- •16 Роль практики в процессе познания. Единство чувственного и рационального в процессе познания.
- •17 Проблема истины в философии. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •Основные законы диалектики
- •19 Предмет социальной философии. Социальная философия и конкретные науки об обществе.
- •20 Принципы научного понимания общества. Специфика социальных закономерностей.
- •21 Материальное производство как основа существования и развития общества.
- •22 Философия история: формационный подход к анализу общества.
- •23 Философия истории: цивилизационный подход к анализу общества
- •24 Философия истории: технологический подход к анализу общества.
- •Черты нтр
- •Информационная, Информационное общество — общество, в котором большинство работающих занято производством, .Хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы — знаний.
- •Признаки информационного общества:
- •25 Человек, индивид, личность – тождество и различие.
16 Роль практики в процессе познания. Единство чувственного и рационального в процессе познания.
Роль практики в процессе познания.
Практика может быть определена как общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность людей, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества. В процессе практики человек создает новую реальность – мир человеческой культуры, формирует новые условия своего существования, которые не даны ему природой в готовом виде. По своему содержанию и способу существования практика носит общественный характер.
К основным видам практической деятельности человека можно отнести:
§ Материальное производство,
§ Социально-политическую деятельность,
§ Научный эксперимент.
Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов:
v Практика является источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания,
v Опосредованно практика является целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира,
v Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины заключается в том, что она относительна, т.к. всегда исторически конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение человек мог проверить на практике. Практическая деятельность относительна и по той причине, что ограничена объективными возможностями практической деятельности (наличным уровнем развития материального производства, возможностями самого человека и т.д.), преодоление этой ограниченности связано с выходом за пределы объективного опыта в сферу субъективного – например, фантазию.
Единство чувственного и рационального в процессе познания.
"Чувственность" и "рациональное мышление" нельзя рассматривать как некоторые якобы абсолютно самостоятельные, изолированные "способности" познающего человека. В реальном познании они находятся в единстве и взаимодействии. Более того, в их сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности: во-первых, практическая деятельность в самом широком смысле слова, а во-вторых, деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, то есть теоретическая деятельность как особый вид умственного труда. При этом практическая деятельность, в ходе которой непрерывно возникает непосредственный контакт органов чувств с предметами и явлениями природы и общества, тесно связана с мышлением, с понятиями, а теоретическая деятельность проникнута чувственно-образными элементами и тысячью нитей связана со всеми формами практической деятельности. Значит, проблема "чувственности" и "мышления" реально существует как вопрос о специфике и противоречивом взаимодействии двух названных выше типов и уровней деятельности.