из электронной библиотеки / 251627558842301.pdf
.pdf
11
женщины духовного сословия исследуемого нами периода, информации нет.
В80-90-е гг. XX в. получает развитие «история ментальностей», которая подвела исследователей к выводу о необходимости изучения как научной проблемы «женской истории», помогающей разграничить и понять общее и особенное, социальное и индивидуальное в эволюции духовного мира мужчин и женщин. «Женская история» предполагает не только перечисление фактов, но эмоционально окрашивает события связанными с ними переживаниями. История ментальностей является достаточно многогранной, включающей в себя историю тела, питания, сексуальности, религиозности и др., что достаточно полно изложено в сборнике, подготовленном сотрудниками ру-
ководимого А.Я.Гуревичем исследовательского центра «Человек в истории»1. Интерес к такой истории стал расти с огромной скоростью и занимает одно из ведущих мест в современной исторической науке.
Вэтот период появляется концепция ментальностей, которая трактует исторические процессы лишь как потенциальные причины поведения людей. Актуальными они становятся только тогда, когда преобразуются в факты общественного сознания. Есть несколько причин, по которым историки обратились к изучению категории менатальности, что является и для нашего исследования особенно важным. Исследователи столкнулись с проблемой объединения в одну связную картину общество и его культуру. Попытки соединить эти две сферы жизни общества по большей части оставались, по выражению А.Я. Гуревича, «синтезом переплетчика»: социальное и культурное не было в них ни логически сочленено, ни взаимно обусловлено. Тем самым традиционное понимание «базиса» и «надстройки» доказало свою непригодность для объяснения реального взаимодействия указанных сфер. Таким образом, категория ментальности являлась тем средним звеном, которое смогло их объединить. История ментальностей интерпретирует понятие «культура»
вантропологическом или этнологическом смысле – как образ жизни и мышления людей данной социальной общности2. Изучение истории ментальности плавно переходит в следующий период историографии нашего исследования
– современный период, где нельзя не отметить таких ученых, как В.С.Жидков и К.Б.Соколов, занимающихся вышеупомянутыми проблемами. По их мнению, сегодня изучение ментальностей теснейшим образом связано с исследованием структуры общества, его социокультурной стратификации. «Предположениям о фундаментальной однородности установок и способов чувствования, якобы присущих той или иной эпохе, история ментальностей противопоставляет дифференцированную картину эмоционального мира и психической оснащенности людей, принадлежащих к разным субкультурам,
1История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. – М, 1996. – С.5.
2Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984. – С. 11; Его же. М.Блок и «Апология истории» // М.Блок Апология истории или ремесло историка. – М., 1997. – С. 229; Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. // Одиссей. Человек в истории. Культурно-антропологическая история сегодня. – М., 1991. – С. 52.
12
дворянам, купцам, монахам, чиновникам, офицерам, крестьянам и т.п.»1. Поэтому по мировоззрению и творчеству лишь отдельных социальных слоев, а также, исследуя только мужскую часть населения нельзя судить о представлениях о мире общества в целом. Однако, исследований, посвященным женщинам духовного сословия в советской историографии нет.
Третий период историографии нашего исследования совпадает со временем становления гендерной истории в России (начало 90-х годов ХХ в. по настоящее время). Возникают центры гендерных исследований и начали разработку новых методик и методологий изучения «женского вопроса»2. Появилось множество исследований по различным общественным наукам, в том числе и историческим, обращенным к жизнедеятельности женщин в семье, обществе, науке, культуре и т.д. В работах 90-х годов XX в. решались вопросы социально-психологической направленности, исследовались возможности реализации гендерного потенциала3.
Последнее десятилетие XX века изменило отношение к «женской истории» во всем мире. В этот период объектом внимания для российских историков стали проблемы социального положения женщин России X – XIX вв. Эта эпоха исследована достаточно полно в монографиях Н.Л.Пушкаревой и М.К.Цатуровой4. Ими изучены социально-правовой и семейный статус древнерусских женщин, особенности их быта, манеры одеваться и вести себя в семье и обществе. Влияние религиозных догм на создание семьи священнослужителей, характер социальных отношений описаны в исследовании Е.Левиной5. Что касается норм сексуальной этики, то по словам Н.Л.Пушкаревой, «несмотря на различия в воспитании представительниц «благородного» сословия и простолюдинок, на различия в традициях, представления о норме и ее нарушениях, строгие церковные предписания все еще оказывали воздействие на умонастроения всех россиянок»6.
