Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Скачиваний:
2
Добавлен:
20.04.2023
Размер:
1.59 Mб
Скачать

81

капельным путем, эти цифры свидетельствует о скученности людей и нарушении норм санитарии (несвоевременное выявление и не изоляция инфицированного, не проветривание помещения, не укрепление и не восстановление иммунитета витаминами и т.д.).

5.Другие заболевания.

Желтуха – состояние организма, сопровождающееся желтым окрашиванием кожи и слизистых оболочек (глаз, твердого неба). Синдром, наблюдаемый при многих заболеваниях печени, желчных путей и других органов, крови, при которых нарушается образование или выделение желчи.

Болезни глаз – 9,4% воспитанниц находились на амбулаторном лечении, 1,2% – на стационарном.

Это свидетельствует о нарушении норм личной гигиены и правил организации работы во время учебного процесса (некачественное освещение, неправильная осанка при чтении и письме и т. п.).

Хотя к важным школьным реформам 60-х годов относится отмена телесных наказаний1, есть вероятность, что это явление в некоторых учебных заведениях традиционно сохранялось до конца XIX в., так как достаточно часты обращения воспитанниц епархиального училища в амбулаторию и стационар с ушибами и ранами.

Все вышеизложенное свидетельствует о том, что воспитанницы Курского епархиального женского училища к концу XIX в. находились в угрожающих здоровью социально-бытовых условиях:

грубые отклонения от норм санитарии, высокая скученность людей;

некачественное и неправильное питание;

нарушение режима дня;

невыполнение эргономических требований (создание оптимальных условий для работы, способствующих увеличению производитель-

ности, а также обеспечивающих удобство и сохранение сил, здоровья и работоспособности человека)2.

Если подсчитать заболевания, связанные с антисанитарными условиями в училище, то их процент от общего числа заболеваний составляет 37,3; на заболевания, связанные с нарушениями деятельности нервной системы приходятся 9,3%; количество жалоб на болезни, возникшие вследствие некачественного и неправильного питания, примерно 27,9% (рис. 5).

 

37,30%

 

 

27,90%

Нарушение норм

 

 

 

25,50%

санитании

1

 

Нарушение норм

Педагогика и школа в истории России = http://www.ornatus.ru/?p=rgratis&i=520.

2

 

питания

Словарь иностранных слов. 15-е изд., испр. – М., 1988. – С.591.

 

 

Нарушение режима

 

9,30%

дня

 

 

Другие нарушения

82

Рисунок 5. Факторы, влияющие на состояние здоровья воспитанниц епархиальных женских училищ1

Итак, условия, в которых находились воспитанницы епархиальных женских училищ, с ранних лет пагубно влияли на физическое и психическое состояние формировавшегося организма девочек, будущих матерей и жен священно- и церковнослужителей, что впоследствии могло негативно отразиться на внутрисемейных отношениях.

Еще один важный вопрос, касающийся состояния здоровья особенно лиц духовного сословия – это соблюдение постов и влияние их на организм. В год постных дней, считая длительные и однодневные посты, насчитывается примерно 227 – 63,8% от общего количества дней в году. Следовательно, каждый представитель духовного сословия 2/3 своей жизни проводит в воздержании, в связи с чем возникают различные патологии, связанные с состоянием здоровья.

Само понятие «пост», вошедшее в обиходный язык в XIX в., стало многогранным: пощенье, постованье, постничанье и т. д. В Курской и Тамбовской губерниях говорили «постить». Нередко в одно и то же слово вкладывался разный смысл. Слово «постничать» в Воронежской губернии означало не просто поститься, а не есть горячей пищи, есть всухомятку или очень мало2.

Время поста создавало особый духовный настрой, готовность к покаянию. Еда употреблялась не только простая, но «постники» воздерживались от сладкого, что считалось полупостной едой. В свою очередь посты вносили большие изменения в обычную жизнь православных христиан, особенно духовенства – это касалось и характера употребляемой ими пищи и ее количества.

