- •2. Философия. Ее объект и предмет. Роль философии в жизни общества.
- •3.Структура философского знания, его функции. Материалистическое и идеалистическое направления в философии.
- •4. Античная философия: проблема первоначала мира и ее решение. Философская система Декарта и Платона.
- •5. Энциклопедическая философская система Аристотеля.
- •6. Немецкая классическая философия. И. Кант,его диалектика и теории познания.
- •7. Немецкая классическая фил-я. Объективный идеализм Гегеля и антропологический идеализм Фейербаха.
- •9.Марксизм в России. Особенности фил-х взглядовПлеханова и Ленина.
- •10.Регилиозная философия Соловьева и Бердяева.
- •12. Атрибуты материи и их характеристика. Основные формы движения материи.
- •13. Философская антропология. Проблема человека в фил. Антропологии
- •14.Материальное и идеальное. Сознание, биологические и социальные предпосылки его развития.
- •15. Структура и функции индивидуального сознания. Творческая природа сознания.
- •16. Познание как отражение действительности. Объект и субъект познания.
- •17. Проблема истины. Объективность, абсолютность и относительность истины.
- •18. Чувственное и рациональное познание. Их основные формы. Сенсуализм и рационализм.
- •19. Понятие метода в философии. Общая характеристика диалектики и метафизики.
- •20. Идея развития и история философии. Диалектика Гераклита, Гегеля и Маркса.
- •21. Понятие закона и категории в философии. Объективный характер и многообразие законов мира.
- •22. Человек, его биосоциальная природа. Понятие человека, индивида, личности.
- •23. Проявление трансформации и деградации человека в современном техногенном мире.
- •24. Специфика социальной действительности. Объект и предмет социальной философии. Взаимосвязь соц. Фил-и с социологией и фил-ей истории.
- •25. Общество, его структура. Основные сферы общественной жизни, их краткая хар-ка.
- •27. Природа, биосфера - естественные и необходимые условия существования общества. Исторические типы взаимодействия общества и биосферы.
- •28. Понятие экологии, его ест.-науч. И филос. Смысл. Экологический кризис.
- •30. Социальная экология и современная проблема экологии человека
- •30.Социальная экология и современные проблемы экологии человека.
- •31. Материальное производство как основа бытия и структуры общества. Исторические типы материального производства.
- •33. Нтр, нтп
- •34. Социальная сфера общества. Понятие социальной общности.
- •35. Классы и классовые отношения в истории общества. Понятие стратификации, среднего класса и маргинальность.
- •36.Политика, ее сущность и содержание. Функции политики, ее связь с социальными интересами общества.
- •37. Политическая система общества. Государство, его исторические типы и формы. Гражданское общество и государство.
- •38.Демократия, ее сущность. Проблема государства и правового государства в Российском обществе.
- •39.Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •40. Нравственное общение. Этика, эстетика, нравственность. Взаимосвязь морали и нравственности.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Исторические типы прогресса общества. Будущее цивилизаций.
- •43.Особенности постиндустриального общества на Западе и в Японии. Информационное общество, его сущность и содержание.
- •44. Современные процессы в техногенном мире. Переход от биосферы к ноосфере.
- •45. Россия в современном мире. Перспективы.
5. Энциклопедическая философская система Аристотеля.
«мир состоит из идей».
Согласно учению великого античного ученого Аристотеля,все единичные вещи представляют собой единство материи иформы. Материя является пассивной возможностью и субстратом (строительным материалом) вещей, а форма (эйдос) – их активным динамичным началом. Форма нематериальна. В иерархии всех форм высшее место занимает неподвижный ум-перво-
двигатель (форма всех форм), которого Аристотель называетбогом. Само наличие перводвигателя приводит в движение все нижестоящие формы. Аристотель признал основными три категории: сущность, состояние, отношение.Бог есть первая причина движения, начало всех начал. Любое знание начинается с ощущений.
6. Немецкая классическая философия. И. Кант,его диалектика и теории познания.
НКФ- этап развития немецкой философии 18-19в, представ-ый уче-ми Канта, Фихте,Гегеля.
Этапы воззрений Канта: докритический (ест.-науч),критический(философ-й).
Опирался на достижения Галилея и Ньютона. Исходя из на достижений механики и открытия астрономов, пришел к выводу, что Сол.сист создана из мельч. частиц в рез-те движ. и вращ-я частиц. Человек происходит от обезьяны. Для него хар-на диал-ка,но своеобразная.
Кант четко различает рассудок и разум. Разум - высшая познавательная способность. Выше разума ничего нет. Рассудок - способность создавать единство явлений посредством правил. У разума есть идеи. Идея по отношению к опыту трансцендентна.
Чистый разум- теоретический разум. Практический разум- моральное сознание.
В соответствии с теорией Канта существует 2 Мира:
Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е. человек подчиняется законам природы
Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е. человек при помощи интуиции и сверх чувственности включается в размышление о сущности жизни.
В человеке существует 3 познавательные способности:
1) Чувствовать (способность к ощущениям) 2) Рассудок (способность к понятиям и суждениям) 3) Разум (способность к умозаключениям)
7. Немецкая классическая фил-я. Объективный идеализм Гегеля и антропологический идеализм Фейербаха.
Идеализм Фейербаха
Немецкий философ Людвиг Фейербах выступил с критикой идеалистической философии Гегеля, сделав вывод о ее родстве с теологией. По Л.Фейербаху, вне человека не существует никакого разума. Человек – самое совершенное создание природы. Все человеческие проявления, включая чувства и разум, имеют исключительно природное происхождение. Такой взгляд получил название антропологического принципа в философии. Л.Фейербах отверг также и диалектику Гегеля, усматривая в ней лишь набор искусственных приемов для обоснования философии абсолютного идеализма.
Идеализм Гегеля
Исходным пунктом фил-и Г. Выступает тождество мышления и бытия. Вещи и мысли о них совпадают,следовательно мышле-е в своих определениях и истинная природа вещей одно и тоже. Логика берется не только как формальная, но и как диалектическая. Высшая ступень развития- абсолютный дух. Абсолютная идея – это безличное духовное начало всего существующего, которое содержит в себе в свернутом виде сущности всех природных, общественных и духовных явлений. В процессе диалектического саморазвития Абсолютная идея проходит три этапа – логики, природы и человеческого духа. Завершением этого процесса, по Гегелю, стала его философская система. В противоречии с консервативной идеалистической системой находился разработанный Гегелем диалектический метод как наиболее полное и всестороннее учение о развитии, не признающее каких-либо ограничений. Диалектика Гегеля была идеалистической по форме, поскольку подлинным развитием в его философии обладала только Абсолютная идея.
8.-