из электронной библиотеки / 885531115578488.pdf

21

Великие поэты и трагики Античности

Греческая мифология

Древние греки воспринимали мир как жизнь одной огромной родовой общины и в своих мифах обобщали многообразие человеческих отношений и природных явлений. Существует три периода греческой мифологии: доолимпийский, олимпийский и героический.

Доолимпийский период представлен первобытным сознанием как беспорядочный мир, населённый непонятными слепыми силами. Как женщина в период матриархата являлась главой рода, матерью, кормилицей, так и земля понималась как лоно всего мира, богов, демонов, людей. Даже небо рождено землёй. Весь предметный мир представлялся одушевлённым и наделялся магической силой. Примером архаического фетиша может служить Дельфийский омфал, или «пуп земли». Рея, желая спасти от своего мужа Кроноса новорождённого Зевса, дала ему вместо младенца завёрнутый в пелёнки камень, который

22

был проглочен Кроносом, а затем помещён в Дельфах как центр («пуп») земли и почитаем как святыня. Наиболее типичными хтоническими (от слова Земля) животными были змеи, быки, волки, собаки.

В мифологии олимпийского периода, связанного с переходом к патриархату, появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, прежде пугавшими воображение человека. Персей убивает Медузу, Беллерофонт – Химеру, совершает свои 12 подвигов Геракл. Вместо мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог Зевс, которому подчиняются все остальные. Патриархальная община водворяется теперь на Олимпе. Преображается и природа. Она уже не пугает человека, который находит в ней и красоту, и пользу для себя.

В поздней мифологии герои заметно смелеют и осмеливаются вступать в состязание с богами. Большие деяния конца героического века – освобождение Гераклом Прометея, который примирился с Зевсом, и Троянская война, воспетая Гомером.

Основными источниками изучения Греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера (VIII век до н. э.). В свою очередь, эпический поэт Гесиод (V век до н.э.) в поэме «Теогония» излагает историю происхождения мира. На сюжетах греческих мифов построены трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида, а также комедии Аристофана (V век до н.э.). Сведения по греческой мифологии содержатся в произведениях римских авторов I в. до н.э. – II в. н.э.(Овидий, Вергилий, Гораций. Лукреций Кар, Апулей, Лукиан). Своего рода мифологической энциклопедией являются «Метаморфозы» Овидия.

Перечень мифов для изучения:

Доолимпийский период:

-Происхождения мира и богов

-Рождение Зевса

Олимпийский период:

-Олимп

-Посейдон и божества моря

-Царство мрачного Аида

-Персей

-Беллерофонт

-Геракл

Героический период:

-Прометей

-Дедал и Икар

-Тесей

-Приключения аргонавтов

Гомер «Илиада»:

вопрос авторства, историческая основа, сюжет, композиция, стихотворный размер, герои

24

«Песнь о Сиде»

«Песнь о Сиде» — всемирно известное произведение испанского героического эпоса. Немецкий писатель Фридрих Шлегель писал: «Одно такое предание, как о Сиде, ценнее для нации, чем целая библиотека литературных произведений, порожденных лишь умом и лишенных национального содержания».

Герой эпоса, Родриго Диазуде Бивар, по прозванию Сид — личность историческая. Он жил в XI веке и был одним из виднейших деятелей Реконкисты — национальноосвободительного движения испанцев против захвативших их земли арабов (в средние века их чаще называли маврами). Реконкиста началась в VIII веке и продолжалась до конца XV века.

Прозвание «Сид» по-арабски означает «господин, повелитель». Родриго Диазуде Бивару его дали мавры, над которыми он одержал множество блистательных побед. Испанцы называли его «Кампеадор», что значит «воитель».

В 1094 году Родриго Диазде Бивар отвоевал у мавров обширную испанскую область Валенсию и правил ею как самостоятельный государь до самой своей смерти в 1099 году.

«Песнь о Сиде» сложилась в XII веке и дошла до нашего времени в одномединственном списке, сделанном в начале XIV века.

Известно, что Сид Кампеадор верой и правдой служил королю Кастилии Санчо. (Испания в то время состояла из нескольких королевств — Кастилии, Наварры и других.) Король Санчо погиб при невыясненных обстоятельствах, и на кастильский престол вступил его брат Альфонс VI. Двенадцать знатных рыцарей, и в их числе Сид, потребовали от нового короля клятвы, что он непричастен к смерти брата. Альфонс VI поклялся, но с тех пор затаил злобу против Сида.

Через некоторое время Сид одержал очередную победу над маврами и захватил богатую добычу. Недоброжелатели обвинили Сида в том, что он утаил часть добытых богатств от короля. Альфонс VI воспользовался этой клеветой и в 1087 году приговорил Сида к изгнанию из Кастилии.

Сохранившаяся часть «Песни» начинается с описания того, как Сид покидает родную землю, оставляет свой родовой замок Бивар.

Жгучими слезами так горестно плача, Назад он обернулся, взглянул на палаты.

Видит, двери без запоров, и ворота все настежь. (…) Вздохнул мой Сид от великой печали, Молвил мой Сид разумными словами. «Господи-Отче, в небесах тебе слава Вот что учинили лихие супостаты»

(Перевод Б. Ярхо)

«Песнь о Сиде» максимально приближена к исторической действительности. Однако, народная фантазия сделала образ главного героя более цельным, чем это было на самом деле. Реальный Сид Кампеадор был не только воином, но и дипломатом и, в силу дипломатической необходимости, некоторое время находился на службе у мавританского царя — ситуация, немыслимая для Сида-героя эпоса.

