OCR: Ихтик (г.Уфа)

ihtik.lib.ru, ihtik@ufacom.ru

Ф. X. Кессиди

К 36 Сократ. — СПб.: Алетейя, 2001. — 352 с. — (Античная библиотека. Исследования)

Книга Ф. X. Кессиди «Сократ» в своем расширенном и дополненном виде мало известна русскоязычному читателю, хотя уже публиковалась во Франции (1982), Греции (1984), Чехии (1980). Блестящее философское сочинение о жизни и идеях Сократа, имя которого еще в древности, среди его современников стало легендой, читается легко и с неослабевающим интересом. И это не случайно: вопросы, над решением которых бился великий философ, не утратили актуальности; вот почему Сократ был и остается одним из вечных «спутников» человечества.

ISBN 5-89329-445-9

УДК ЮЗ(0)32

ББК 1(3) (091)

К 36

Основатель и руководитель серии: Абышко О. Л.

© Издательство «Алетейя» (СПб), 2001 г.

© Ф. X. Кессиди, 2001 г.

Номер страницы предшествует странице – (прим. сканировщика)

Знак "###" в тексте обозначает нераспознанные древнегреческие символы - (прим. сканировщика)

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие..........................................5

Глава I. К проблеме литературных источников о Сократе...................9

1. Загадка Сократа...................................... 9

2. Свидетельства Платона о Сократе ............28

3. Свидетельства Ксенофонта.......................37

4. Антисократизм.......................................41

Глава II. Сократ и его время...............45

1. Личность Сократа...................................45

2. Человек среди людей ...............................51

3. «Век Перикла» и Пелопоннесская война..........................60

4. Общественно-политическая деятельность Сократа............................71

5. Об отношении Сократа к демократии........82

Глава III. Софисты и Сократ...............90

1. Софисты и софистическое искусство..........90

2. Общественная деятельность и социально-политические воззрения софистов...........104

3. Философские взгляды софистов и Сократ..............................................116

Глава IV. Учение Сократа. Его метод..............................................126

1. Философия в понимании Сократа...........126

2. Диалог.................................................134

3. Диалектика Сократа .............................145

A. Определение.....................................149

Б. Индукция........................................168

B. Аналогия в индукции .......................171

Г. Гипотеза..........................................174

Д. Ирония и «скептицизм» Сократа.......182

Глава V. Этическое учение Сократа ..............192

1. «Познай самого себя»............................192

2. «Даймонион» Сократа...........................204

3. «Добродетель есть знание» ....................210

4. «Никто не делает зла по своей воле» ......226

5. Критика Аристотелем этических парадоксов Сократа ...............228

6. Учение о благе и душе...........................254

7. Телеология Сократа ..............................263

Глава VI. Сократ и проблема гражданского повиновения.....................277

1. Судебный процесс над Сократом.............277

2. Гражданин и закон ...............................287

Заключение

Духовное наследие Сократа........................307

Приложение

Драч Г. В. Слово об учителе .......................318

Указатель имен.................................327

Литература .......................................336

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ. Еще в древности в сознании людей он стал воплощением мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину выше жизни. Представление о нем как о синониме мудрости, мужества мысли и героической личности сохранилось и в последующие времена. Образ Сократа-мыслителя был положен в основу многих произведений литературы и искусства, начиная с диалогов Платона и кончая памфлетом современного греческого писателя Костаса Варналиса («Подлинная апология Сократа»), произведениями русского ваятеля Антокольского, советского скульптора Коненкова, пьесой российского драматурга Э. Радзинского «Беседы с Сократом» и т. д.

О Сократе, его личности и учении накопилась огромная литература. И тем не менее в истории философии, возможно, нет фигуры более загадочной, чем Сократ. Дело в том, что Сократ не оставил письменного наследства. О его жизни и учении мы узнаем главным образом из сочинений его учеников и друзей (философа Платона, историка Ксенофонта) или его идейных противников (комедиографа Аристофана), а также из книг более поздних авторов (например, Аристотеля), каждый из которых по-своему понимал Сократа. Все это создает большие трудности при воссоздании подлинно исторической фигуры Сократа.

