскую политическую систему.Но противоречивость взглядов славянофилов, сочетание в их воззрениях прогрессивных и консервативных черт до сих пор вызывают споры об оценке славянофильства как идейного направления и о его месте в русской общественной мысли. Следует также иметь в виду, что и среди самих славянофилов не было единства мнений. Их споры между собой порой носили не менее острый характер, что с западниками.Славянофильство как идейное течение русской общественной мысли заявило о себе в 1839 г., когда два его основоположника Алексей Степанович Хомяков и Иван Васильевич Киреевский выступили со статьями: первый "О старом и новом", второй - "В ответ Хомякову"С Петра начинается новая эпоха - время сближения с Западом, который до этого был "совершенно чужд" России, и это движение не было действием народной воли.Общий вывод Киреевского, как и Хомякова, сводился к тому, что в истории России действительно присутствует "взаимная борьба двух начал" и связана она с желанием "возвращения русского или введения западного быта", однако эта борьба все же предполагает "что-то третье".
Кружок славянофилов.
В 1839-1845 гг. сложился и славянофильский кружок. Его составляли высокообразованные и даровитые люди. Душой кружка был А. С. Хомяков - "Илья Муромец славянофильства", как его тогда называли.Для теоретического обоснования национального пути развития России славянофилы обращались к западноевропейской, главным образом, немецкой классической, философии.Термин "славянофилы", по существу, случаен. Это название им было дано в пылу полемики их идейными оппонентами западниками.Основная идея славянофилов - доказательство самобытного пути и развития России, точнее - требование "идти" по этому пути. Община в представлении славянофилов - "союз людей, основанный на нравственном начале", - типично русское учреждение.Славянофилы стремились доказать, что русскому народу органически присущи социальный мир и неприятие революционных переворотов.Если и были смуты в прошлом, то они были связаны не с изменой высшей власти, а с вопросом о законности власти монарха.Славянофилы выдвинули тезис: "Сила власти царю, сила мнения - народу". Это означало, что русский народ (по своей природе негосударственный) не должен вмешиваться в политику, предоставив монарху всю полноту власти. Но и самодержец должен править, не вмешиваясь во внутреннюю жизнь народа, но считаясь с его мнением.Защита самодержавия как наиболее приемлемой для русского народа формы власти уживалась у славянофилов с критикой конкретного носителя этой власти и его политической системы, в данном случае Николая I.Славянофилы приветствовали блага современной им цивилизации - распространение фабрик и заводов, строительство железных дорог, внедрение достижений науки и техники. Они нападали на Петра I не за то, что он использовал достижения западноевропейской цивилизации (это они считали его заслугой), а за то, что он "свернул" Россию с ее "истинных" начал. Они полагали, что заимствуя у Запада полезное, можно было бы вполне обойтись без ненужной ломки коренных русских устоев, традиций и обычаев.Николаевскую политическую систему с ее "немецкой" бюрократией славянофилы рассматривали как логическое следствие отрицательных сторон петровских преобразований.К концу 50-х годов уже не было в живых основных в участников прежнего славянофильского кружка - А. С. Хомякова, И. В. и П. В. Киреевских, С. Т. и К. С. Аксаковых, Д. А. Валуева. На сцену выступили А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, В. А. Черкасский, которые приняли активное участие в подготовке и проведении крестьянской реформы.
Западничество, как и славянофильство, возникло на рубеже 30-40-х годов XIX в.Современники трактовали западничество очень широко, относя к ним вообще всех, кто противостоял в идейных спорах славянофилам.В западники наряду с такими, как П. А. Анненков, В. П. Боткин, Н. X. Кетчер, В. Ф. Корш, зачислялись также и те, кто придерживался радикальных воззрений, - В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Впрочем, Белинский и Герцен в своих спорах со славянофилами сами называли себя "западниками".Представители: К.Д.Кавелин,Т.Н.ГрановскийПо своему социальному происхождению и положению большинство западников, как и славянофилов, относились к дворянской интеллигенции. Западниками были известные профессора Московского университета: историки Т. Н. Грановский и С. М. Соловьев, правоведы М. Н. Катков и К. Д. Кавелин, филолог Ф. И. Буслаев, а также видные писатели - И. И. Панаев, И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, позднее - Н. А. Некрасов.Согласно его представлениям Россия шла тем же историческим путем, что и Западная Европа, но отстала от нее и потому должна прибегать к заимствованиям достижений цивилизации.
Политико-правовые воззрения западников.Западники, в отличие от славянофилов, по-иному судили о путях развития России. В противоположность славянофилам они доказывали, что Россия хотя и "запоздала", но идет по тому же пути исторического развития, что и все западноевропейские страны, ратовали за ее европеизацию.В отличие от славянофилов они отрицали самодержавную власть монархию и выступали за конституционно-монархическую форму правления западноевропейского образца, с ограничением власти монарха, с гарантиями свободы слова, печати, неприкосновенности личности, с введением гласного суда.Как и славянофилы, западники выступали за отмену крепостного права сверху, отрицательно относились к самодержавно-бюрократической системе николаевского царствования, противоположность славянофилам, западники решающее значение отводили разуму.Деятельность Петра I они рассматривали как первую фазу обновления страны; вторая, по их мнению, должна начаться с проведения реформ.Свои идеи западники пропагандировали с университетских кафедр, в статьях, печатавшихся в "Московском наблюдателе", "Московских ведомостях", "Отечественных записках", позже в "Русском вестнике" и "Атенее".Западники широко использовали московские салоны (Елагиных, Свербеевых, Чаадаева и др.), где они "сражались" со славянофилами и куда съезжалась просвещенная элита московского общества, "чтоб посмотреть, кто из матадоров кого отделает и как отделают его самого".Особенно изощрялся в полемическом задоре и остроумии Герцен. Выступления заранее готовились, писались статьи и трактаты.
Заключение. Не смотря на различия в воззрениях, славянофилы и западники выросли из одного корня. Почти все они принадлежали к наиболее образованной части дворянской интеллигенции, являлись крупными писателями, учеными, публицистами.Их объединяло, по крайней мере, в начальный период, решительное осуждение крепостного рабства и административно-судебного произвола, а также боязнь того, что если перемены не придут сверху, то переворот явится снизу.После реформ 60-х гг. острота разногласий между славянофилами и западниками утратила свое былое значение.