- •Электронное оглавление
- •ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА
- •Глава 1. СТРУКТУРА И СОСТАВ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
- •§ 1. Культурология как научная дисциплина
- •Культурология и гуманитарное образование
- •Предмет и задачи культурологии
- •Культурология, философия культуры, история культуры, культурантропология
- •Принципы культурологической подготовки
- •§ 2. Историческое развитие представлений о культуре
- •Античные представления о культуре
- •Понимание культуры в эпоху Средневековья
- •Осмысление культуры в Новое время
- •§ 3. От философии культуры к культурологии
- •Философия культуры конца XIX в.
- •Неогегельянство.
- •Классический позитивизм и культурология.
- •Теория культуры и культурантропология
- •Конституирование культурологии как науки
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 2. ОНТОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
- •§ 1. Современные культурологические теории и методы
- •Предварительные замечания
- •Феноменология
- •Психоанализ
- •Структурализм, постструктурализм, семиотика
- •§ 2. Сущность и основные функции культуры
- •Основные подходы к пониманию культуры
- •Аксиологический (ценностный) подход
- •Семиотический подход
- •Структуралистский подход
- •Социологический подход
- •Гуманитарный подход
- •Что такое сущность культуры?
- •§ 3. Основные понятия культурологии
- •Обыденные и теоретические представления о культуре
- •Культура личности, того или иного сообщества (группы), культура человечества
- •Специфика культурных форм в различных сферах жизни
- •Понятия «культура» и «культ». Содержательная связь между ними
- •Общение и диалог в функционировании культуры
- •Традиции и новации
- •Характеристика языков культуры
- •Корневая и высокая, элитарная и демократическая культуры. Масскульт
- •Универсальность культуры и ее конкретно-региональные и исторические проявления
- •Пути распространения и восприятия культуры
- •§ 4. Морфология культуры
- •Предварительные замечания
- •Духовная культура
- •Моральная культура
- •Художественная культура
- •Материальная культура
- •экономическую культуру.
- •В физической культуре принято выделять четыре сферы.
- •§ 5. Статика и динамика культуры
- •Стабильность и нестабильность в культуре
- •Культурный застой и кризис
- •Пути выхода из кризиса
- •Обновление человека
- •§ 6. Основные подходы и принципы типологии культуры
- •Понятие типа культуры
- •Историческая типология культуры (линейный подход)
- •Культурно-типологические исследования (локалистский подход)
- •Современные подходы в типологии культуры
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 3. КУЛЬТУРА И МИР
- •§ 1. Культура и природа
- •Культура как «вторая природа»
- •Взаимодействие культуры и природы
- •§ 2. Культура и общество
- •Соотношение культуры и общества
- •Социальное бытие культуры
- •Субкультура
- •Контркультура
- •Срединная (традиционная) культура
- •§ 3. Культура и личность
- •Личность как субъект культуры
- •Патологические формы взаимодействия личности и культуры
- •Культурный шок
- •Нарциссическая личность
- •Инкультурация
- •Социализация
- •Инкультурация и социализация в истории
- •§ 4. Культурная картина мира
- •Понятие культурной картины мира
- •витальные ценности:
- •экономические ценности
- •социальные ценности
- •религиозные ценности:
- •Знаки и символы в культуре
- •Знак
- •знаки-обозначения.
- •знаки-модели.
- •символы
- •Смысл и значение в культуре
- •Культурные коды
- •§ 5. Способы культурной идентификации
- •Культурная идентичность и культурная идентификация
- •Структурная основа
- •Цель
- •Культурная идентификация как процесс
- •§ 6. Межкультурные коммуникации
- •Основные проблемы межкультурных коммуникаций
- •Фоновые знания
- •Национально-культурная специфика общения
- •Факторы, отражающие культурную традицию,
- •Факторы, обусловленные социальной ситуацией
- •Факторы, связанные с этнопсихологией
- •Факторы, связанные с наличием
- •Факторы, определяемые спецификой языка,
- •Эмотивные лакуны
- •ассоциативные лакуны
- •Двуязычие
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 4. КУЛЬТУРОГЕНЕЗ
- •§ 1. Культура нижнего палеолита и эволюция человека
- •Предварительные замечания
- •Формирование человека разумного
- •Соотношение примитивного и современного человека
- •§ 2. Культуры верхнего палеолита
- •Культура Homo sapiens
- •Общая реконструкция палеолита
- •Ранний палеолит
- •Средний палеолит
- •Верхний палеолит
- •Перигорд (35-20 тыс. лет назад)
- •Ориньяк (30-19 тыс. лет назад).