Судьбы и повседневный быт представительниц разных сословий импе-
1Жидков В.С., Соколов К.Б. Искусство и картина мира. – СПб., 2003. – С. 34-35.
2Московский Центр Гендерных исследований, Тамбовский Центр Гендареных исследований и др.
3Пушкарева Н.Л. История женщин и гендерный подход к анализу прошлого в контексте проблем социальной истории //Социальная история. Ежегодник, 1997. – М., 1998. – С. 69-95.
4Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси; Её же. Женщины России; Её же. Частная жизнь женщины в доиндустриальной России (X - начало XIX в.). Невеста, жена, любовница. – М., 1997; Цатурова М.К. Русское семейное право XVI-XVIII вв. – М., 1991.
5Левина Е. Секс и общество в мире православных славян, 900 – 1700 (Пер. с англ. В.В.Львова) / «А се грехи злые, смертные …»: Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX в.) / Сб. ст. под ред. Н.Л.Пушкаревой. –
М., 1999. – С.239-492.
6Пушкарева Н.Л. «Не мать велела – сама захотела…» Интимные переживания и интимная жизнь россиянок в XVIII в./ «А се грехи злые, смертные …»: Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX в.) / сб. ст. под ред. Н.Л.Пушкаревой. – М., 1999. – С.612-627; См.: «А се грехи злые, смертные …»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века. В 3 кн. Кн. 3 / изд. подгот. Н.Л.Пушкарева, Л.В.Бессмертных. – М, 2004.
13
раторской России – мещанского, купеческого, духовного сословий, работных людей первых мануфактур – оставались за рамками исследований российских историков. Работы о православном женском монашестве, увидевшие свет благодаря обеспечению фактической свободы совести в начале 90-х годов ХХ в., не были исследовательскими и носили скорее просветительский характер1.
Социальная активность женщин, по сложившейся традиции, рассматривалась в рамках принятых стереотипов, т.е. прямого участия представительниц «слабого пола» в общественной жизни, их «борьбы за равенство прав». Нельзя не отметить новых подходов к теме самореализации женщин в условиях действия ограничительных социальных норм, например, первых исследований по истории женской благотворительности в России2.
Что касается образования, то Е.А.Андреева в своей статье «Епархиальные женские училища в России»3 представила историческую и педагогическую концепцию женского образования в епархиальных училищах XIX – начала XX вв. Исследователь воссоздал полную историческую картину становления женского среднего церковного образования, раскрывает его цели и задачи. Автор подчеркивает, что в условиях изменявшегося общества цели образования в этих учебных заведениях преобразовались. Так, если в 40-е годы XIX в. в уставе первого епархиального женского училища говорилось, что цель образования «состояла в том, чтобы девицам духовного звания дать воспитание вполне соответствующее двоякому назначению: а) быть достойными супругами служителям алтаря Господня, на коих лежит священная обязанность – назидание прихожан в вере и нравственности; б) быть попечительными матерями, которые взращивали бы детей своих в правилах благочестия и добронравия, умели бы развивать в них способности и сообщить им все нужные первоначальные знания, и могли бы приготовить сыновей к вступлению в училища и наблюдать за употреблением ими вакантного времени»4, то в 1860- х годах целью учебной деятельности постепенно становилось не только воспитание будущих жен для священников, но и учительниц, для чего в 1860 г. в учебную программу заведений вводился новый предмет – педагогика5. Естественно, что в 90-х годах XX в. некоторые исследователи делают акцент на вопросах, касающихся женского профессионального образования6.
1Трофимов А. Святые жены Руси. – М., 1994.