6

Отношение к Сократу в различные времена было неоднозначным, нередко диаметрально противоположным. Одни из современников видели в нем опасного безбожника и приговорили его к смертной казни, другие сочли обвинение в безбожии лишенным основания и считали Сократа глубоко религиозным человеком. В последующие времена, вплоть до наших дней, Сократа также оценивали и оценивают по-разному. Для одних он был и остался великим философом, для других — скучным моралистом, для третьих — политическим реакционером, который «за свою деятельность, направленную против афинской рабовладельческой демократии, был приговорен к смертной казни» (История философии. 1957. С. 104), [1] для четвертых — передовым деятелем, который «и для теперешнего и для будущего поколений будет всегда источником жизни, нравственной силы и свободы» (Жебелев. С. 190).

1 Здесь и далее в скобках сначала указывается источник в списке литературы, помещенном в конце книги, затем год издания, если указывается более одной работы того или иного автора, и, наконец, страница. Отсылки к античным источникам оформлены в соответствии с принятыми в России цифровыми и буквенными обозначениями. — Прим. Ред.

Поэтому и ныне актуален старый и вечно новый вопрос: возможно ли объективное знание о Сократе, и не только о нем, но и о любом другом древнем или современном мыслителе? Ибо всякая интерпретация обусловлена достигнутым в данное время уровнем

7

развития историко-философской науки, талантом и складом ума, темпераментом и широтой кругозора исследователя, его идеологическими и общественно-политическими установками, философскими взглядами и научными убеждениями (или, напротив, ненаучными представлениями и предубеждениями). Не секрет, что в разное время разные авторы (нередко один и тот же автор в разные периоды творчества) различно освещали и оценивали не только философов и их учения, но и всю историю философии. Но если всякая интерпретация несет на себе печать субъективных интересов и исторической ограниченности, возможно ли добраться до истины (в нашем случае — до подлинно исторического Сократа)? И не является ли поэтому все, что было (и будет) написано о нем, как и о любом другом историческом деятеле, равно как и о том или ином историческом событии прошлого и настоящего, — не более как заинтересованно-предвзятыми оценками и пристрастно-субъективными трактовками, призванными служить определенным философским, нравственным и т. п. целям и общественно-политическим задачам? Словом, есть ли здесь истина? Возможна ли она? Что считать истиной?

Хотя и в иной связи и по другим мотивам, но в том же духе некоторые из перечисленных вопросов были поставлены во времена Сократа. Разыгравшаяся тогда идейная борьба приняла острый, не лишенный драматизма характер. Ответ современников Сократа — софистов — на вопрос об истине явился настоящим вызовом всем традиционным представлениям греков о богах, о мире и самой жизни. Против софистов решительно выступил Сократ.

8

Чтобы разобраться в существе поставленной проблемы и разыгравшейся вокруг нее идейно-философской борьбе, чтобы выяснить теоретическое содержание, смысл и значение учения Сократа, необходимо прежде всего рассмотреть его взгляды в контексте социально-политической истории и идейно-духовной атмосферы Древней Греции периода его жизни и деятельности. Эта задача определила рамки и структуру настоящей работы. Автор ни в коей мере не претендует на бесспорность своих суждений, на окончательное решение «сократовского вопроса». Стремясь избежать предвзятости, он попытался выявить общий дух учения Сократа, определить смысл и значение его деятельности.

Первые два издания настоящей книги вышли в свет на русском языке, соответственно, в 1976 и 1988 гг.; на чешском — в 1980 г., французском — 1982 г., греческом — 1984 г., эстонском — в 1987 г. Третье дополненное издание на русском языке выпущено в 1999 г. (Ростов-на-Дону, «Феникс»). Данное четвертое, исправленное издание (выходящее также на греческом языке) посвящено годовщине древнегреческого философа.

Первое издание книги, посвященное идеалистическому учению Сократа, удостоилось «Поощрительной премии» Всесоюзного общества «Знание». Эта премия, хотя и скромная, явилась, тем не менее, симптомом перемен в умонастроениях значительной части советского общества по отношению к «идеологически неприемлемому» ранее идеализму, пусть и античному.

Ф. X. Кессиди

9

Глава первая

К ПРОБЛЕМЕ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ О СОКРАТЕ