из электронной библиотеки / 251627558842301.pdf

101

1.Доходы от земли. Всей земли – 570 десятин, их них пахотной – 252

дес., сенокосной – 31 дес., а остальная земля находится под кустарниками и усадьбой1. Грунт большей частью иловатый и песчаный, поэтому возделывание каких-то растительных культур особого дохода не приносит. Не было ни одного года, чтобы обитель могла обеспечить себя хлебом на год со своих полей, в среднем его хватало на 3-4 месяца. Следовательно, земледельческие занятия монахинь оказываются весьма неблагодарными.

2.Подаяния, размер которых, как отмечает И.Кобяков, «определить в

точности нельзя», однако их не хватает «даже для приличного жалованья своим священникам»2.

3.Доходы от рукоделия сестер весьма невысокие, так что их недостает на удовлетворение самых вопиющих нужд обители3.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что Кадомский женский монастырь можно отнести к числу нуждавшихся и по средствам своим, и способу их добывания. Все работы по хозяйству выполняли сами женщины, проживавшие в монастыре и проходившие послушание. Обязанности строго разделялись по сфере деятельности и по количественному составу послушниц, выполняв-

ших их: просфирни и пономарки составляли около 7%, хлебницы – около 21%, скотницы – около 36%, клиросные – примерно 29% и др.4.

В монастырях Курской губернии средства к существованию обители можно было изыскать от оплаты за обучение в женском училище, например в Борисовской Девичьей Тихвинской пустыни в год за обучение девиц монастырь получал примерно 700 руб., еще 131 руб. 62 коп. шли ежегодно на со-

держание училища от графа Шереметева, что составляет примерно 76% от суммы5, требовавшейся для содержания школы, причем примерно 60% по-

полнялось средствами, собираемыми с монастырей Курской епархии на содержание приютов6. Итого, с этого рода деятельности монастырь получает около 36% прибыли, что составляет примерно 1200 рублей в год. На половину этой суммы можно было содержать больницу и богадельню, как напри-

мер, при Курском Свято-Троицком женском монастыре, где такие затраты составляли 535 руб. 58 коп7.

Экономическое положение монастырей, как в целом по России, так и в Тамбовской и Курской губерниях, отмечалось положительной динамикой с середины XIX к началу XX вв. Это время было для православной церкви Тамбовской епархии триумфальным. Так, за период с 1850 по 1904 гг. в

1Историко-статистическое описание Кадомского женского МилостивоБогородицкого монастыря. Составлено священником Иоанном Кобяковым. – Тамбов, 1875. – С. 29.

2Там же.

3Там же.

4ГАТО, ф. 181, оп.1, д.1777.

5ГАКО, ф.20, оп. 2, д.371, л.9.

6О состоянии Курских Александровских епархиальных детских приютов в 1890/91 уч. годов // Курские епархиальные ведомости. – 1890. – №51. – С. 840.

7ГАКО, ф. 20, оп.2, д.375, л.7 об.

102

епархии было построено 8 женских монастырей, 5 женских общин1. Несмотря на то, что с начала XX в. наблюдается напряженная социаль-

ная обстановка у духовного сословия в целом по стране (например, в 19051907 гг. было совершено около 500 выступлений крестьян против церкви и духовенства, убит 31 священник, разгромлено 12 церквей и 2 монастыря), в Тамбовской епархии в 1912 г. вновь возникла еще одна женская община2.

Таким образом, экономическое положение женских общин и монастырей Тамбовской губернии в конце XIX – начале XX вв. было достаточно стабильным. Например, Кирсановский Тихвино-Богородицкий женский монастырь (Тамбовская губерния), основанный еще в начале XIX века, был самодостаточным3. Более чем за сто лет обитель трудами всех ее насельниц выросла настолько, что к началу XX века занимала в городе целый квартал. Доступ в монастырь днем для всех был свободным. Родственники и знакомые могли приходить и навещать монахинь даже в кельях. Общая трапеза была установлена только для послушниц. Кормили неплохо, 3–4 раза в день.