- •Солютре (18-15 тыс. лет назад).
- •Мадлен (15-10 тыс. лет назад).
- •Цивилизационное единство верхнего палеолита
- •Первоосновой духовной культуры верхнего палеолита является магия.
- •§ 3. Культура мезолита и неолита
- •Мезолит
- •Охотники и рыболовы неолита
- •Земледельцы неолита
- •Магия и мифология неолитических земледельцев
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 5. ВОСТОК КАК ТИП КУЛЬТУРЫ
- •§ 1. Типологическая целостность Востока
- •§ 2. Индия
- •Периодизация истории культуры
- •Социально-политическая структура
- •Религиозно-мифологические представления
- •Мир повседневности
- •Искусство
- •Модернизация
- •§ 3. Китай
- •Периодизация истории культуры
- •Социально-политическая структура
- •Религиозно-мифологические представления
- •Конфуцианство
- •Основателем даосизма был Лао-цзы (род. в 604 г. до н.э.),
- •Буддизм
- •Мир повседневности
- •Искусство
- •Модернизация
- •§ 4. Япония
- •Периодизация истории культуры
- •Социально-политическая структура
- •Религиозно-мифологические представления
- •Мир повседневности
- •Искусство
- •Модернизация
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 6. ЗАПАД КАК ТИП КУЛЬТУРЫ
- •§ 1. Типологическая целостность Запада
- •§ 2. Историческое единство античной культуры
- •Основные черты античной культуры
- •Периодизация античной культуры
- •Гомеровская эпоха (XI-IX вв. до н.э.)
- •Архаическая эпоха (VIII-VI вв. до н.э.)
- •Эпоха классики (V в. до н.э.)
- •Эпоха эллинизма (IV в. до н.э.)
- •Античный полис как феномен культуры
- •§ 3. Культура итальянского Возрождения
- •Творчество Данте Алигьери
- •§ 4. Возрожденческая культурная парадигма и становление современной культуры
- •Гуманизм Возрождения и его оборотная сторона
- •Обновленный идеал человека (классицизм и Просвещение)
- •Современная культура
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 7. РОССИЯ КАК ТИП КУЛЬТУРЫ
- •§ 1. Российская культура в понятийной парадигме «Восток - Запад»
- •Исходные историко-кулътурологические понятия
- •Проблема Восток - Запад - Россия в истории мысли
- •§ 2. Специфика России в мировой культуре
- •Предварительные замечания
- •Специфика российской культуры
- •Место России в мировой культуре
- •§ 3. Этапы и основные тенденции развития российской культуры
- •Древнерусская культура
- •Российская культура XIII-XVII ев.
- •Новая культура России
- •Культура России XX в.
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Глава 8. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
- •§ 1. Постмодерн в культуре XX в.
- •«Разбожествление» мира
- •Преодоление «власти языка»
- •Новизна в постмодернизме
- •§ 2. Глобальные проблемы XX в.
- •Виды глобальных кризисов
- •Причины возникновения глобальных проблем
- •Как решить глобальные проблемы?
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || http://yanko.ru || http://tvtorrent.ru |
183 |
использует красоту самого материала, отказывается от серийности (все изделия строго индивидуальны). Особая эстетика чайной церемонии повлияла на многие виды и жанры
339
японского искусства - архитектуру, живопись, каллиграфию, керамику. В Японии сложилась особая культура восприятия предметов искусства, основанная на поэтико-метафори- ческом мышлении, позволяющем раскрыть внутренний смысл произведения через образ-символ, образ-знак. Признавался лишь минимум художественных средств. На этой основе были разработаны эстетические категории: ваби - красота бедности, суровая простота, шероховатость и одновременно изысканность; саби - прелесть старины, печать времени; югэн - не выразимая словами истина.