2Жукова Л. А. Деятельность женских благотворительных организаций в России по оказанию помощи детям в ХVIII - начале XX в. // Женщины в российском обществе. – 1996. – № 1.
–С. 43-49; Её же. По заветам Марфы и Марии // Родина. – 1996. – № 3. – С. 9-12.
3Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России // Педагогика. – 1999. – № 3. – С. 86
4Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России // Педагогика. – 1999. – № 3. – С. 86.
5.Там же.
6Афанасьев В.И., Пятов М.Л. Женское счетоводческое образование в дореволюци-
онной России // Бухгалтерский учет. – 1997. – № 4. – С. 73; Смурова Н.А. Из истории высшего архитектурного женского образования в России // Высшее образование в России.
– 1994. – №2. – С. 142.
14
Неотъемлемая часть духовного сословия – «черное» духовенство (монашество) в православии имеет преимущество перед «белым» (приходским), потому что церковь только монашество признает идеальным «путем к Богу»: все мирское им чуждо, и зачастую их приравнивают к ангелам. Поэтому все высшие чины церковной иерархии (патриарх, митрополиты, архиепископы и епископы) назначаются только из монашествующего духовенства1. Исследований, посвященных жизни монахинь в современной историографии нет. Есть только общие работы, повествующие о монашествующих. В 1999 г. Была опубликована монография П.Н. Зырянова «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века»2. Это комплексное исследование – единственная научная работа, специально посвященная истории православных обителей XIX – начала XX вв. Автор делает объективные выводы о месте и роли монастырей в русской жизни того времени: юридическое положение; внутренний строй; хозяйство; религиозную, благотворительную, просветительную и др. деятельность; культуру; численный и социальный состав монашества и многие другие аспекты жизни обителей. Но, к сожалению, сведений по истории Тамбовских и Курских обителей в данной монографии совсем немного.
Результаты анализа общероссийской историографии по гендерной проблематике показали, что была проделана огромная работа по изучению отдельных аспектов женской истории в разные исторические эпохи. Однако, множество проблем осталось не исследовано. Недостаточно изучены проблемы, касающиеся истории становления и деятельности женских монастырей в России. Практически отсутствуют работы, посвященные деятельности женских общественных организаций и их социальной роли в досоветский период России. За рамками научных исследований остались проблемы женской профессиональной деятельности. Необходимо особо отметить отсутствие комплексных исследований, посвященных российским женщинам духовного сословия.
Отдельно хотелось бы выделить группу трудов региональной направленности, представленных исследованиями посвященными проблемам социальной истории Центрального Черноземья. Большой интерес для нас представляют научные труды Т.Н.Арцыбашевой, в которых раскрывается история и культура монастырей Курского края. Исследования С.С.Жирова, А.Ю.Друговской, Л.С.Гатиловой, В.С.Кулабухова помогают определить назначение монастырей и монашествующих, рассмотреть ор-
1Павлов А.С. Курс церковного права. – СПб., 2002. – С.145; Суворов Н.С. Учебник церковного права / Под редакцией и с предисловием В.А.Томсинова. – М., 2004. – С.187.
2См.: Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века.
–М., 1999.
15
ганизацию и деятельность их обителей во второй половине XIX в.1. В этих работах, посвященных проблемам духовенства в целом, хотя иногда и косвенно, но затрагиваются вопросы деятельности женских монастырей, что является важным для нашего исследования.