К 1914 году монастырский комплекс объединял: Тихвинскую церковь с трапезной и нижним храмом, домовую церковь в двухэтажном деревянном больничном корпусе, школу, приют, 16 корпусов, где размещались мастерские и келии сестер, хозяйственные постройки, скотный и конный двор, сад, гостиница на 45 мест. По материальной обеспеченности к 1917 году Тихвинский монастырь занимал второе место среди двенадцати женских обителей Тамбовской епархии.

Земельные владения монастыря выросли к 1917 году до 1049 десятин. Первое пожертвование было поднесено от М.П. Колычевой – 100 десятин. От казны при с. Перевоз – 150 дес. в 1853 г. В 1872 г. при д. Беклемищевке – 100 дес. от М.Н. Дубровской-Сипягиной, при с. Рамза – 48,5 дес. Вся эта земля сдавалась в аренду крестьянам. А главный участок в 650 дес. при с. Кипец сестры обрабатывали сами и только в страдную пору нанимали работников. В летнее время здесь работали практически все способные к труду сестры4.

Кроме пахотной земли монастырю принадлежали 21 дес. мелкого дровяного леса и 109 дес. сенокосов по р. Вороне. Выращиваемого на монастырской земле хлеба хватало на всех, поэтому особой нужды монастырь не испытывал. Трудности появились только в 1891 году, когда урожай выдался плохой и пришлось купить семь вагонов зерна. Но в 1892 году положение

1 Чигринская Л.Ф. Причины преодоления сословности в социальной структуре православного духовенства Тамбовской епархии // Формирование и развитие социальной структуры населения Центрального Черноземья. Тезисы докладов и сообщений II Межвузовской научной конференции по исторической демографии и исторической географии Центрального Черноземья. – Тамбов. 1992. – С.114.

2Там же.

3Левин О.Ю., Просветов Р.Ю., Алленов А.Н. Кирсанов Православный (рукопись 2- го издания, дополненного, исправленного и переработанного) = http://www.gradkirsanov.ru/author.php?id=part1.

4Левин О.Ю., Просветов Р.Ю., Алленов А.Н. Кирсанов Православный (рукопись 2- го издания, дополненного, исправленного и переработанного)/ http://www.gradkirsanov.ru/author.php?id=part1.

103

выправилось1. В 1904–1905 гг., в связи с волнениями крестьян, возникло новое осложнение: «Крестьяне непрестанно грозились уничтожить хутор (в с. Кипец), увозили хлеб, уводили скот и поджигали постройки»2. Однако со временем эти страсти утихли.

Помимо земельных владений к 1907 году у монастыря имелись пекарня и золотошвейная мастерская. Сестры пряли лен и пух, вязали платки, шарфы, рубашки, писали иконы и украшали их цветами, делали ризы из фольги, вышивали гладью по полотну, шили белье, простыни, производили ремонтные работы в домах горожан3. В конце XIX в. монастырь приобрел ткацкие станки. Некоторых сестер посылали обучаться высокому мастерству и художеству в Петербург.

Обитель жила на полном самообеспечении, вступала в торговые отношения. В монастыре делались вещи на заказ. Специально для этого освоили шитье по канве (салфетки), открыли башмачную мастерскую. Мастерская кройки и шитья принимала заказы на светские платья по журналам мод того времени4.

Еще один источник доходов можно рассмотреть на примере Оржевского Тишениновского Боголюбовского женского монастыря Тамбовской губернии, самого крупного землевладельца в епархии. В начале XX века монастырь начал ощущать значительную скудость средств. Объяснялось это все тем же земельным вопросом. В отличие от Кирсановского монастыря, главный источник здешних доходов – арендная плата за землю, 388 дес. которой располагались рядом с обителью, а 2137 дес. – при д. Воронцовке. У крестьян этой деревни в личном пользовании было всего 207 дес. (на 208 душ). Причем их наделы со всех сторон были окружены монастырской землей. Зачастую у монастыря брали землю в аренду арендаторы-посредники, а затем передавали ее крестьянам. Крестьяне постоянно терпели притеснения от арендаторов. Отношения обители были напряженными как с арендаторами, так и с крестьянами, и всегда грозили перерасти в конфликт. При урожае зерновых местные «крестьяне бывали исправными плательщиками, а когда нет – не платили»5.