Эстетика дзен лежит в основе таких жанров японской поэзии, как хайку и танка. По мнению знаменитого популяризатора дзен-буддизма Д. Судзуки, влияние дзен на поэзию куда сильнее, чем на философию, поскольку поэзия воздействует не на разум, а на подсознание. Хайку состоит из трех строк. Столь миниатюрная поэтическая форма требует от поэта не описания чувств, а лишь намека на них, способного вызвать цепочку ассоциаций и переживаний читателя и слушателя. Такое стихотворение могло родиться лишь сразу, в особом состоянии мгновенного озарения. Дзенское искусство медитации было по сути дела подготовкой к творчеству поэта и сотворчеству читателя и слушателя. Понять поэтические миниатюры можно было также в состоянии мистического озарения. Содержание их считалось неисчерпаемым. Хайку часто таит в себе скрытый смысл, понять который можно, лишь погрузившись в медитацию. Хайку иллюстрирует такую черту японского характера, как развитое подсознательное начало. Все виды японского искусства подчиняются идее подсознательного как ведущего принципа жизни, что проявляется и в театрах Но и Кабуки, и в японской жизни.
Во второй половине XIV - XV в. появляется пейзажная монохромная живопись на свитках, на стилистику и образность которой повлияли дзенская эстетика и монохромный китайский пейзаж периода раннего Средневековья.
Для того чтобы отразить реальность, художнику необходимо слиться с окружающим миром, учили наставники дзен. Художник должен не копировать внешние явления, а передавать свое видение действительности, свой внутренний мир. Нужно пережить состояние единения с природой, внутреннего озарения. Тех-
340
ника японской живописи тушью на рисовой или шелковой бумаге исключала возможность наброска или исправления. Движение кисти художника могло быть единственно верным. Подобно поэту, он давал лишь намек, а все остальное делал талантливый зритель, способный не только воспринять образ, но и развить, дополнить его. Японская живопись необыкновенно оригинальна. Она характеризуется каллиграфической тонкостью, деликатным колоритом, использованием особой плавающей перспективы. Тематика живописи — повседневная жизнь и пейзаж в монохромной черно-белой технике. Изображались утренние и сумеречные состояния, заснеженная природа.
В XVIII в. появилась цветная ксилография (школа укиё-э). В ней работали знаменитые художники Хокусай и Утамаро. Японская ксилография была хорошо известна в Европе и оказала заметное влияние на европейскую живопись, особенно на импрессионистов.
Модернизация
Япония успешнее других стран Востока с традиционными культурами осуществила модернизацию. Сейчас она находится в авангарде постиндустриальной цивилизации. «Японским чудом» стали интересоваться исследователи. Появилось огромное количество книг, посвященных японской культуре и японскому национальному характеру. Среди них есть серьезные культурологические исследования; в первую очередь надо назвать книгу Р. Бенедикт «Хризантема и меч» (1947), написанную по поручению американского военного командования, принимавшего решения о послевоенном будущем Японии.
В истории Японии период мирового колониализма совпал не с состоянием кризиса страны, как в Индии и Китае, а, напротив, с бурным подъемом в эпоху Мэйдзи. Япония не стала ни колонией, ни полуколонией. Она смогла без внешнего вмешательства провести модернизацию страны, сохранив исторические традиции прошлого.
Реформы императора Муцухито отменили социальные различия, была введена всеобщая воинская повинность, подорвавшая позиции самураев, стала развиваться промышленность,
341
Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с. |
183 |
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || http://yanko.ru || http://tvtorrent.ru |
184 |
были проведены аграрная реформа и реформа в области образования. В самом конце XIX в. монархия стала конституционной, был созван парламент.
Самураи исчезли как сословие, но самурайский дух сохранился. Япония развязала войну с Кореей, а затем с Россией и Китаем. В годы Второй мировой войны Япония была союзницей гитлеровской Германии. Политике Японии той поры были свойственны милитаризм и откровенная агрессивность.
Поражение Японии во Второй мировой войне привело к трансформации внутренней структуры общества. В отличие от Китая, который длительное время относился к заимствованиям с осторожностью, Япония активно использовала новшества.
Развитие японской экономики в значительной степени обусловлено уникальной системой управления. Организация японского менеджмента стала предметом изучения западных социологов и психологов. Выяснилось, что управление персоналом в Японии осуществляется во многом согласно традиционным принципам. Например, на крупных предприятиях в соответствии с принципом патернализма принят долговременный, фактически пожизненный наем работников, на основании которого и раньше складывались общественные отношения в Японии.