Особенностям демографического положения изучаемого периода уделяют внимание в своих работах В.Л.Дьячкова, А.Н.Ульев, О.Ю.Лёвин2, что помогает нам проанализировать социальный и численный состав женских монастырей, а также определить демографическую ситуацию духовного сословия исследуемой географической зоны изучаемого периода; эволюции социальной структуры населения Центрального Черноземья пореформенного периода – В.А. Шаповалов, В.С.Кулабухов, Г.И.Старченко, В.В.Бычковский, И.Т.Шатохин, Л.Ф.Чигринская3
Особо хотелось бы отметить труд Е.П.Мареевой4, в котором акцентируется внимание на церковном факторе в демографическом поведении населения Тамбовской губернии XIX – начала XX вв., что немаловажно для нашей работы при рассмотрении брачно-семейных отношений духовенства и роли женщины в регулировании рождаемости. Исследования этого же автора
1См.: Арцыбашева Т.Н. Из истории курских монастырей //Из истории монастырей
ихрамов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. – Курск, 1998; Ее же. Курский край и монастырская культура. – Курск, 1998; Ее же. Монастыри Курской губернии // Курск. Документы. Статьи. Воспоминания / отв. ред. и сост. - чл. корр. ПАНИ, д-р ист. наук, проф. А.Ю. Друговская. – Курск, 1997; Ее же. Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси 17 века). Автореф. дис. … канд. культуролог. наук. – СПб. 1997; Ее же. Православный Курский край. – Курск, 2002; Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. Дис. канд. … ист. наук. – Курск, 2003; Друговская А.Ю., Гатилова Л.С. Благотворительность Курских монастырей (вторая половина XIX - начало XX вв.) // Из истории монастырей и храмов Курского края. – Курск, 1998. С.65; Кулабухов В.С. Духовенство/ Эволюция сословной структуры общества Центрального Черноземья в пореформенный период (на примере Курской губернии) / под ред. В.А.Шаповалова. – Белгород, 2005. – С.84-143.
2Дьячкова В.Л., Ульев А.Н. Черноземье и Черноморье: общее и особенное учета населения и демографических моделей Тамбовщины и Анапского района в 1860-1922-е гг. // Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: материалы междунар. науч. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003; Лёвин О.Ю. Социальнодемографический состав насельников Тамбовских монастырей 1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.
3Шаповалов В.А. Дворянство / Эволюция сословной структуры общества Центрального Черноземья в пореформенный период (на примере Курской губернии)/ Под ред. В.А.Шаповалова. – Белгород, 2005. – С.20-84; Кулабухов В.С. Духовенство / Там же. – С. 84-143; Его же. Купечество / Там же. – С. 143-201; Старченко Г.И. Крестьянство / Там же.
– С. 201-255; Бычковский В.В. Рабочие / Там же. – С. 255-319; Шатохин И.Т. Мещане и интеллигенция / Там же. – С. 319-404; Чигринская Л.Ф. Причины преодоления сословности в социальной структуре православного духовенства Тамбовской епархии // Формирование и развитие социальной структуры населения Центрального Черноземья. Тезисы докладов и сообщений II Межвузовской научной конференции по исторической демографии
иисторической географии Центрального Черноземья. – Тамбов. 1992.
4См.: Мареева Е.П. Церковный фактор в демографическом поведении населения Тамбовской губернии в XIX - начале XX в. Автореф. дис. … канд. ист. наук. – Тамбов, 2003.
16
посвящены вопросам правовой регламентации внутрисемейных отношений некоторых сословий изучаемого периода, а также женской повседневности в России XVIII – начала XX вв.1.
Весомый вклад в региональные гендерные исследования внесла С.П.Шаповалова2, раскрыв набожность крестьянской женщины в быту и традициях. В полной мере представлен исторический портрет крестьянки в автореферате ее диссертации, где определено религиозно-нравственное отношение к событийности в системе семейно-хозяйственных отношений крестьянской женщины, а также уделено должное внимание проблеме ее социализации, что является особо ценным для нашего исследования. Данная работа нам особенно интересна, так как во многом православные традиции крестьянского и духовного сословия совпадали.
Проблемы образования и воспитания женщин духовного сословия отражены в работах В.Ф.Лисюнина, В.Д.Орловой, в которых раскрываются эволюция образовательного уровня, специфика организации учебного процесса и основная цель такого рода образования3.
В последнее время появился ряд научных работ, посвященных истории повседневности, например, труды Л.Н. Пивоваровой, раскрывающие некоторые аспекты традиционной обрядности крестьянской семьи, З.З.Мухиной, характеризующие черты семейного быта4 и др.