Таким образом, у женских монастырей спектр источников дохода, с использованием физического труда, был не так велик, как у мужских монастырских хозяйств, в силу разницы в физических возможностях и выносливости мужского и женского организмов6.

1Тамбовские Епархиальные ведомости. – 1907. – № 51. – С. 2374-2380.

2Тамбовские Епархиальные ведомости. – 1910. – № 31. – С. 1094-1098.

3Тамбовские Епархиальные ведомости. – 1907. – № 1. – С. 25-28.

4Тамбовские Епархиальные ведомости. – 1907. – № 52. – С. 2397-2401.

5Левин О.Ю., Просветов Р.Ю., Алленов А.Н. Кирсанов Православный (рукопись 2- го издания, дополненного, исправленного и переработанного) = http://www.gradkirsanov.ru/author.php?id=part1.

6Антропология: Учеб. для студ. высш. Учеб. заведений. – М., 2003. – С.198-207; Морфология человека: Учеб. пособие. 2-е изд., перераб., доп. / Под ред. Б.А.Никитюкова, В.П.Чтецова. – М., 1990. – С.55-67.

104

Основными источниками доходов женских монастырей Курской и Тамбовской губерний можно назвать следующие:

платное обучение;

пожертвования;

земледелие;

торговля – доход от рукоделий (шитье по канве (салфетки), шитье золотом, шитье белья, простыней, пошив и починка обуви, пряжа льна и пуха, вязание платков, шарфов, рубашек, письмо икон и украшение их цветами, изготовление ризы из фольги, вышивка гладью по полотну и т.д.);

сдача в аренду земли;

наемный труд (производили ремонтные работы в домах горожан). Все эти источники дохода по отдельности, на наш взгляд, были неста-

бильными и обусловленными рядом обстоятельств, например, природными условиями, изменением демографической ситуации и пр. Так, взимание платы за обучение будет иметь прибыль лишь тогда, когда в монастырской школе будет максимально высокий процент обучающихся из зажиточных семей и количество мест будет расти. Что касается пожертвований, то предсказать или спланировать их вообще невозможно. Торговля рукодельными товарами

– самое малоприбыльное занятие (затраты времени на изготовление изделия высокие, а стоимость невелика). Сдача в аренду земли – более выгодное дело, но зависит от природных условий и правильности и своевременности выполнения земельных работ арендаторами, которыми зачастую выступали крестьяне (в случае неурожая, арендная плата не взималась). А монашеский наемный труд – это сезонное явление и не массовое, так как монастырское хозяйство нуждалось в постоянном внимании.

Тем не менее женские монастыри Курской и Тамбовской губерний в изучаемый период имели достаточно стабильное экономическое положение, так как одновременно располагали несколькими источниками дохода. Практически в 100% женских монастырей были учебные заведения, которые приносили доход, состоявший из платы за обучение; все монастыри занимались рукоделием, продукты которого торговались; многие монастырские хозяйства вели сельскохозяйственную деятельность и др.

2.3. Деятельность образовательных учреждений и благотворительных заведений при женских монастырях

Процесс образования и воспитания молодежи всегда считался богоугодным делом. Поэтому Русская православная церковь старалась постоянно принимать участие в просветительской работе. Со второй половины XIX в. начинает активно развиваться и поддерживаться государством сфера образования, открывается масса новых начальных, средних и высших учебных заведений, и такая деятельность церкви стала еще более популярной и востребованной обществом.

Самое активное участие в деле образования подрастающего поколения

105

в изучаемый период в Курской и Тамбовской епархиях принимали женские монастыри.

После издания указа Курской духовной консистории от 19 апреля 1868 г.1, вследствие указа Святейшего Правительствующего Синода от 19 февраля 1868 г.2, во всех трех женских обителях Курской епархии были открыты начальные училища для девиц.