Традиционно, в каждой семье духовенства особенно соблюдался обычай поститься, который передавался из поколения в поколение. Однако даже в одной семье во время поста в приеме пищи существовала определенная дифференциация. Так, старшие демонстрировали более строгое воздержание от запретного во всех отношениях. Особую роль при этом играли родители, и прежде всего, мать: она постилась больше других и своим поведением пода-

1Подсчитано по ГАКО, ф.25, оп.1, д.34.

2Православная жизнь русских крестьян XIX – начала XX веков: Итоги этнографических исследований. – М., 2001. – С.54.

83

вала личный пример благочестия.

Как отмечает Т.А.Воронина, к соблюдению постов приучали с малолетства. Не было принято насильно заставлять детей поститься до 7-8 лет, но некоторые дети начинали сами поститься с 4-летнего возраста. В случае, когда ребенок был слабым и не мог вынести трудностей поста, за него постилась мать1.

Таким образом, в соблюдении поста есть свои плюсы, имеющие воспитательный характер: развитие таких качеств, как воздержание, умение владеть своими чувствами и желаниями, поступать в соответствии с нормами поведения, принятыми в определенном коллективе. Отрицательный момент «постничества» – нанесение вреда здоровью, влекущего за собой отклонения в физиологическом и психологическом развитии в период формирования организма.

Например, воспитанницы женских епархиальных училищ должны были «говеть, причащаться и поститься во все посты»2. Рассмотрим данные медицинских отчетов Курского епархиального женского училища за месяцы март, апрель, май 1895г. и проследим динамику заболеваемости воспитанниц.

Из отчета за март (таб.14) – время Великого поста (таб. 13) следует, что процент больных самый высокий, в отличие от апреля и мая (таб.14).

Таблица 13. Время Церковных постов на 1895 г.3

Год

 

 

Церковные посты

 

 

Великий

 

Петров

Успенский

 

Рождественский

 

 

 

1895

13 февраля –

29

мая –

1 августа –

14

ноября –

 

1 апреля ст.ст.

28

июня ст.ст.

15 августа ст.ст.

24

декабря ст.ст.

Наблюдается отрицательная динамика заболеваемости, что говорит о большей склонности организма к болезням во время воздержания от полноценной пищи, несмотря на то, что вступил в силу весенний авитаминоз.

Таблица 14. Данные медицинского отчета Курского епархиального женского училища за март, апрель, май 1895 г.4

 

Название болезни

Март

Апрель

Май

 

 

 

 

 

1Воронина Т.А. Особенности соблюдения постов в народной среде в XIX веке // Православная жизнь русских крестьян XIX – XX веков: История этнографических иссле-

дований. – М., 2001. – С.63.

2Лисюнин В.Ф. Вопросы женского образования в Тамбовской епархии в конце XIX-начале XX вв. (на примере Тамбовского женского епархиального училища)//Женская повседневность в России / Материалы международной научной конф е- ренции. – Тамбов, 2003. – С.4.

3Сайт о древне-церковной певческой культуре «Вечерняя песнь» =

http://www.canto.ru/ calendar/ year.

4 ГАКО, ф.25, оп.1, д.34, лл. 2-5.

84

 

Стацио-

Амбула-

Стацио-

Амбула-

Стацио-

Амбула-

 

 

торных

торных

торных

п/п

 

нарное

нарное

нарное

 

обраще-

обраще-

обраще-

 

 

лечение

лечение

лечение

 

 

ний

ний

ний

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.

Болезни горла

14

13

2

11

3

8

 

 

 

 

 

 

 

 

2.

Болезни кожи

-

5

5

9

-

13

 

 

 

 

 

 

 

 

3.

Нервное расстройство

1

-

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

4.

Перемежающаяся лихо-

2

3

3

8

-

-

 

радка

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.

Лихорадка

-

-

-

-

2

4

 

 

 

 

 

 

 

 

6.

Невралгия

-

7

-

-

-

1

 

 

 

 

 

 

 

 

7.

Нарыв

1

7

-

1

-

2

 

 

 

 

 

 

 

 

8.

Малокровие

-

6

-

2

2

3

 

 

 

 

 

 

 

 

9.

Кашель

-

3

-

3

1

6

 

 

 

 

 

 

 

 

10.