Необходимо также отметить статьи В.Д.Орловой, являющиеся особо ценными для нашего исследования, посвященные женской повседневности в
1Мареева Е.П. Мужчины и женщины при заключении и расторжении брака в XIX в. (по материалам Тамбовской епархии)// I-я международная конференция «От мужских и женских к гендерным исследованиям». – Тамбов, 20 апреля 2001 г.; Ее же. Проблема получения женщинами права на отдельное от супруга проживание (на материалах Тамбовской губернии XIX – начала XX в.)// Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: материалы междунар. научн. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003.
2Шаповалова С.П. Крестьянская женщина Центрального Черноземья в 60-90-е годы XIX в. (исторический портрет). Автореф. дисс. канд. истор. наук. – Воронеж, 2003; Ее же. Крестьянская свадьба в Курской губернии пореформенного периода // Белгородский краеведческий вестник. – Белгород, 2003. – Вып.3– С.24-33; Ее же. Религиознонравственное отношение к рождению девочки в крестьянской семье пореформенного периода// Белогорье. – Белгород, 2003. – №4. – С.108-110.
3См.: Лисюнин В.Ф. Вопросы женского образования в Тамбовской епархии в конце XIX-начале XX вв. (на примере Тамбовского женского епархиального училища)//Женская повседневность в России: Материалы междунар. научн. конф. – Тамбов, 2003; Первое духовное училище (текст) / В.Д.Орлова. Тамбовская энциклопедия. – Тамбов, 2004.
4Пивоварова Л.Н. Некоторые аспекты традиционной обядности крестьянской семьи Курской губернии в конце XIX века // Образование, наука, производство и управление в XXI веке: Материалы междунар. научн. конф. – Т.I. – Старый Оскол, 2004. – С. 242246; См.: Ее же. Повседневная семейная жизнь крестьян Российской провинции во второй половине XIX века (на материалах Курской губернии). Автореф. дис. … канд. ист. наук. – Курск, 2006; Пивоварова Л.Н., Мухина З.З. Русская женщина-крестьянка центральных и южных губерний России во второй половине XIX – начале XX вв.: черты семейного быта
//Вестник Белгородского университета потребительской кооперации: Международный научно-теоретический журнал. Фундаментальные и прикладные исследования. – Вып. №4 (13). – Белгород, 2005. – С.195-200.
17
России XVIII – XX вв. и, в частности, женщине, принадлежащей к духовному сословию1. Здесь раскрываются принципы функциональной нагрузки в семьях духовенства во второй половине XIX в., где четко наблюдается распределение ролей. Региональный характер, совпадающий с территорией наших исследовательских интересов, носит работа В.Б. Безгина2, раскрывающая традиции сельской повседневности конца XIX – начала XX веков, позволяющая провести сравнительный анализ социальных слоев населения губерний Центрального Черноземья, куда входят и исследуемые нами географические территории.
Но, несмотря на имеющиеся материалы, комплексных исследований, посвященным женщине духовного сословия в настоящее время в российской историографии нет.
Нельзя оставить без внимания и еще один источник информации – электронные ресурсы сети Internet, которые позволяют исследователю оптимизировать поисковую деятельность и, тем самым, сократить временные рамки при получении необходимой информации. Электронные ресурсы можно разделить на сайты, где зарегистрирован сетевой адрес компьютера – Россию (ru – Russia), и сайты зарубежные (com3 – «коммерческая организация»)4.
Одно из важных мест при рассмотрении проблемы изменения социального статуса женщины духовного сословия занимают электронные версии научных статей и целых сборников, посвященных некоторым аспектам нашей работы. Необходимо отметить гендерные исследования5, а также ма-
1 Орлова В.Д. Отражение повседневных забот женщины в печатных изданиях начала XX в.)// Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: Материалы междунар. научн. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003. – С.42-48; Орлова В.Д. Семьи духовенства во второй половине XIXв. Распределение мужских и женских обязанностей в повседневной жизни // От мужских и женских к гендерным исследованиям: Материалы междунар. конф. – Тамбов, 2001. – С.108.
2Безгин В.Б. Традиции сельской повседневности конца XIX - начала XX веков (на материалах губерний Центрального Черноземья): Автореф. дис. ... д-ра ист. наук – М., 2006.
