3.4.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля

1. Кто из отечественных философов представлял образ Бога как всеединство Абсолютного Добра, Абсолютной Истины и Абсолютной Красоты?

а) А.И. Герцен;

б) Г.В. Плеханов;

в) B.C. Соловьев;

г) П.А. Кропоткин.

2. Для каких целей в науках создаются идеальные объекты?

а) для построения предмета науки на теоретическом уровне;

б) для изучения поведения объектов в реальных условиях;

в) с целью экономии материалов и финансовых ресурсов;

г) для различения свойств одних объектов от других.

3. Чем отличается идеальный объект от реального ?

а) реальные объекты обладают свойством бытия, а идеальные не существуют в принципе;

б) идеальный объект такой же, как и реальный, но содержит некоторые свойства или признаки, которые в принципе не могут ему принадлежать;

в) реальные объекты чувственно воспринимаемы, идеальные есть продукт воображения и фантазии.

г) реальные объекты изучает наука, а идеальные творят философы и художники.

4. В чем заключено сущностное различие идеала народника от идеала сторонников либерализма?

а) народник считает народ, Россию более высокой, абсолютной ценностью по сравнению с индивидуальной человеческой жизнью, а либерал наоборот;

б) народники считают, что самое главное - любить простой народ, а либералы - уважать личность человека и его достоинство;

в) народник видит русский народ как безусловное совершенство, потому что является бескорыстным тружеником и невинной жертвой эксплуатации, а либерал высшей и безусловной ценностью признает человеческую личность, ответственную за свое собственное поведение, свой свободный выбор высших целей и идеалов жизни;

г) народник защищает интересы трудового народа, а либерал только свои собственные.

5. Какая главная идея лежит в основе всех российских социалистических утопий 19 века?

а) представление о крестьянской общине как идеальной ячейке будущего социалистического уклада народной жизни;

б) идея развития России без государства;

в) идея о всеобщем равенстве и справедливости;

г) ожидание прихода доброго царя, который приведет народ к счастливой жизни.

6. Какое направление отечественной философии считает идеалом будущего человечества лозунг: "Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех"?

а) космизм;

б) символизм;

в) анархизм;

г) марксизм;

7. Какая из заповедей христианского вероучения является первой?

а) не убивай;

б) не произноси ложного свидетельства на ближнего своего;

в) да не будет у тебя других богов перед лицом Моим;

г) почитай отца твоего и мать, чтобы продлились дни твои на земле.

8. Кто считал высшей целью человечества торжество «всечеловеческого братства людей и земного рая»?

а) А.Н. Радищев;

б) П.И. Пестель;

в) Ф.М. Достоевский;

г) Н.Ф. Федоров.

9. Является ли патриотизм существенной компонентой мировоззрения современного человека?

а) смотря по обстоятельствам;

б) да;

в) нет;

г) зависит от типа мировоззрения.

10. Кто из европейских философов, особенно популярных в России 19 века, считал высшей целью и идеалом совершенство человеческого рода?

а) Ж..Ж. Руссо;

б) И. Кант;

в) Г.В. Ф. Гегель;

г) К. Маркс.

3.5.0.0. Задание 2. Поиск оснований бытия и сознания в отечественной философии.

1. Социокультурная ориентация русской философии в поисках оснований бытия и сознания.

2. Исторический опыт сотрудничества философии и науки в поисках оснований бытия и сознания.

3.5.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним.

1. Представления о бытии и сознании в древнерусской философии: В. Мономах, С. Радонежский, А. Рублев.

[26,с.9-18; 87, т.1, ч.2, с.694-709;89; 90; 91; 92, с. 25-48; 98; 119, с. 439-495]

2. Вклад русских просветителей в развитие учений об основаниях бытия и сознания: И. Пересветов, М.В. Ломоносов, А. Н. Радищев.

[50; 62; 87, т.2; 89; 90; 91; 93; 96; 98;100, с. 73-103; 109,с.24 - 55]

3. Мировоззренческие установки декабристов (П.И. Пестель, Н.М.Муравьев, И.П. Пнин, И.Д.Якушкин и др.)

[58; 87, т. 4, с. 57-65, 77-80; 90; 91; 114; 118]

4. Материалистические основания мировоззрения демократического духовного течения в России 19 в.