Первое из них было открыто 14 февраля 1869 г. при Курском СвятоТроицком монастыре. В конце этого же года организовано училище при Белгородском Рождество-Богородицком монастыре. Еще через год, 5 июля 1870 г., открылось начальное женское учебное заведение в Борисовской Тихвинской пустыни3. Обучением и воспитанием девочек занимались как сами монахини и монастырские служители, так и наемные учителя.

Все училища находились под единоначалием игумений. Непосредственный надзор и наблюдение осуществляли специально выбранные для этой цели монахини и послушницы, в должности смотрительниц.

Педагогической деятельностью занимались образованные монахини и послушницы, а Закон Божий преподавали монастырские священники. В училищах использовались разнообразные приемы и методы обучения и воспитания. Акцент делался на понимание изучаемого, а не на механическое заучивание материала. Широко применялся принцип наглядности. Количество и продолжительность уроков (классных часов) было наиболее оптимальным (утром с 9 до 12 и после обеда с 14 до 16). Умственный труд чередовался с физическим, так как во второй половине дня ученицы занимались рукоделиями4.

Недостатка в педагогическом персонале в училищах не было, и учебновоспитательный процесс определялся как достаточно успешный. «В женских монастырских учебных заведениях Курской епархии одна учительница приходилась на четыре ученицы, а в народных училищах было по одному, изредка по два учителя на каждое заведение»5.

Что касается качества учебно-воспитательного процесса, то «в монастырях, где всегда найдется много знающих основательно русскую грамоту и несколько сестер, получивших хоть какое-нибудь образование, дело первоначального обучения можно вести с гораздо большим успехом, чем это делается в наших народных школах»6.

Все принадлежности для обучения и рукоделий, а также в некоторых случаях одежда, выдавались девочкам безвозмездно, поэтому бедным роди-

1Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. – 1871. – № 5. – С. 258.

2Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях/Сост. И.Л. Чижевский. – Харьков, 1898. – С. 69.

3Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. Дисс. … канд. истор. наук. – Курск, 2003. – С.52.

4Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. Дисс. … канд. истор. наук. – Курск, 2003. – С.52.

5См.: Там же.

6Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. – 1871. – № 5. – С. 262.

106

телям было выгодно отдавать детей в училища при монастырях. Помимо приходящих учениц, в каждой женской обители обучались и жили по нескольку сирот, которые содержались на полном пансионе монастыря.

Для достижения качественного религиозно-нравственного воспитания в каждом из училищ были набраны по 2 опытные надзирательницы, которые руководили процессом и жили при училище. Обязанности их состояли «в надзоре за исполнением ученицами своих обязанностей, в наблюдении за благопристойностью учениц во время классных занятий, в присмотре за уче-

ницами, живущими в училищах и вообще в смотрении за поведением учениц»1.

Все женские учебные заведения содержались исключительно на монастырские средства и помещались в пригодных к учебно-воспитательным целям зданиях.

Из именной ведомости о детском женском училище при Борисовской Девичьей Тихвинской пустыни ясно, что качество обучения было на высоком уровне, содержание воспитанниц учебного заведения достаточно2. Училище открыто 5 июля 1870 года при женском монастыре в слободе Борисовка графа Шереметева. Училище содержат на средства от оплаты за обучение ученицами и жалованье Игуменьи Маргариты – 131 руб. 62 коп., которое «отдается ею ежегодно на содержание училища, а недостаток пополняется из неокладной монастырской церковной суммы.

Обучением воспитанниц монастырского училища разным предметам занимается «девица, дочь дьякона» Александра Чефранова за 150 руб. в год, окончившая курс учения в Курской женской гимназии. Ей помогает дочь умершего священника, обучавшаяся в Грайворонской женской прогимназии. Ее труд оценивается в 50 руб. за год. Священник Алексей Трухманов обучает девочек Закону Божьему бесплатно, как и Анна Федоровна Мартанская, учительница рукоделия, вдова надворного советника, «жившая постоянно в училище на полном содержании обители»3.