Чирей

2

2

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

11.

Катар носа

-

2

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

12.

Катар носа и уха

1

-

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

13.

Зубная боль

-

3

-

1

-

4

 

 

 

 

 

 

 

 

14.

Головная боль

-

6

-

3

-

2

 

 

 

 

 

 

 

 

15.

Болезни глаз

1

-

-

7

-

12

 

 

 

 

 

 

 

 

16.

Кровяной понос

1

-

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

17.

Глисты

-

3

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

18.

Инфлюэнция

2

-

-

2

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

19.

Катар желудка

3

3

-

7

1

8

 

 

 

 

 

 

 

 

20.

Катар кишечника

2

-

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

21.

Течь из уха

-

3

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

22.

Болезни глаз

-

7

-

-

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

23.

Золотуха

1

-

-

1

-

-

 

 

 

 

 

 

 

 

24.

Болезнь ушей

-

-

-

1

-

3

 

 

 

 

 

 

 

 

25.

Болезнь носа

-

-

-

1

-

3

 

 

 

 

 

 

 

 

26.

Истерия

-

-

-

-

-

6

 

 

 

 

 

 

 

 

27.

Воспаление желез

-

-

-

-

-

3

 

 

 

 

 

 

 

 

28.

Острый ревматизм су-

-

-

-

-

1

-

 

ставов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

29.

Ушибы

-

-

-

-

-

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Итого больных:

32

73

10

57

10

35+7

 

 

 

 

 

 

 

слабых

 

 

 

 

 

 

 

 

Резкое снижение к завершению Великого поста количества больных, находящихся как на стационарном (более чем в 3 раза), так и на амбулаторном (почти в 1,5 раза) лечении видно из рисунка 6.

 

 

85

80

 

 

70

 

 

60

 

 

50

 

 

40

 

 

30

 

 

20

 

 

10

 

 

0

 

 

Март

Апрель

Май

На стационарном лечении На амбулаторном лечении

Рисунок 6. Динамика заболеваемости

вКурском епархиальном женском училище в 1895 г.1

Ввиду неудовлетворительных гигиенических условий в Курском епархиальном женском училище процент заболеваемости среди учащихся был весьма значим и в начале XX в. Из журнала учебного комитета при святейшем Синоде за 1903/94 учебный год следует, что «больных на стационарном лечении было 27% от общего числа воспитанниц, амбулаторных посещений

244%, итого – 271% посещений, т. е. каждая воспитанница в среднем за текущий год посетила амбулаторию от 1 до 3 раз. В 1904/05 учебном году посещений было 243%, из них амбулаторных посещений – 205%, а стационарное лечение проходили 38% воспитанниц, т. е. процент находившихся на стационарном лечении увеличился, а на амбулаторном сократился до 1-2 посещений каждой воспитанницей. В 1905/06 учебном году амбулаторных посещений значилось 78%, стационарных посещений насчитывалось 107%, т.е. все ученицы по 1 разу в год находились на стационарном лечении, динамика же амбулаторных посещений снизилась до 78%. В 1906/07 уч. году уже в

первой четверти на стационаре значилось 40% больных, на амбулаторном лечении – 26%»2, что к концу года составило бы примерно 160% посещений на стационаре и 104% амбулаторных посещений. К 1913/14 учебному году

санитарно-гигиеническое состояние училища практически не изменилось, исходя из данных медицинского отчета за декабрь 1913 – январь 1914 гг.3 В 1913 г. на стационарном лечении находилось около 39 человек; на амбулаторном – 31 воспитанница, сделавшая 161 посещение (т. е. около 5 обраще-

ний каждая) с заболеваниями верхних дыхательных путей, нервными расстройствами, экземой, озеной, малярией, герпесом, плевритом и т. д.4.

Таким образом, на фоне уменьшения общего количества посещений больницы и количества амбулаторных больных учащихся Курского епархиального училища процент воспитанниц, состоявших на стационарном лечении, стабильно увеличивался с каждым годом (рис.7).

1Подсчитано по ГАКО, ф.25, оп.1, дд.34, 121.

2ГАКО, ф.25, оп.1, д.121, л.16.