(А. И. Герцен, В.Г. Белинский, Д. И. Писарев, Н.Г. Чернышевский)

[5; 22; 85; 87, т. 4, с.132-151, 170-188, 219-248, 284-293; 88; 90; 91; 100, с. 232-291, 311-335; 109,с.24 - 55]

5. Метафизические основания философии славянофилов (П.Я. Чаадаев, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев)

[48; 84; 87. т 4, с. 92-107; 107-122; 88; 90; 91; 92; 100, с. 123-232; 109,с.24 - 55; 115]

6. Поиск оснований подлинного человеческого бытия в творчестве Н.В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В.В.Розанова (25;32;65; 66; 73; 87, т. 4, с. 438-465; 88; 90; 100, с. 168-176, 377-382, 423-455; 109; 111; 117]

7. Мировоззренческие установки русского анархизма (М. А.Бакунин, П. А. Кропоткин)

[3, с. 31-57; 40, с. 3-49; 239-249; 87, т. 4 . с. 325-348, 365-375, 380-389; 90; 91; 100, с. 335-366; 109]

8. Проблема отношения общественного бытия и общественного сознания в творчестве теоретиков народничества (П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский).

[42, т. 1, с. 5-43; 463-493; т. 2, с. 19-50; 87, т. 4, с. 325-348, 365-375, 380-389; 90; 91; 100, с. 335-366; 109]

9. Учение В. С. Соловьева о абсолютно положительных началах бытия.

[ 68; 69, с. 424-460; 88; 90; 91; 92; 93; 100, с. 478-497; 107; 108; 109,с.24 -55]

10. П. А. Флоренский об абсолютных основаниях конкретности.

[78, т. 2, с. 3-17; 79, т. 2, с. 341-351; 90; 91; 100, с. 841-857;109,с.24 -55; 110]

11. Идеи философии космизма относительно оснований бытия и сознания (Н. Ф. Федоров, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский).

[19, с. 3-41; 7, с. 5-38; 90; 91; 100, с. 572-588; 104; 105; 109,с.24 - 55; 113]

12. Представления об основаниях бытия и сознания в философии русского неокантианства (П. Д. Юркевич, А. А. Богданов, Н. О. Лосский).

[13, с. 3-15; 55, с. 3-52; 86, с. 3-69; 90; 91; 100, с. 304-306, с. 638-654 с. 716-719; 108; 109,с.24 - 55]

13. Религиозно-философские основания мировоззрения теоретиков русского либерализма

( С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, П. Б. Струве, С. Н. Булгаков).

[ 8, с. 3-68; 15, с. 3-45; 72; 83, с. 3-61; 88; 90; 91; 100, с. 733-752; 789-793; 821-840; 857-882; 106; 109,с.24 - 55]

14. Г. В. Плеханов о сущности монистического взгляда на историю.

[60; 90; 91; 100, с. 711-716; 102; 109,с.24 - 55]

15.Развитие В. И. Лениным учения о материи в свете революции в естествознании конца 19-начала 20 вв.

[44; 90; 91; 100, с. 719-728; 103; 109,с.24 -55]

16. Мировоззренческие основания русского символизма

(А. Белый, В. И. Иванов, А. Ф. Лосев, Е. И. и Н. К. Рерих).

[6, с. 3-24; 35, с. 3-35; 53, с. 3-32; 63, т. 1, с. 3-48; 90; 91; 100, с. 802-808]

17. Развитие представлений об основаниях бытия и сознания в критической философии советского периода:

а) дискуссия о понимании содержания понятий: бытие, сознание, пространство, время, движение, развитие;

[2, с. 3038; 27, с. 3-49; 33, с. 211-246; 37, с. 139-149; 88; 90; 91]

б) проблема тождества диалектики, логики и теории познания; [33, с. 3-25; 37, с. 188-206; 88; 90;91;109,с.24 - 55]

в) диалектика общественного бытия и общественного сознания. [2, с. 3-38; 27, с. 3-49; 37, с. 238-257; 88; 90; 91]

18.Современная отечественная философия об основаниях бытия и сознания:

а) синергетика как новый способ мировидения;

[26, с. 3-18; 88; 90; 91; 104; 105]

б) глобализм и его мировоззренческие установки [29, с. 3-34; 34, с. 3-9; 104; 105].