из электронной библиотеки / 918132324004546.pdf

педагогический проект и т.д.

3.Задание на рефлексию личностно-профессиональных качеств формирует умение корректировать учебную деятельность студентов и управлять ею. Основу этих занятий составляют разнообразные тесты, анкеты, опросники, которые в свою очередь, знакомят студентов с основами педагогической диагностики.

В качестве контроля усвоения пройденного материала, помимо вопросов, обсуждаемых в ходе практических занятий, предусмотрены, промежуточное и итоговое тестирование, написание и защита эссе, сдача дифференцированного зачета. К сдаче зачета допускаются студенты, успешно справившиеся с изучением дисциплины, в т.ч. выполнившие все задания, вынесенные на контроль.

Разработчик:

канд. пед. наук, старший преподаватель кафедры социально-культурной деятельности Е.В. Харьковская

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 071800.62 «Социально-культурная деятельность» «Менеджмент социальнокультурной деятельности».

2.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

2.1. Лекции

МОДУЛЬ 1. ПЕДАГОГИКА ДОСУГА КАК УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА И ПРАКТИЧЕСКАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Вопросы:

1.Предмет педагогики досуга.

2.История педагогики досуга.

3.Аксиология досуга.

4.Инфраструктура досуга.

5.Принципы педагогики досуга.

6.Методы педагогики досуга.

Вопрос 1. Предмет педагогики досуга

Научный статус и общественное признание той или иной науки в значительной мере зависит от степени разработанности ее теоретических основ, которые прежде всего раскрывают ее предметное поле, цели, закономерности, функции, связи с практикой. Педагогику досуга следует рассматривать как науку молодую, развивающуюся на новых методологических основаниях и подходах. Она базируется на фундаментальных для педагогической науки положениях из области человекознания, психологии, истории, культурологии и т.д.: переводит эти положения с присущего им общего уровня на уровень особенного, тем самым в известной мере развивает их. В ней следует различать не только четкую структуру, совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, зафиксированных на какой-либо определенный момент, но и ее ярко выраженный динамизм развития и совершенствования каждого элемента.

Для определения педагогики досуга как науки важно установить границы ее предметной области, ответив на вопрос «Что она изучает?» Поэтому необходимо осмысление объекта и предмета педагогики досуга. Каждая обособившаяся отрасль педагогической науки имеет свой специфический объект – это область действительности, которую она исследует. Объектом педагогики досуга выступают люди всех возрастов, начиная с воспитанников детских садов и кончая почтенными ветеранами, а также явления социокультурной действительности, которые обуславливают развитие человеческого индивида в процессе целенаправленной досуговой деятельности. Это объяснятся тем, что проблемы социального взаимодействия, которыми она занимается, касаются практически всех и соответственно педагогике приходится соприкасаться практически со всеми. Не менее широким является пространство, в рамках которого предстают явления социокультурной жизни. К таким явлениям относится потребление

человеком культурных благ, творчество и экстериоризация (социальная активность).

Многочисленные исследования показывают, что доминирующим занятием людей на досуге является потребление культурных благ. Потребление включает в себя иерархию различных видов досуговой деятельности: оно может быть пассивным, активным и целенаправленно активным. Пассивное потребление как низший уровень развития досуговой деятельности состоит из таких предпочтений, как просмотр телепередач, чтение развлекательной литературы, прогулки, посещение зрелищ, хождение в гости, прием гостей и др. Активное потребление отражает устойчивые позитивные интересы и включает в себя охоту, рыбалку, туризм, посещение театров, выставок и т.п. Целенаправленное активное потребление включает различные виды увлечений – занятия спортом, коллекционирование, путешествия и т.п.

Творчество как уровень досуговой деятельности по созданию культурных ценностей и их интерпретации охватывает те виды занятий на досуге, когда человек из субъекта потребления превращается в субъект созидания, проявляя при этом поисковую, творческо-экспериментальную активность. По своей духовной и природной сущности человек есть творец. Творчество захватывает психику человека целиком, дает ему постоянный приток эмоций, новых ощущений, стимулирует у него стремление к состязательности, импровизации и изобретательности. Степень реализации творческого потенциала человека зависит от условий, средств и технологий досугового процесса. Творческую самореализацию человека повышают следующие условия: выбор им целей интеллектуального, художественного, технического творчества, открытое содержание творчества, природосообразные творческие технологии, возможность индивидуальной траектории, темпа и форм творчества и т.п.