Уважение к старшему всегда было нормой поведения японцев. Принцип старшинства лежит и в основе современного управления: определяющими являются возраст и годы работы. Молодому и способному менеджеру практически невозможно занять место своего начальника, пока тот не выйдет на пенсию или не будет повышен в должности. Казалось бы, это не должно способствовать успеху бизнеса. Но все наоборот. Исчезает опасность потери должности, нет угрозы «подсиживания» и неожиданного увольнения, поэтому улучшается атмосфера в коллективе: все работают на общее дело, а не только ради собственного продвижения.
Еще одна особенность японского менеджмента связана с учетом групповой психологии. Внедрение идеалов групповой (семейной) психологии в управление способствует повышению производительности труда. Ведь самой важной чертой японской психологии является стремление к процветанию семьи. Перенесение этих традиций на производство укрепляет позиции фирмы. Японская система управления ориентирует
342
менеджеров на проявление внимания к подчиненным, их опеку и защиту. На предприятиях функционируют малые группы численностью 4-6 человек. Именно так реализуется национальная приверженность к групповому взаимодействию.
Исследователи управления предприятиями в Японии отмечают также культивирование корпоративного духа фирмы, преданности ее идеалам. Практикуются ритуалы и собрания, существует форменная одежда и девизы, рабочий день начинается с построения работников, отводится время производственной зарядке. Различные развлекательные мероприятия, спортивные соревнования, торжества и юбилеи часто проводятся за счет фирмы, все это повышает отдачу работника, стимулирует увеличение производительности труда.
«Японское чудо» — это не только чисто экономические успехи и высокие технологии, но и улучшение качества жизни. Достаточно сказать, что сейчас средняя продолжительность жизни японских мужчин и женщин составляет около 80 лет и является самой высокой в мире. Японцы объясняют это тем, что после Второй мировой войны резко возросло качество медицинского обслуживания, была введена система национального медицинского страхования, улучшилось качество продуктов и изменилась структура питания.
Увеличение продолжительности жизни японцев показывает, что и в этом им удалось удачнейшим образом совместить старые традиции и заимствованные извне новшества. Японцы считают традиции «разумом истории», поскольку именно они поддерживают равновесие между хорошим и дурным.
Так, производя и экспортируя огромное количество продуктов, японцы возрождают интерес к рису как основе здорового питания. Традиционное почитание риса имеет для них как практический, так и мистический аспекты: рису отводят особое место среди блюд, подаваемых на свадьбах и похоронах. Японская пословица гласит, что чем больше в рисе зерен, тем ниже он склоняет свою голову. Так и человек: чем он сильнее, тем скромнее он должен быть по отношению к окружающим. Скромность, стремление не выделяться и готовность идти на уступки всегда считались японцами основными добродетеля-
343
ми. Чувства так же, как и права отдельного человека, стоят на втором месте после благосостояния группы.
Урок, который можно извлечь из исторического опыта Японии, заключается в том, что
Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с. |
184 |
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || http://yanko.ru || http://tvtorrent.ru |
185 |
приверженность традициям не препятствует преобразованиям. Не исключено, что лишь на этой основе в перспективе будет возможно преодолеть крайности как западного техницизма, рационализма и эгоцентризма, так и нивелирующего личность коллективизма, восточной пассивности и созерцательной консервативности.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Какие черты характерны для взаимоотношений человека и социума в обществах традиционного типа?
2.Что определяло картину мира человека традиционных культур?
3.На какие периоды делится история культуры Индии? Китая? Японии? Почему?
4.Назовите существенные отличия в социально-политических системах традиционных обществ: а) Индии и Китая; б) Китая и Японии.
5.Почему странами буддизма считаются Китай и Япония, а не Индия, где впервые появилась эта религия?
6.Объясните, в чем выразилось влияние на искусство Японии: а) религии синто; б) дзен-
буддизма.
7.В чем вы видите сходство, а в чем различие между миром повседневности традиционных культур Индии и Китая?
8.Что такое модернизация? В чем состоят особенности модерниза-
ции в каждой из рассматриваемых культур?
9. Что называют «японским чудом»? Как его объясняют исследователи?
ЛИТЕРАТУРА
Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. М., 1994. Гомбрих Э. История искусства. М., 1998.
Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденный. М., 1993. Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1991.
Кульпин Э.С. Восток // Человек и природа на Дальнем Востоке. М., 1998. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000.
Мень А.В. Культура, христианство, церковь: Лекции и беседы. М., 1995. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. М., 1994.
Поликарпов B.C. Лекции по культурологии. М., 1997.
Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с. |
185 |