3Наиболее распространенные в США.
4«Русская застава» = http://www.russzastava.narod.ru, «Православие.ru» = http://www. pravoslavie.ru, «Православное христианство» = http://www.hristianctvo.ru, «Православие и Мир»
=http://www. pravmir. ru, «Мужской монастырь Клыково» = http://www. klikova.ru, «Равновесие.
Помощь детям-сиротам» = http://www. balance. metakultura.ru, «Благовестъ. Православные ме- диа-ресурсы» = http://www.blagovest.ru, «Православный центр занятости MARIAM.RU» = http://www. mariam.ru, «Возрождение Державы» = http:// www.derzava.ru, «РУССКОЕ ВОС-
КРЕСЕНИЕ» = http://www.voskres.ru, «Воронежское отделение Русского Имперского Ополче-
ния» = http://www. voronrio.h15.ru, «За воссоединение Украины с Россией» = http:// www. pickalov. narod.ru, Партия «РОДИНА» = http://www.rodina.ru, «Русский Православный Народно-
Патриотический Кружок» = http://www.rpnpr.nm.ru, «Русский Дом» = http://www.russdom.ru,
«Россия в зеркале WWW» = http://www.russia-in-www.narod.ru, «Официальный сайт Русской национальной общины на Святой Земле. Русский информационно-культурный центр» = http://www.homeru.com, Официальный cайт Белгородской и Старооскольской епархии = http://blagovest.bel.ru/, Официальный cайт Курской епархии = http://www.eparhia.kursk.ru, Офи-
циальный сайт Русской Православной Церкви = http://www.mospat.ru, Официальный cайт Там-
бовской епархии = http://www.eparhia.tmb.ru
5Мареева Е.П. Мужчины и женщины при заключении и расторжении брака в XIX в. (по материалам Тамбовской епархии)// I-я международная конференция «От мужских и женских к гендерным исследованиям». – Тамбов, 20 апреля 2001 г. = http://www.tambovdem. ru/thesises.php?id=gender0.
18
териалы международных конференций, отражающих социальные проблемы Тамбовской губернии XIX – начала XX вв.1.
Также стоит отметить и отдельные статьи, размещенные в Internet, раскрывающие вопросы «белого» и «черного» духовенства и позволяющие определить в некоторой степени роль и место женщины в духовном сословии2. Особо необходимо выделить сайты энциклопедического характера, определяющие терминологическую базу исследования3, а также сайты с опубликованными историческими источниками, такими, как Евангелие, Новый Завет, Старый Завет и др.4. В сети Internet имеются сайты, посвященные женским епархиальным училищам, где нашли отражение некоторые вопросы воспитания и образования в таких заведениях5, а также сайты, раскрывающие персоналии монахинь6.
Таким образом, общероссийская и региональная историография, заявленной в монографии проблемы находится на начальном этапе изучения. Приведенные исследования лишь косвенно затрагивают проблемы, посвященные быту и повседневности женщины духовного сословия. Комплексного исследования о женщине духовного сословия второй половины XIX – начала XX веков не проводилось. Нуждаются в глубоком изучении многие сферы жизни женщин духовного сословия Курской и Тамбовской епархий изучаемого периода. Наше иссле-
1Канищев В.В., Кончаков Р.Б., Мизис Ю.А., Морозова Э.А. Структурный анализ семьи. Тамбовская губерния, XIX - начало XX в. Социальная история российской провинции в контексте модернизации аграрного общества в XVIII-XX вв. Материалы междуна-
родной конференции (май 2002 г.). – Тамбов, 2002 = http://www.tambovdem.ru/ thesises.php.
2По материалам книги М.М.Громыко «Мир русской деревни» http://rustrana.ru /print.php? nid =17916; Федоров В.А. Монастырское земледелие и хозяйство/ Монастыри в кон. XVIII — нач. XX в. = http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=586; Лёвин О.Ю. Социаль-
но-демографический состав насельников Тамбовских монастырей 1800-1917 гг. Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin; Загоровский А.И. О внебрачных детях по закону 1902г. = http://www.rulex.ru/01080056.htm.