Экстериоризация досуговой деятельности личности или групп – понятие не однозначное. Экстериоризация понимается как перевод из внутреннего плана во внешний, в деятельность среди людей. Социальнокультурная активность личности здесь может проявиться как в трансляционной форме распространения знаний, идей, художественных ценностей и иной культурной информации в целях формирования определенных взглядов, представлений, эмоциональных состояний, а также как организация социально-полезной деятельности других людей. В организационной форме экстериоризация досуговой деятельности осуществляется как демонстрация конкретных результатов групповой досуговой деятельности – показ спектакля, выступление музыкального коллектива, экспонирование выставки и т.п., то есть как организация детского и взрослого досуга.

основными уровнями которой являются потребление, творчество и экстериоризация, что и характеризует объект педагогики досуга. Данные

уровни взаимосвязаны и взаимообусловлены, что позволяет осуществлять воспитательный и просветительский процесс путем целенаправленной планомерной и систематической организации досуговой деятельности путем перевода ее на более высокий уровень развития.

Вконтексте вышесказанного определение предмета педагогики досуга предполагает его соотнесения с предметами других областей педагогики: социальной и индивидуальной педагогикой, школьной педагогикой (в т.ч. высшей школы) и другими. Это, в свою очередь, предполагает обсуждение предметов исследования также других педагогик, например, вопроса о том, чем отличаются педагогические технологии социальной педагогики от технологий педагогики индивидуальной, в чем их различие как регулятивных процессов? Из этого видно, что определение предметного поля педагогики досуга должно осуществляться соотносительно с другими областями педагогики, может быть затруднено тем, что досуговая проблематика присутствует во всех областях педагоги-ческой науки, так или иначе аккумулировавших педагогический опыт культурно-досуговой деятельности. Тот же вопрос касается школьной и внешкольной работы, поскольку так или иначе она сталкивается с проблемами воспитания и образования в условиях досуга.

Вопределении предмета педагогики досуга как способа видения объекта с позиций данной науки следует, прежде всего, исходить из установившегося положения о том, что личность формируется и развивается

вдеятельности. Являясь частью жизнедеятельности человека (труд, учеба, бытовые дела и др.), досуговая деятельность имеет ряд существенных специфических особенностей, отличающих ее от других видов деятельности. Во-первых, ее действительный мотив - свободное творчество личности. Мотивация этой деятельности осуществляется человеком по своему собственному усмотрению, она не связана с обязательной регламентацией и жесткой организацией. Во-вторых, цели и содержание досуговой деятельности избираются человеком в зависимости от его образовательного и культурного уровня, нравственного развития. Конечный результат досуговой деятельности не имеет для человека принципиального значения, ибо важнейшим стимулом здесь является чувство внутреннего удовлетворения, которое он испытывает во время досугового занятия. В-третьих, обладая огромным диапазоном видов своего проявления, досуговая деятельность может носить социально полезный характер, характер социально нейтральный, быть деструктивной, антисоциальной и даже криминальной. В-четвертых, она может быть разнообразна по своему предмету и предполагает в одних случаях активное участие человека, в других – его пассивное расслабление. Таким образом, досуговая деятельность обусловлена объективной потребностью человеческого организма в восстановлении своего физического и психического баланса и характеризуется определенной культурной значимостью. Она осуществляется в свободное время в соответствии с индивидуальными особенностями личности, ее интересами, физическими способностями,

интеллектом, желаниями и отличается добровольностью выбора досуговых занятий. Ее результатом является наслаждение самим процессом деятельности.

Поскольку уровень досуговой деятельности обусловлен индивидуальными особенностями развития личности, постольку целью педагогической деятельности в сфере досуга является повышение этого уровня. Поэтому педагогический процесс в сфере досуга объективно представляет собой целенаправленную организацию досуговой деятельности на достижение ее более высокой конструктивности, культуры и творческой направленности. Досуговая деятельность при этом выступает как одно из важнейших средств реализации сущностных сил человека и оптимизации социально-культурной среды, окружающей его.

