- •1. Проблема ценностей в социальных науках
- •Понятие ценностные ориентации
- •Функции ценностей
- •Ценности и культура
- •Проблема профессиональных Ценностей в социальной работе
- •Эволюция ценностей социальной работы
- •Современные подходы к пониманию ценностей социальной работы
- •Взаимодействий ценностных систем социального работника и клиента
Эволюция ценностей социальной работы
Можно выделить три этапа формирования ценностных представлений о ценностных основаниях социальной работы: 1. конфессиональный; 2. первичной профессионализации (ценностно-нейтральный); 3. рефлексивный (самоопределение в системе профессиональных ценностей)
1. Предыстория возникновения социальной работы как профессиональной практики связана с благотворительным движение и деятельностью филантропических организаций. Эти организации традиционно были связаны с церковью. Практически вся филантропическая деятельность направлялась стремлением к реализации духовных заповедей основных религиозных конфессий и конгрегаций. Двольно часто благотворительность была формой миссионерской деятельности, когда вместе с помощью, .нуждающихся стремились приобщить к ценностям религиозного мировоззрения.
Первые социальные работники, занимавшиеся благотворительностью на начальных этапах становления профессии, были склонны возлагать вину за бедность и нищету на дефекты нравственного сознания (например, лень), присущие бедным, и полагали, таким образом, что они нуждаются, в первую очередь, в моральном перевоспитании. Но работая с бедными на постоянной основе, сотрудники благотворительных объединений постепенно обретали идентичность новой профессиональной группы, сохраняя тесную связь с христианскими убеждениями и традициями моральной проповеди.
2. В первой половине 20 века, когда начинается формирование научных основ профессии, проблемы ценностной регуляции социальной помощи находились на периферии профессиональной рефлексии [233; 252; 270]. Идеальной моделью построения профессиональной практики для социальных работников оставалась классическая рациональность научного познания, свободная от ценностных диспозиций. Социальные работники были убеждены, что опираются на систему самоочевидно истинных ценностей и могут оставаться этически нейтральными, соблюдая объективность профессиональной позиции в работе с клиентами. Кроме того, социальные работники под влиянием успехов поведенческих наук в США, которые, как казалось, сумели поставить науки о человеке на прочный естественнонаучный фундамент, стремились руководствоваться оценочными критериями, доступными количественной верификации, и избегать неопределенности субъективных мнений и морально-этических дилемм. Неясной оставалась и сущность профессиональных фактов и ценностей и, следовательно, природа социальной практики и возможность ее познания как таковой. Это препятствовало развитию профессионально-этической рефлексии и методологии познания в социальной работе и тем самым построению эффективной, жизнеспособной теории и практики социальной помощи.
Частично такое стремление к построению безоценочной в морально-этическом плане практики, ориентированной на идеалы научности, было своего рода реакцией на патерналистский морализм, характерный для пионеров социальной работы и филантропов из обществ благотворительности.
3. Во второй половине XX века, профессиональная система ценностных ориентаций и этических принципов деятельности социальных работников стала предметом широкого обсуждения в профессиональном сообществе. Эта дискуссия показала, что любая модель социальной работы, включающая в себя реальную практику социальной помощи и консультирования, обязана сознательно определить свою ценностную позицию в контексте всех основных общечеловеческих и конкретно исторических ценностей — добра, пользы, свободы, ответственности и т. д. Причем речь должна идти даже не столько о человеческой позиции социального работника и не о ценностной рефлексии уже сделанного, сколько о том, что ценностная установка должна стать имманентной самому процессу социальной помощи.