3Энциклопедия «Кругосвет» = http://www.krugosvet.ru/articles/101/1010191/ 0012702G.htm; Имена = http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/calendar/index.html; Популярная меди-
цинская энциклопедия = http://www.doktor.ru/gripp/index.htm; Популярная медицинская энциклопедия. – М., 2003 = http://medicen.front.ru; Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации/ сост. О.Платонов = http://www.rus-sky.com/rc/; Состав русского духовенства = http://russzastava.narod.ru/veraduhovenst.html
4Яков Кротов. К Евангелию. Мф 10 36: И враги человеку домашние его = http:// www. krotov. info/yakov/ 4_evang/1_mt/10_36.htm; Ветхий завет. Книга Екклесиаста, или проповедни-
ка. Гл.4:9 = http://www.magister.msk.ru/library/bible/russian/eccl4.htm#11; Ветхий завет. Книга пророка Михея. Гл.7:6 = http://www. magister. msk.ru/ library/ bible /russian/micah7.htm#6; Новый завет. От Матфея Святое благовествование. Гл.10:36 = http://www.magister. msk.ru/library/ bible/ russian/matt10.htm#6.
5Духовное образование в женских епархиальных училищах = http://biblio. narod.ru/gyrnal/ statyi/ eparx-andr.htm; Женское Епархиальное училище, где работал К.Э.Циолковский (1899-1918гг.) = http://www.admoblkaluga.ru /DOC/htm/ pam/ 0zdan4.htm
6Град Кирсанов. Настоятельница женской общины в г. Кирсанове Татьяна Пахо-
мовна (Биографический очерк) = http://www.grad-kirsanov.ru/article.php?id=orthodox. glava3-02; Мирская черница// Женский христианский журнал «Сестра» = http://sestra-m.ru/ articles.php? articleId=22; Христианин. Декабрь. 1907.
19
дование является первой попыткой изучения проблем такого рода в плоскости социальной истории региона.
Источниковую базу исследования составил широкий круг архивных и опубликованных источников. Основная информация первой группы источников (архивные материалы) была почерпнута нами в фондах Государственного архива Курской области (далее ГАКО) и Государственного архива Тамбовской области (далее ГАТО).
Вфондах ГАТО наиболее разнообразны и ценны для нашего исследования документы профильного фонда Тамбовской духовной консистории
(ф.181). Особый интерес представляют «сведения о школах Тамбовской епархии»1, «отчеты Тамбовской духовной семинарии»2, в которых отражены различные аспекты организации образовательной деятельности церковных учебных заведений (сведения об учителях, степени их образованности, о со-
циальном составе и численности учениц, условиях их проживания и др.). «Клировые»3, «исповедальные»4 ведомости, «церковно-приходские летописи»5 и «годовые отчеты благочинных о церквях и духовенстве»6 дают представление о динамике численности и социальном составе городских и сельских приходов (количественный состав прихожан и причта). О семейном по-
ложении, типе и размере семьи священно- и церковнослужителей можно узнать из их «личных дел»7 и «анкет»8. «Книги регистрации судимостей священников Тамбовской епархии»9, «Книги регистрации штрафов священников Тамбовской епархии»10 и частные «дела по обвинению»11 лиц духовного чина дают возможность почерпнуть информацию о нарушениях священно- и церковнослужителей и о влекущих последствиях за их деяния.
Вэтом же фонде содержится информация о женских монастырях. В «ведомостях о настоятельницах»12 помещены анкетные данные игумений, которые позволяют сложить представление о монашеских и светских именах, возрасте, сословном происхождении, образовании, должностях, наградах, а также о прохождении ими основных ступеней служения в обители (о карьерном росте) и мотивации их жизнедеятельности. О численном и соци-
альном составе монастырей можно узнать из «ведомостей о монашествующих»13. «Приходно-расходные книги женских монастырей»14 дают сведения об их экономическом положении и источниках доходов обителей.