Рассмотрение сущностных характеристик педагогики досуга подводит к необходимости определения ее параметров. Она изучает особенности педагогического процесса в сфере досуга всех возрастных групп. Учитывая, что ребенок, подросток, взрослый, занимающийся досугом, представляет собой сложную, противоречивую личность, обладающую только ей присущими мировоззренческими, психологическими, нравственными и эстетическими качествами, умениями и навыками, педагогика досуга ориентируется на гармонизацию ее жизни как с точки зрения физической, так и духовной. При раскрытии предмета педагогики досуга необходимо исходить из характеристики досуговой деятельности как средства индивидуального самоутверждения людей, воздействия социальнокультурной практики на сознание и поведение личности.

Педагогика досуга отличается социоцентризмом, т.е. признает приоритет культуры, общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия. Вследствие этого к особенности досуга относится своеобразие среды его протекания. Среда досуга имеет ярко выраженный социальный характер. В педагогике досуга среда рассматривается в двух значениях - широком (макросреда) как социальнокультурная среда, предполагающая наличие трех обязательных элементов: активных субъектов досуговой деятельности, самого процесса этой деятельности, объективных условий, факторов и возможностей для ее реализации. В узком значении (микросреда) – это сфера действия малых групп и входящих в них личностей, их непосредственное социальнокультурное окружение.

Социально-культурная микросреда, ближайшее окружение человека включает в себя множество составных элементов – микросред досуга и общения. К ним относятся: среда общения в семье, среда общения с ближайшими родственниками, друзьями, соседями по квартире, дому, двору; среда личностного общения в школе, колледже, вузе, внешкольная, внеучебная и внесемейная среда общения, производственно-трудовая среда общения; межнациональная среда общения, среда внеличностного общения (влияние средств массовой информации, общение с книгой, искусством, природой, животными и т.д.); круг общения по профессии, а также

непрофессиональным интересам, временным увлечениям. Понятие «социально-культурная среда» означает, таким образом, конкретное своеобразие и проявление общественных отношений в сфере культуры и досуга, которые во многом предопределяют предмет педагогики досуга.

Для понимания сущности педагогики досуга мы выделяем два подхода к анализу досуга – функциональный и предметный. С позиции первого подхода в наиболее общем плане можно выделить такие функции досуга, как развивающая, рекреационная и развлекательная. В аспекте педагогики досуга акцент производится на развивающей функции. То есть, предметом педагогики досуга является воспитание и образование в процессе развлекательной и рекреационной деятельности. Таким образом, педагогическая организация досуговой деятельности включается в смысловое определение предмета педагогики досуга, в то время как в школьной педагогике предмет рассматриваются через призму эффективности обучения в школе. Иными словами, предметом педагогики досуга является сознательно и целенаправленно организуемый культурно-воспитательный процесс в сфере досуга.

Исходя из такого понимания объекта и предмета педагогики досуга,

можно сделать вывод, что педагогика досуга – это наука о воздействии досуговой деятельности на социально-культурную среду, духовный мир ее субъектов и объектов – создателей и потребителей, культурных благ и ценностей с целью повышения их досуговой квалификации.

Каковы же функции педагогики досуга, обусловленные ее предметом? Термин «функция» используется во многих отраслях знаний, но все

оттенки и значения его, в конечном счете, связаны с его родовым смыслом – «отправление», «деятельность». Функции определяют природу, специфику и средства достижения цели в педагогике досуга. Исходя из социальных аспектов досуга, можно утверждать, что функции педагогики досуга обусловлены её социальным предназначением в наши дни.

С научных и практических позиций различают общетеоретическую, прогностическую и практические функции педагогики досуга. Предназначенность общетеоретической и прогностической функций проявляется в описании, объяснении и предсказании явлений социокультурной действительности, которую они изучают.

Общетеоретическая функция педагогики досуга состоит в теоретическом анализе закономерностей досугового процесса. Наука описывает факты, явления, процессы социально-культурной, досуговой жизни, объясняет, по каким законам, при каких условиях, почему они протекают, делает выводы.

Прогностическая функция педагогики досуга также реализует научные задачи и состоит в обоснованном предвидении социокультурной ситуации (например, тенденции молодежной субкультуры, ее перспективны, как будет видоизменяться досуг в будущем). На базе научно обоснованного прогноза становится возможным более уверенное прогнозирование. В

досуговой сфере значимость научных прогнозов исключительно велика, ибо по своей природе духовное развитие обращено в будущее.

Практические (преобразовательные, прикладные) функции

педагогики досуга ориентированы на решение практических задач (реализация социального заказа) и реализуются в досуговой практике детей, подростков, взрослых, разработке новых методов, средств, форм, систем досуговой деятельности и управления инфраструктурой культурного досуга.