3ГАКО, ф.25, оп.1, д.207, лл.2, 2об., 3.

4Там же.

 

 

86

 

300%

 

 

 

250%

 

 

 

200%

 

 

 

150%

 

 

 

100%

 

 

 

50%

 

 

 

0%

 

 

 

1903/04 уч.г

1904/05 уч.

1905/06 уч.

1906/07 уч.

 

г.

г.

г.

на стационарном лечении

на амбулаторном лечении всего больных

Рисунок 7. Динамика заболеваемости в Курском епархиальном женском училище (1903/04 – 1906/07 уч. гг.)

Из данных отчетов врачей мы видим стабильность посещений больницы с заболеваниями желудочно-кишечного тракта и вне постов, что свидетельствует о постоянном некачественном и малокалорийном питании учениц. Все это свидетельствует о крайне неудовлетворительной гигиенической и санитарной обстановке в училище, еще и в связи с переполненностью учебного заведения, а также с соблюдением постных дней и длительных постов, что подтверждается резким увеличением больных воспитанниц и соответствующим характером заболеваний в эти периоды.

Таким образом, состояние здоровья воспитанниц Курского епархиального женского училища к концу XIX в. напрямую зависело от социальнобытовых условий, которые характеризовались грубыми отклонениями от норм санитарии, организацией некачественного и несбалансированного питания, нарушением режима дня и эргономических требований, а также соблюдением всех постных дней, составлявших 2/3 каждого года. На фоне общего состояния условий жизни в училище здоровью воспитанниц наносился вред, зачастую влекущий за собой отклонения в физиологическом и психическом развитии во время формирования организма.

Можно выделить три основные группы заболеваний воспитанниц: 1) возникшие в связи с антисанитарными условиями проживания; 2) связанные с нарушениями деятельности нервной системы; 3) обусловленные некачественным и несбалансированным питанием.

Все это свидетельствует о том, что условия жизни и деятельности, в которых находились воспитанницы епархиальных женских училищ, отрицательно влияли на формирование женского организма, что впоследствии приводило к трагическим результатам и многим негативным жизненным моментам.

87

Глава II. ФЕНОМЕН МОНАШЕСТВА: БЫТ И ТРАДИЦИИ

ЖЕНЩИН МОНАСТЫРЕЙ КУРСКОЙ И ТАМБОВСКОЙ ГУБЕРНИЙ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв.

2.1.Численность, социальный состав женских монастырей

имотивация их заселения

Сконца XVIII в. и особенно со второй половины XIX столетия в Российской империи начинаются возрождение и интенсивное развитие монашества. По словам Н.Костомарова, «совершенный отшельник был самым высшим идеалом христианина, за ним, в благочестивом воззрении, следовала монастырская община – общество безбрачных постников и тружеников, считавшееся настоящим христианским обществом, а за пределами его был уже

«мир», спасавшийся только молитвами отшельников и монахов и посильным приближением монастырского житья…»1.

Подлинный расцвет монашеской жизни в Тамбовской губернии пришелся на вторую половину XIX в. Так, если в начале века в Тамбовской епархии было всего 8 мужских и женских монастырей, то к 1912 г. – 27. По числу монастырей и живущих в них епархия входила в первую десятку среди 59 епархий страны. В женских монастырях проживало гораздо больше

насельниц, чем в мужских, например, самый крупный женский монастырь Тамбовский Вознесенский, в котором на 1910 г. находилось 600 женщин2.

По типу (статусу) монастыри можно разделить на 3 группы: лавры3, покровителями которых были монархи; ставропигальные монастыри4, подчинявшиеся Патриарху или Святейшему Синоду; монастыри, расположенные на территории епархий, главам которых они подчинялись. При некоторых из последних были небольшие обители (назывались они приписными и управлялись настоятелями монастырей, к которым были приписаны). В большем или меньшем отдалении от крупных монастырей возникали скиты – поселения монахов-отшельников, как правило, выходцев из тех же обителей. Монастыри по характеру уставной жизни подразделяются на общежительные и необщежительные (особножительные). В необщежительных монастырях монахи обычно имели келью и иногда общую трапезу от обители, все остальное они приобретали своим трудом. В общежительных монастырях монашеству-

1Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Том первый. – СПб., 1896. – С. 1-2.

2Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей

1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin

3В XIX – начале XX в. статус лавры имели 4 монастыря: Троице-Сергиев, Алек- сандро-Невский, Киево-Печерский и Почаевский. Они являлись наиболее крупными духовными центрами РПЦ.

4Семь крупных монастырей в изучаемый период в России назывались ставропигиальными (от греч. staurТj - крест и gnumi - вбиваю; в древней Церкви на месте, где закладывался монастырь, именовавшийся в дальнейшем ставропигальным, Предстоятелем вбивался крест; этот обычай символически сохраняется в Русской Церкви: монастырю, получающему статус ставропигиального, от Патриарха передается крест, который хранится в алтаре).

88

ющие не имели личной собственности и получали от обители келью, необходимую утварь, а также одежду, обувь, питание и пр. Доходы от рукоделия шли в общую монастырскую казну. Общежительные монастыри отличались большей строгостью своих уставов. Особым видом монастырского общежительства являлась пустынь – сначала небольшой монастырь или просто уединенная келья, обычно в отдаленных, безлюдных местах, позже разраставшаяся в достаточно крупную обитель. Киновии (от греч. koinтj - общий, biтj - жизнь) представляли собой тип небольшого общежительного монастыря, в котором никто, включая настоятеля, не имел никакой собственности, а все необходимое братия получала от обители. В начале XX в. насчитывалось всего четыре мужских монастыря, называвшихся киновиями. (рис. 8).

Лавра

Ставропигальный монастырь

Общежительный монастырь

 

Необщежительный монастырь

 

 

 

Приписной

 

Скит

 

Пустынь

 

Киновия

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок 8. Типовая структура российских монастырей конца XVIII – начала XX в.1

Пик в открытии женских монастырей приходится на середину XIX в. В период с 1849 по 1868 гг. в Тамбовской губернии было открыто 10 только женских монастырей. Затем наблюдается некоторый спад и вновь всплеск в конце XIX – начале XX вв. (с 1880 по 1910 гг. было открыто 5 женских монастырей)2. Изучая социально-демографический состав этих тамбовских монастырей за разные периоды, можно выявить некоторую специфику, присущую штатным монастырям.

Внешне жизнь монахинь не отличалась от жизни монахов. Женщины принимали те же обеты, что и мужчины. Их жизнь и уход из нее сопровождался одинаковыми службами, только вместо мужских святых при богослужении во всех возможных случаях упоминались женские святые. Православные церковнослужители благосклонно относились к женщинам, принявшим монашеский обет, так как они отказывались от мирских радостей и почестей и становились «невестами Христа». Монахиня была в почете, особенно, если на момент принятия обета была девственницей. С практической точки зрения, уход в монастырь означал для женщины отказ от замужества и семейной жизни. Монастырская жизнь имела собственные ограничения, зато она обе-

1Схема составлено по материалам электронного ресурса «Монастыри в кон. XVIII

-нач. XX в.» = http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=586.

2Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей

1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.

89

щала женщине покровительство со стороны Церкви и высокий социальный статус. Поскольку это могло в достаточной степени быть привлекательным для женского населения, возникал вопрос о необдуманном поспешном принятии обета безбрачия девочками и о возможности впоследствии его соблюдения. Поэтому принимали в монашество лишь по достижении сознательного возраста, т. е. не ранее 16-17 лет. Хотя уход в монастырь иерархи одобряли, сама задача удовлетворения духовных потребностей целых сообществ незамужних женщин выливалась в серьезную проблему. Обслуживание духовной сферы жизнедеятельности общества не могло обходиться без мужского участия. Хотя в алтарь монахиням входить не воспрещалось, однако литургическое, покаянное и прочие виды святых служений могли осуществляться только священниками – мужчинами.