Здесь среди учителей монахинь не было, так как они зачастую умели только читать и писать, а для обучения приглашали квалифицированных специалистов. Следовательно, монастырь занимался только организацией учебной деятельности и полным или частичным содержанием воспитанниц, живших при монастырской школе.

Всего в 1882 г. учащихся девиц было 19, из них – 6 духовного звания, 8

– купеческого звания, 5 – крестьянского4. Обучаются в училище и живут при нем 12 воспитанниц, из числа которых 8 вносят плату за содержание и учение сообразно средствам их родителей – от 50 до 100 рублей в год. Четверо из проживающих в училище девочек находятся на полном пансионе монастыря (обеспечение одеждой, обувью, продовольствием и бесплатное обучение), т. к. их семьи крайне бедные. Из приходящих семи учениц пятеро пла-

1Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. – 1871. – № 5. – С. 262.

2ГАКО, ф.20, оп.2, д.371, л.6.

3Там же.

4ГАКО, ф.20, оп.2, д.371, л.7.

107

тили за учение по 20 рублей в год, а остальные двое «пользовались учением бесплатно»1.

На нужды детей из малообеспеченных семей монастырь выделяет 24 руб. в год для приобретения одежды и обуви. На продовольствие для учащихся, учителей и прислуги расходуются 764 руб., на отопление – 92 руб., на освещение – 5 руб. 82 коп., для приобретения книг и учебных пособий – 4 руб. 80 коп. Итого на содержание детского женского училища при монастыре расходовалось 1155 руб. 62 коп2.

В 1886 году здесь обучалось всего 9 девочек «разного сословия». В июле 1887 года, как отмечал епископ Иустин в своем отчете Св. Синоду, «означенное училище по малочисленности обучающихся в нем учениц, с разрешения епархиального начальства закрыто и вместо оного открыта рукодельная школа, которая по местным условиям монастыря может принести большую пользу»3. В рукодельной школе ежегодно обучалось 7-10 учениц.

15 сентября 1892 г. эту школу преобразовали в церковно-приходскую. К 1 января 1893 года здесь обучалось уже 45 девочек, причем все учились бесплатно. В 1900 году количество учениц было равно 444.

Что касается системы обучения в училище, то весь период учебы делится на 2 класса: приготовительный и первый, по 2 отделения в каждом. В первом отделении приготовительного класса обучались девочки, не имевшие подготовки, не умевшие читать и писать. Чтению обучались по азбуке Буканова, писали в прописи. Во втором отделении изучали главные первоначальные молитвы из Закона Божия, учились читать и пересказывать по Родному слову Ушинского (1-й год), изучали басни и стихотворения, писали в прописи. Из арифметики должны были уметь производить 4 действия с числами от 1 до 50. По рукоделию учились вязанию чулок, работе крючком.

Первое отделение первого класса5 включало изучение следующих дисциплин:

1.Закон Божий и Священная история – вторая часть Ветхого Завета по руководству Африканского и краткое объяснение Богослужения главных двунадесятых праздников.

2.Русский язык – чтение и пересказ Родного слова Ушинского (2-й год).

3.Грамматика – по учебнику Тихомирова до имени прилагательного, написание диктантов, изучение басен и стихотворений.

4.Арифметика – по задачнику Евтушенко выполнение упражнений на 2 действия (сложение и вычитание) и решение задач.

Второе отделение первого класса состояло из предметов:

1ГАКО, ф.20, оп.2, д.371, л.7об.

2Там же. л.9.

3Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. Дис. … канд. истор. наук. – Курск, 2003. – С.62.

4Там же.

5ГАКО, ф.20, оп.2, д.371, л.8.

109

кровать. Одеваются они просто, но прилично. Кормят воспитанниц пищей незатейливой, но здоровой и свежей, каждое утро и вечер дают чай. Обучение с «божьей помощью» дает хорошие результаты. Инспекторы и смотрители народных училищ систематически контролируют училище, с проведением различных испытаний учениц, которые проходят их успешно, что выражалось благодарностью игуменье и наставникам. Учебное заведение посещал и Епископ Тамбовский и Шацкий. Владыка делал опрос девиц по изучаемым дисциплинам, осматривал их работы по рукоделию, образцы чистописания, чем остался весьма доволен.