Кроме того, в «Песни» Сид предстает как «инфансон» — простой рыцарь, достигший вершины славы лишь благодаря своей личной доблести. В действительности же Родриго Диаз де Бивар принадлежал к высшей испанской знати, его жена донья Химена была двоюродной сестрой короля Альфонса VI. Конфликт Сида с надменными инфантами де Каррион полностью вымышлен (хотя инфанты с такими именами существовали), а дочери Сида стали королевами Наварры и Арагона без предшествующих событий, описанных в «Песни».

«Песнь о нибелунгах»

25

«Песнь о нибелунгах» - результат переработки материала германских героических песен и сказаний в эпопею широкого масштаба. Безымянный автор эпопеи заставил поновому зазвучать древние предания о Зигфриде и Кримхильде. Потребовались выдающийся талант и большое искусство для того, чтобы песни, насчитывавшие не одно столетие, вновь приобрели актуальность и художественную силу для людей XIII века, которые имели во многом уже совершенно иные вкусы и интересы. «Песнь о нибелунгах», принадлежит феодальной эпохе. Но накал страстей, обуревавших героев эпопеи, острые конфликты, в которых их сталкивает судьба, и поныне не могут не увлекать и не потрясать читателя.

«Тристан и Изольда»

Одно из самых прославленных средневековых сказаний — «Тристан и Изольда» — кельтского происхождения. Действие сказания происходит в королевстве Корнуолл (полуостров на юго-западе Великобритании), в Ирландии и в Бретани — области на северо-западе Франции, заселенной кельтами. Лес Моруа, где скрывались Тристан и Изольда, находится в Шотландии, остатки стен замка Тинтагель, названного в сказании резиденцией короля Марка, сохранились до наших дней на берегу Корнуолла.

Несмотря на столь точно обозначенное место действия, персонажи сказания, скорее всего, чисто легендарны. (Хотя известно, что в VI веке в Корнуолле правил король по имени Марк.) История о Тристане и Изольде уже в средние века получила общеевропейскую известность: с XII по XV век на этот сюжет было создано множество стихотворных и прозаических произведений на французском, английском, немецком, итальянском, испанском, норвежском, польском и других языках.

Ученые-литературоведы различают три направления, по которым средневековые авторы разрабатывали историю Тристана и Изольды: эпическое, лирическое и так называемое «рыцарское». В эпических версиях преобладает событийная сторона, в лирических на первый план выходит внутренний мир героев, их душевные переживания, в рыцарских описываются главным образом подвиги Тристана. Иногда сказание о Тристане и Изольде сближается с циклом сказаний о короле Артуре, и Тристан причисляется к рыцарям Круглого Стола.

В средние века о Тристане и Изольде писали Эйльхарт фон Оберге, Готфрид Страсбургский, Томас Английский и многие другие авторы. До нашего времени дошла лишь часть этих произведений, причем большинство из них сохранилось не полностью. В1900 году французский ученый и писатель Ж. Бедье на основе сохранившихся текстов попытался реконструировать древнейшую версию сказания и создал «Роман о Тристане и Изольде».

Данте Алигьери (1265 – 1321)

Биография Величайший итальянский поэт, философ и политик, создатель итальянского литературного языка.

Данте называют последним поэтом средневековья и первым поэтом Возрождения.

Родился во Флоренции, в старинной дворянской семье. Познал тяжкий путь изгнанника, т.к., отстаивая интересы флорентийской республики, оказался врагом Папы римского Бонифация VIII и был заочно приговорён к сожжению. Мог быть прощён при публичной процедуре покаяния. Непокорившийся поэт похоронен в Равенне.

«Божественная комедия»

26

человечеству путь к спасению и счастью.

Чтобы выйти из состояния греховности, нужно пройти через страдания Ада, искушение Чистилища и обрести блаженство в Раю.

Поэма написана не на латыни, а на живом итальянском языке.

Композиция 3 части, 100 песен:

1часть – «Ад»(34 песни, 9 кругов)

2часть – «Чистилище» (33 песни, 7 кругов)

3часть – «Рай» (33 песни, 8 сфер).

Герои и Сам Данте воплощает погрязшее в грехах человечество:

символы Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины.

Проводник Данте по аду и чистилищу – тень древнеримского поэта Вергилия (символ земного разума).

По раю сопровождает поэта его умершая возлюбленная Беатриче (символ божественного разума).

Три зверя – лев, пантера и волчица, преградившие поэту дорогу в тёмном лесу заблуждений и грехов, - символы человеческих пороков: властолюбия, честолюбия и алчности.

Грешников Данте размещает в 9-ти кругах Ада по своему личному усмотрению, карает их или относится к ним с глубоким сочувствием.

Девять кругов Ада:

Литература эпохи Возрождения: хронологический период, основные признаки, представители

28

29

комедии, исторические хроники), 154 сонета

30

«Король Лир» (1605 – 1606)

Идея История Лира – путь познания от ослеплённого властью отца и монарха к пониманию того, что истинно, что ложно, в чём заключаются подлинное величие и мудрость.

«Сон в летнюю ночь» (1595 – 1596)