Роль, которую играли в обществе женские монастыри, вынуждала расширять взаимодействие между монахинями и посторонними мужчинами. Управление монастырским имуществом требовало содействия мужчин. Женские монастыри служили убежищем для тех, кто лишился поддержки мужа, овдовев или разведясь, а также местом заключения для правонарушительниц. Вот почему многие из обитательниц монастырей оказывались там вовсе не по призванию, тем более, что монахини не были затворницами западноевропейского типа. Вдовы и невиновные женщины, получившие развод, могли сделать монастырь своим постоянным местом жительства, приобрести себе кельи и сохранять для себя независимые источники дохода1.

Численный состав каждого вновь открытого женского монастыря из года в год неуклонно рос. Так, Кирсановский Тихвино-Богородицкий монастырь Тамбовской епархии в год открытия2 насчитывал 120 человек, а к концу века – уже более 400. Это притом, что правительство все же и для нештатных монастырей устанавливало норму монашествующих (для того же Кирса-

новского – 30, а она уже в год открытия была превышена почти в 4 раза)3.

Нормы эти превышались за счет принятия в монастырь по усмотрению настоятельниц, т. е. без разрешения епархиального начальства, которое ничего решительного не предпринимало для отказа от такой практики.

Подавляющая часть обитателей женских монастырей Тамбовской епархии были в возрасте от 20 до 50 лет. Из них очень мало вдов, например, в Троекуровском женском монастыре их было 16 при общем количестве сестер в 1909 г. 221, а в Кирсановском Тихвино-Богородицком монастыре – 124. Что касается женских монастырей Курской губернии, то в 1859 г. на территории

1Thomas M.A. Muscovite Convens in the Seventeenth Century// Russian History, 1983.

V.10. – №2 – P.230-242.

2В 1849г. Кирсановский Тихвино-Богородицкий монастырь получил статус общежительного монастыря.

3Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей 1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.

4Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей 1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.

90

епархии проживало 789 монашествующих женского пола1.

В Курском Свято-Троицком третьеклассном женском монастыре в 1859 г. проживало 140 насельниц2. К 1883 г. их количество выросло до 400. Относительная численность монахинь составляла всего 10,5% от общего количества насельниц. Среди монашествующих этой обители была одна игуменья, 16 штатных, 10 прибавочноштатных (по указу Св. Синода от 15 сентября 1862 г.), 10 сверхштатных и 8 заштатных монахинь. Их возрастная структура характеризовалась значительным преобладанием старших возрастных категорий (62% составляли монахини старше 60 лет, 36% – от 50 до 59 лет и всего лишь 2% – от 40 до 49 лет). Среди них большая часть были выходцы из крестьян (30%) и мещан (26%). Далее шли представители из дворянства (13%), купечества (11%) и духовенства (9%) (рис.9). Их образовательный уровень был крайне низким (по одному человеку училось в Харьковском институте благородных девиц и Московском воспитательном доме, двое в частных пансионах, троих обучали домашние учителя, а остальные 38 монахинь (85%) были элементарно грамотными). Среди указных послушниц данной обители в 1883 г. 16 были штатными, 160 – сверхштатными и 24 – заштатными. Кроме них в монастыре проживало еще 184 человека на временном послушании.

30%

25%

20%

15%

10%

5%

0%

Количество насельниц

из крестьян

из мещан

из дворян

из купечества из духовенства

Рисунок 9. Социальный состав Курского Свято-Троицкого третьеклассного женского монастыря на 1883 г.3

Численность женских монастырей Курской и Тамбовской епархий стала особенно расти к концу XIX в. Так, в Курском Свято-Троицком женском монастыре, о чем свидетельствуют послужные списки монахинь обители за 1890 г.4, нормы по содержанию штата в женских монастырях не соблюдались. При штате было 425 женщин (рис.10):

штатных монахинь – 16;

сверх того, по открытому штату – 10;

заштатных монахинь – 10;

указных штатных послушниц – 16;

указных сверхштатных послушниц – 140;

1ГАКО, ф. 4, оп. 1, д. 32, л. 34.

2ГАКО, ф. 20, оп. 3л, д. 53, лл. 1-23.

3Там же. д. 79. лл. 1-63.

4ГАКО, ф.654, оп.1, д.5.

Соседние файлы в папке из электронной библиотеки