Кпрактическим функциям педагогики досуга можно отнести:

Развивающую, суть, которой заключается в развитии сущностных сил человека, заложенных в него природой (наследственность). Исходя из принципа природосообразности, социальные педагоги используют развивающий диапазон культуры и досуга для стимулирования и наращивания позитивных наследственных качеств человека. Иными словами, если в человеке от природы заложен Рафаэль, то целенаправленная досуговая деятельность должна быть направлена на развитие и саморазвитие этих предпосылок. Развивающая функция олицетворяет собой гуманистическую направленность воспитательного процесса.

Коммуникативную, которая предполагает реализацию потребности человека в общении (клубно-кружковая работа, творческие объединения, вечера встреч, дискотеки, праздники, диспуты, танцы, вечеринки и т.п.), в непрерывном информационном межсубъектном взаимодействии в различных сферах общественной социально-культурной практики. Содержание коммуникативной функции применительно к культурно-досуговой сфере составляет производство, обмен, кодирование и декодирование, потребление и использование огромного объема информации из мира науки, искусства, религии и других областей. Различны и уровни, масштабы реализации этой функции: межличностный, групповой, организационный (учрежденческий) и массовый.

Специфической практической функцией досуговой деятельности является рекреативно-оздоровительная. По-существу, она состоит в разработке и осуществлении множества развлекательных, игровых, оздоровительных досуговых программ для различных групп населения, причем с целью восстановления сил, затраченных в предшествующей трудовой деятельности (производственной, интеллектуальной, творческой и т.п.). Именно поэтому при разработке программ организаторы учитывают и характер труда, его объем и уровень интенсивности, потребности людей в тех или иных видах досуговой деятельности.

Гедонистическая функция (от термина «гедонизм» - удовольствие, удовлетворение) означает направленность формализованной досуговой деятельности на удовлетворение культурных потребностей, запросов и интересов человека. Эта функция предполагает изучение социальными педагогами спроса населения на «культурный продукт» и обеспечение соответствующего предложения по его удовлетворение в сфере свободного времени

Культурно-творческая функция связана с развитием духовных сил

испособностей, с активной творческой деятельностью человека (трудовая, техническая, спортивно-игровая, художественно-театральная, научноисследовательская, прикладная). Культуротворческая деятельность в значительной мере компенсирует недостаток возможностей для более полной реализации творческих способностей ребенка, подростка, взрослого человека. Такой дефицит весьма распространен среди работающих на предприятиях.

Единство всех функций педагогики досуга позволяет социальным работникам, организаторам культурного досуга и творчества наиболее полно решать задачи педагогического процесса в различных социальных средах.

Важнейшими методологическими категориями, характеризующими суть и диалектику развития педагогики досуга являются ее принципы. Принципы в педагогике досуга – генеральная идея, объективная норма, свод главных правил реализации культурно-воспитательного назначения субъекта или объекта. Соблюдение данных правил подразумевается всей логикой социальных, педагогических, культурных процессов.

В самой категории принципа находят отражение фундаментальные идеи досуговедения, основные исходные положения теории, нормы поведения и деятельности группы людей или отдельного человека, основные особенности, структура и функционирование того или иного социальнокультурного института. Они подвержены постоянной и непрерывной трансформации и дифференциации, обусловлены новой социальнокультурной ситуацией, изменениями в политической и экономической жизни общества, процессами жизнеобеспечения, социализации и гуманизации, изменяющимися потребностями и интересами людей.

Как отрасль педагогической и культурологической наук педагогика досуга отличается множественностью принципов. Это объясняется закономерностями, характерными для различных видов общественной, социально-культурной, педагогической практики, учреждений и предприятий сферы досуга, образования искусства, спорта, социально-культурной реабилитации, межкультурного сотрудничества.

К общим принципом педагогики досуга, прежде всего, относится принцип педагогизации окружающей социально-культурной среды. Этот принцип нацелен на учет такого важного фактора, как понятие «педагогическая закономерность». С позиции педагогической науки закономерность трактуется как объективная повторяющаяся диалектическая связь различных явлений социально-культурной действительности. К их числу относится сочетание продуктивного и непродуктивного в социокультурной досуговой деятельности.

Другая закономерность – аккумулирование в досуговой деятельности необходимого заряда творческой энергетики, позволяющей реализовать внутренний потенциал человека.