Еще одним примером монастырского учебного заведения, где большинство воспитанниц были сиротами, является начальное двухклассное училище при Курском Свято-Троицком женском монастыре, открытое 14 февраля 1869 года. В первый учебный год здесь обучалось 18 девочек. К началу XX в. наблюдается увеличение количественного состава воспитанниц данного учебного заведения: например, в 1870 г. их было уже 23, а в 1871-1873 гг.

– по 20 (рис. 14). Почти все воспитанницы училища – дети и сироты из духовного сословия и практически все были приходящими. Образование они получали без взноса за право учения. Только с нескольких учениц, живших в училище, взималась плата по 25 рублей в год (в 1871 г. таких, например, было четверо, а в 1873 г. – двое)1.

Вэтом учебном заведении девочки готовились для дальнейшего поступления в Курское епархиальное женское трехклассное училище или в Курскую Мариинскую женскую гимназию.

В1888 году училище при Курском Свято-Троицком женском монастыре было причислено к двуклассным церковно-приходским школам. В него стали поступать дети из разных сословий г. Курска, а не только духовенства, как раньше. В результате количество учащихся выросло. Если в 1888 году их было 10 в первом и 11 во втором классе, то в 1890 году уже 15 и 17 соответ-

ственно. В 1900 году в первом классе обучались 23 девочки, а во втором – 18. Все они были приходящими и учились бесплатно2.

1Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. Дис. … канд. истор. наук. – Курск, 2003. – С.55.

2Там же. – С.56.

110

Данное учебное заведение полностью содержалось Курским СвятоТроицким женским монастырем. В разные годы обитель тратила не него по нескольку сотен рублей. В 1871 году, так, на училище было потрачено обителью 416 рублей, в 1873 году – 392 рубля, в 1874 году – 206 рублей, в 1875 году – 390 рублей, а в 1879 году – 611 рублей.

Настоятельница Курского Свято-Троицкого женского монастыря игуменья София (Ступина) со времени открытия 9 октября 1866 года Курского приюта девиц и вдов духовного звания была его попечительницей. После того, как 16 марта 1873 года этот приют был преобразован в трехклассное епархиальное женское училище, София стала его начальницей. Эту должность она занимала до 1895 года, когда указом Святейшего Правительствующего Синода от 19 октября 1895 г. была уволена «с присвоением ей звания почетной попечительницы сего училища»1. Кроме этого игуменья София со времени открытия в 1884 году женского приюта, была его попечительницей.

ВБелгородском Рождество-Богородицком женском монастыре 18 декабря 1869 г. было открыто начальное училище. Первоначально оно «предположено было на 20 девиц, но уже при самом открытии оказалось желающих более 20-ти, именно 24». В конце 1870 г. здесь обучалось уже 36 учениц, при этом, 10 из них принадлежали к духовному, 11 к дворянскому и 15 к купеческому и мещанскому сословиям. По различию своего возраста и развития они были «разделены для удобства в занятиях на два отделения: старшее

имладшее, из коих к первому причислено 14 учениц, ко второму 22 ученицы младшего возраста»2.

Вмладшем отделении изучали азбуку (чтение и письмо), «первоначальные понятия из арифметики», а так же основы Закона Божьего. В старшем отделении учились ученицы, умеющие читать и писать. Они изучали предметы более углубленно (Закон Божий, русский язык, арифметику, географию). На обоих отделениях были специально выделены часы для рукоделий. Детей младшего возраста учили простому шитью и вязанию, а старших кроме этого еще вышиванию.

Итак, в образовательных монастырских учебных заведениях Курской и Тамбовской губерний обучались представители всех сословий. Эти учреждения были образованы в первую очередь в помощь сиротам из духовного сословия и крестьян, находившимся на полном пансионе монастыря. Но за определенную плату можно было получить образование и представителям других сословий, которые составляли большую часть воспитанников таких учреждений (рис.15).

1Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. – 1895. – № 44. – С. 609.

2Там же. – 1871. – № 1. – С. 12-13.