1Государственный архив Тамбовской области (далее ГАТО). Ф.181. Оп.1. Д.1450.
2ГАТО, ф.181, оп.1, д. 1968.
3ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1435, 1452, 1436, 1509, 1581, 1695, 1767, 1774, 1872, 1883, 1897.
4ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1459а, 1466, 1466в.
5ГАТО, ф.181, оп.1, д.1451.
6ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1684, 1977.
7ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1807, 1843, 1899,1934.
8ГАТО, ф.181, оп.1, дд.2418-2429.
9ГАТО, ф.181, оп.1, д.1937.
10ГАТО, ф.181, оп.1. д.1938.
11ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1510, 1536, 1564, 1603, 1647, 1756, 1844, 1998-2008, 2150, 2190.
12ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1663, 1698, 1768, 2100, 2101.
13ГАТО, ф.181, оп.1, дд.1698, 1777, 1842, 1866а.
14ГАТО, ф.181, оп.1, д.1781.
20
Фонд Дирекции народных училищ Тамбовской губернии (ф.105) дополняет картину по обучению и воспитанию девочек из духовного сословия, помогает определить качество образования в учебных заведениях изучаемого периода, на основе материалов «об училищах, не состоящих в ведомстве министерства народного просвещения»1, «о состоянии учебных заведений Тамбовской дирекции»2, «о состоянии уездных и приходских училищ Тамбовской губернии»3, «о частных учебных заведениях»4, «об открытии женских частных училищ»5, «о церковных училищах»6, «о церковных приходских училищах»7 и др. Сведения об уровне подготовки учителей разных образовательных заведений можно почерпнуть из «отчетов домашних учителей»8, «дел об учителях разных училищ»9, «формулярных списков о службе и достоинстве домашних учителей»10, «нарядов рапортов домашних учителей и учительниц с представлением отчетов их занятий» 11.
Фонд Свято-Ольгинской второклассной женской школы (1902-1916 гг.) (ф.1002) является единственным фондом, в котором сохранился сравнительно полный комплекс документов по истории конкретной школы, который дает целостное представление о данном типе образовательного учреждения начала XX в. Здесь имеются следующие докумены: дело с распоряжениями к сведению и руководству, наряд со списком на воспитания женской школы, список воспитанниц, наряд с протоколами экзаменационных комиссий, журнал заседания совета, дело со сведениями о личном составе, дело о воспитанницах, книга свидетельств одногодичного дополнительного курса, наряд с ведомостями12.
Таким образом, источниковая база Государственного архива Тамбовской области, дополнив теоретический материал, позволила реконструировать исторические явления и процессы изучаемого периода, что дало возможность пронаблюдать взаимодействие женщины и окружающей ее социальной среды. Однако, для воссоздания полного исторического портрета и достижения цели исследования мы сочли необходимым дополнить информацию по некоторым вопросам (ведение домашнего и монастырского хозяйства, конкретные данные о епархиальных училищах, справка о состоянии здоровья женщин из семей духовенства и др.). Такого рода документы мож-
1ГАТО, ф.105, оп.45, д.13; оп.46, д.14.
2ГАТО, ф.105, оп.46, д.1.
3ГАТО, ф.105, оп.57. д.24.
4ГАТО, ф.105, оп.87, д.13; оп.92, д.3.
5ГАТО, ф.105, оп.71, д.7; оп.75, д.22.
6ГАТО, ф.105, оп.81, д.12.
7ГАТО, ф.105, оп.81, д.34; оп.83, д.16; оп.86, д.37; оп.87, д.12, 46; оп.88, д.33; оп.89, д.32; оп.90, д.11.
8ГАТО, ф.105, оп.70, д.35; оп.100, д.23.
9ГАТО, ф.105, оп.46, д.26.
10ГАТО, ф.105, оп.46, д.61; оп.57, д.31; оп.62, д.20; оп.66, д.9; оп.68, д.32; оп.72, д.23; оп.73, д.21; оп.78, д.20.
11ГАТО, ф.105, оп.96, д.3; оп.57, д.81.
12ГАТО, ф.1002, оп.1.д. 1-20.