Для более глубинного педагогического проникновения в сущность досуговой деятельности в социально-культурной сфере очень важно помнить

о диалектике соотнесения времени, пространства и содержания. Вся досуговая деятельность протекает в рамках свободного времени, определенного культурного пространства и выбранного содержания творчества. Они тесно взаимосвязаны и формируют вкусы людей всех возрастов, удовлетворяют их интересы, пристрастия, реализуют духовные и физические силы.

Наконец, досуговая деятельность, связанная с духовным миром, обладает такой закономерностью, как зеркальность и универсальность. Не только досуг, но и все другие ее сферы, включая и образование, и искусство, и спорт, отражают и воспроизводят окружающий мир во всем его богатстве и неповторимости, что делает эту деятельность поистине волшебной.

Универсальным характером обладает и принцип личностного подхода, актуализирующий социальную природу человека как способ движения личности в социальном пространстве и времени, как систему ее качеств и характеристик, важных для реализации отношений человека к природе, обществу, своим телесным и духовным потребностям, для процесса его социализации. Он предполагает признание личности ребенка, подростка, взрослого человека высшей социальной и культурной ценностью, уважение уникальности и культурного своеобразие каждой личности, признание прав и свобод людей в социально-культурной сфере. По сути, это принцип саморазвития, самоутверждения и самореализации человека.

Принцип преемственности в первую очередь предполагает межкультурное взаимодействие и взаимовлияние поколений. Он означает сохранение и развитие материальных и духовных ценностей, созданных в прошлом, передачу детям, подросткам, юношеству социального знания и опыта старших, поддержание преемственности народных традиций и норм в жизни социума.

Принцип учета культурного многообразия взаимодействующих субъектов и объектов касается большинства многонациональных по составу регионов Российской Федерации. Межэтническое досуговое общение как сложное социально-психологическое явление в определенной мере затрагивает систему моральных норм и нравственных ценностей, сегодня оно составляет и основу межнациональных отношений.

Принцип ориентации на культурно-ценностные отношения и организацию культуротворчества в отдельных социальных группах и общностях пронизан гуманистическим подходом к построению межличностных отношений в процессе досуга и творчества, к рациональному, педагогически оправданному использованию содержания и всего воспитательного потенциала досуговой, творческой деятельности.

Принцип самодеятельности реализуется во всех видах досугового творчества: от индивидуальных форм, любительских объединений до массового праздника. Самодеятельность, как сущностное свойство личности, обеспечивает высокий уровень достижений в любой личностной и коллективной Деятельности. Принцип самодеятельности зиждется на творческой самоорганизации, увлеченности и инициативе людей.

Таким образом, различные научно-педагогические подходы предполагают достаточно широкий веер разнообразных принципиальных характеристик содержания и организации культурного досуга людей. Это свидетельствует о об активных поисках и интересных находках, направленных на развитие теории и практики досуга и творчества детей, подростков и взрослых.

Возможность использования досуговой деятельности в социальнопедагогических целях базируется на том, что она является носителем человеческой культуры. Социально-педагогическую работу можно рассматривать в этом контексте как процесс передачи и усвоения культуры, систематизированного общественного опыта, знаний и ценностных ориентаций относительно объектов окружающего мира. Любое изменение личности в социальном плане – это, прежде всего изменение в содержании и структуре ее культуры. Деятельность способствует превращению культуры из внешней объективно-предметной в индивидуальную объективнопсихическую форму.

Вопрос 2. История педагогики досуга.

Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, когда возвращение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник.

Переход племён к оседлому образу жизни и занятия земледелием сопровождались целой системой праздников. Календарные обычаи и обряды годичного цикла, связанные с трудовой деятельностью народа, - это сложное общественное явление, своеобразное отражение их социально-политической, историко-культурной, этнической, духовной жизни на различных этапах развития. Как концентрированное выражение духовной и материальной культуры народа, календарные праздники несут на себе печать этнической специфики. В тоже время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей.

Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в его социальной многофункциональности. Так можно отметить следующие функции праздника: торжественное обновление жизни; коммуникативную и регулятивную функции, компенсаторную; эмоционально-психологическую и нравственно-воспитательную функции.

Несмотря на то, что праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности.

Чередования будней и праздников характеризовало и быт восточных славян, занимавших обильную территорию - от побережья Финского залива, Ладожского и Онежского озёр до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги