из электронной библиотеки / 521582149900496.pdf

научение, усвоение трудовых действий формируется структура сознания. В процессе становления личности совершенствуются функциональные механизмы психики, происходит усвоение социального опыта. Сознание личности полностью зависит от общественного бытия, ее деятельности и общественных отношений. Человек обладает свободой воли в той степени, которая позволяет ему соблюдать морально-нравственные нормы поведения, выработанные в данном обществе. Признается тезис, что свобода — это осознанная необходимость.

Для специальных отраслей психологического научного знания (педагогической, возрастной, медицинской, инженерной и др.) деятельностная теория личности выступает в качестве конкретной научной методологии.

Вопросы для самоконтроля:

1.Характеристика зарубежных теорий развития личности

2.Теория развития личности З. Фрейд.

3.Теория развития личности А. Адлер.

4.Теория развития личности К. Юнг.

5.Теория развития личности Э. Эриксон.

6.Теория развития личности А. Маслоу.

7.Поведенческая теория развития личности.

8.Теория развития личности Жана Пиаже.

9.Деятельностная теория развития личности.

Литература для самостоятельного изучения:

1.Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.

2.Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. СПб., 2002.

3.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л., 1992.

4.Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.

5.Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.,

1968.

6.Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. М.,

1982.

7.Коджаспирова Г.М. Культура профессионального самообразования педагога. М., 1994.

8.Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

9.Кон И.С. Открытие «Я». М., 1978.

10.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1983.

11.Мерлин B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности.

М., 1986.

12.Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. М., 1991.

13.Педагогическая антропология: Хрестоматия. Н. Новгород, 2002.

14.Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. Ростов н/Д., 1996.

91

15.Психология человека от рождения до смерти. СПб., 2001.

16.Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. М., 1998.

17.Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

18.Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983.

19.Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб., 2000.

Тема 7. Предмет, объект и методы исследования антропологии педагогики

1.Понятие антропологии педагогики.

2.Методы антропологии педагогики.

3.Предмет и объект антропологии педагогики.

Ключевые слова: педагогическая антропология, объект и предмет антропологии педагогики, методы антропологии педагогики.

1. Вопрос Педагогическая антропология — «изучение человека во всех

проявлениях его природы со специальным приложением к искусству воспитания» (К.Д. Ушинский); философское течение, претендующее на создание целостного и всестороннего взгляда на воспитание (В.Б. Куликов); педагогически интерпретированное знание о природе и сущности развития личности, общества и познания (Б.М. Бим-Бад); наука о человеке в образовательном пространстве; философская база воспитания, которая позволяет понять структуру воспитания, лишь соотнеся ее со структурой целостной природы человека; система педагогических взглядов, основанных на данных наук, изучающих человека.

Цель педагогической антропологии — вскрытие антропологических закономерностей протекания процесса взаимодействия в системе «человек — человек» в ситуации передачи накопленного человечеством опыта последующим поколениям, определение принципов функционирования этого процесса, формирование категориального аппарата.

Объект — отношения «человек — человек» в системе образования.

Предмет педагогической антропологии — целостный человек в его становлении в процессе социализации и воспитания, механизмы, этапы этого становления, источники самодвижения и развития, рассматриваемые через призму педагогического целеполагания, т.е. научного обоснования целей педагогической деятельности.

Задачи педагогической антропологии:

•понять, как очеловечивается, социализируется человек и как люди разного возраста влияют друг на друга;

•определить законы, пути, формы и методы организации гуманистически ориентированного образовательного процесса;

•узнать и понять человека как воспитателя и воспитуемого;

92

•выяснить, насколько человек воспитуем и обучаем на разных этапах

жизни;

•разобраться, как человек осознает свой рассудочный процесс, контролирует его логичность, истинность, проверяет его результат в процессе педагогического взаимодействия;

•обосновать условия развития человеческой креативности в образовательной системе;

•разработать критерии антропологических образовательных систем и путей их реализации.

Ведущие идеи педагогической антропологии:

•целостность и неделимость духовной и биологической природы человека;

•субъектность человека как его сущностная характеристика;

•единство общего, особенного и отдельного в каждом человеке;

•взаимосвязь индивидуального и социального в человеке;

•совокупность умственного, нравственного и физического в развитии человека;

•воспитуемость и обучаемость человека;

•пластичность всех личностных свойств.

2. Вопрос Методы, которые использует педагогическая антропология, носят,

прежде всего общенаучный характер.

Методы педагогической антропологии призваны: 1) аналитически исследовать человека как воспитателя и воспитуемого; 2) синтезировать данные различных областей человековедения; 3) параллельно осуществлять их педагогическую интерпретацию; 4) опытным и экспериментальным путями изучать многочисленные факты, факторы, процессы и явления изменений в личности и в коллективах; 5) строить дедуктивногипотетические и индуктивно-эмпирические модели и теории — системы основных идей в пределах своего предмета. Давать целостное представление о закономерностях в своей области познания.

Один из методов педагогической антропологии — исторический. Использование педагогической антропологией данных и результатов истории облегчается, в частности, с помощью их сопоставительного анализа. В мировом процессе развития воспитательных систем и идей педагогика не может не увидеть объяснений множества видов воспитательной и учебной практики и огромного резерва для целесообразных и полезных заимствований. Одновременно педагогика приобретает в результате сравнительно-исторических исследований прочные основания для использования национальных традиций, опыта всего предшествующего хода общественного развития.

Метод интерпретации данных «неантропологических» педагогик, в частности традиционной педагогики, основан на естественнонаучной парадигме. Этот метод заключается в истолковании компонентов

93

педагогического процесса с позиций сущностных характеристик человека, раскрываемых философской антропологией, с позиции гуманистической и описательной психологии и методологии воспитывающего понимания.

Синтез педагогическая антропология осуществляет, в частности, с

помощью герменевтики (интерпретации). Интерпретировать — значит раскрыть смысл, содержание чего-либо. Педагогическое толкование — это объяснение того, чем и почему данное явление или процесс значимы для педагогики. В работе интерпретатора большим помощником выступает семиотика. Это наука, исследующая свойства самых разных знаков и знаковых систем. В педагогике это учение о признаках (симптомах) явлений культуры и характерных их сочетаниях (синдромах).

Метод идентификации представляет собой взгляд с позиций философско-антропологического подхода на данные других человековедческих наук и форм общественного сознания (искусство, философия, мораль) с целью выделения и синтеза апробированных источников познания и методов воспитания. В педагогической антропологии широко используются: анализ, синтез, сравнение, аналогии, индукция, дедукция и пр.

Все методы, как правило, используются в комплексе. Основная задача перечисленных методов — осуществлять собственно педагогический синтез человекознания (Б.М. Бим-Бад). Конкретные методы исследования:

Биографический (автобиографический), изучение дневников, продуктов творчества, интроспекция и анализ воспоминаний. Используется педагогической антропологией для изучения развития личности в единстве с социальной историей. Особое значение для философско-антропологического подхода имеет художественный метод, представляющий интерпретацию произведений искусства, особенно посвященных детству, образованию. Казусный метод (изучение отдельных случаев) полезен при исследовании нетипичных и типичных конкретных судеб, характеров, педагогических ситуаций. Рассмотрение отдельных случаев производится в их связи с общими принципами педагогической антропологии. Часто казусы берутся из клинической практики.

В ходе непосредственного изучения особое значение приобретают наблюдения — массовые и одиночные, как с применением опросных листов, так и без них. Применяется также составление характеристик, психограмм

ит.п. Экспериментальные исследования в области педагогической антропологии тесно связаны с инновационными проектами. Среди них наиболее актуальны модели модернизированного содержания образования, модели воспитывающей и обучающей среды, а также системы профилактики

икоррекции отклоняющегося поведения.

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях» — это положение К.Д. Ушинского является базовым для педагогической антропологии.

94

3. Вопрос

Проблема предмета педагогической антропологии в трудах Б.Г.Ананъева (60-е гг. XX в.). Предмет и объект педагогической антропологии конца XX в. (Б.М. Бим-Бад, Л.К. Рахлевская, В.Б. Куликов). Методы педагогической антропологии (Б.М. Бим-Бад, Л.К, Рахлевская) Специфика и этапы становления педагогической антропологии А.Я. Данилюка: наивная антропология (от возникновения образования до середины Х1Хв.), суммативная антропология (60-е гг. Х1Хв.— конец XX в.), феноменологическая антропология (от начала XX.1в.). Феномен образования

вантропологическом смысле (Г.Б. Корнетов).

В60-х гг. XX в. Б.Г. Ананьев назвал предметом педагогической антропологии человека, формирующегося под направлением воздействия общества. В конце XX в. Б.М. Бим-Бад обозначил предметом педагогической антропологии человека развивающегося. Объектом же педагогической антропологии по Б.М. Бим-Баду является человек как воспитуемый и воспитатель. Л.К. Рахлевская обозначила предметом педагогической антропологии человека как целостное образование и его

жизнь в гармонии с собой и с окружающим миром. В.Б. Куликов исходит из восприятия человека как универсальной, свободной и ответственной сущности.

Трудности в обозначении предмета и объекта исследования педагогической антропологии долгое время не позволяли выделить методы исследования, а следовательно, вопрос — «Что дает антропология другим отраслям знания?» — оставался открытым. Даже через сто лет после выделения педагогической антропологии в самостоятельную область знания ученые не решались выделить методы педагогической антропологии. Только

вконце XX века Б.М. Бим-Бад и Л.К. Рахлевская выделили главный метод педагогической антропологии. Для Б.М. Бим-Бада главным методом педагогической антропологии является интерпретация данных наук о человеке, искусств и религии. Для Л.К. Рахлевской — это «интерпретация человековедческих знаний относительно возрастных особенностей, видов деятельности развивающегося человека, специфика его субъектного мира, уровня развития и т.д.»

Вданном контексте педагогическая антропология может быть представлена призмой на пути огромного количества знаний о человеке, который выдает педагогике только самое необходимое «целостное знание», взамен возвращая его видоизмененным и доработанным. Иными словами, педагогическая антропология при взаимодействии педагогики с другими антропологическими науками является посредником, своеобразной педагогической цензурой.

А.Я. Данилюк раскрыл специфику педагогической антропологии через этапы ее становления:

5. наивная антропология (от возникновения образования... до середины XIXв.);

6. суммативная антропология (60-е гг. XIXв.— конец XX в.)

95

7. феноменологическая антропология (от начала XXI в.)

По А.Я. Данилюку этап наивной педагогической антропологии являлся самым длительным и достиг вершины в эпоху средневековья, так как базировался на христианских догматах подобия человека Богу. Сложившиеся же к концу XIX в. разнообразные подходы в педагогической антропологии являются «суммативной антропологией», которая стремилась к максимально полному знанию о человеке.

В 60-х гг. XX в. эту ситуацию предвидел Б.Г. Ананьев. Указывая на опасность меганаучности» педагогической антропологии он привел пример нейрофизиологии, которая все чаще обращаясь к изучению механизмов умственной деятельности, все же не выходит за границы общей физиологии. Выделяя в процессе становления педагогической антропологии этап «феноменологической антропологии» А.Я Данилюк указывает, что специфика ее в том, что феномены человека рассматриваются под образовательным углом зрения. Уточняет данное понимание Л.К.

Рахлевская, указывая на то, что педагогическая антропология призвана задавать стратегию образования.

Принцип многообразия теорий и исследовательских программ в педагогической антропологии означает невозможность существования в педагогике единой теории, которая будет воплощать целостный образ человека. Современные исследователи выделяют «историчность» как принцип педагогической антропологии, который означает, что историчным является и сам предмет педагогической антропологии, и ее категориальные и методологические средства. Г.Б. Корнетов отмечает, что педагогическая антропология имеет дело с историческим человеком, который всегда рассматривается в определенном историко-культурном и историкосоциальном контексте. Следовательно, в качестве необходимого основания антропологического подхода в педагогике можно выделить образование

человека с учетом его историчности.

Современная педагогическая антропология находится в стадии становления. Несмотря на обозначенный предмет, его необходимо конкретизировать «с учетом создавшейся образовательной ситуации» (А.Я Данилюк). Кроме того, необходимо обозначить ведущую парадигму антропологопедагогических исследований, а также устранить существующие разногласия в решении ключевых методологических проблем.

Вопросы для самоконтроля:

1.Понятие антропологии педагогики.

2.Методы антропологии педагогики.

3.Предмет и объект антропологии педагогики.

Литература для самостоятельного изучения:

1.Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. II / Под ред. А.А. Бодылева и др.—М.: Педагогика, 1980.

2.Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: курс лекций.—М.:

96

Изд-во УРАО, 2002.

3.Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Уч. пособие.—М., УРАО, 1998.

4.Данилюк А.Я. Развитие педагогической антропологии в контексте русской культурной традиции// Педагогика.—2003.—№1.

5.Корнетов Г.Б. Педагогика: теория и история. М., Изд-во УРАО,

2003.

6.Огурцов А.П. Педагогическая антропология: поиски и перспективы // Человек.—2002.— № 1.

7.Рахлевская Л.К. Педагогическая антропология (человековедение)

всистеме непрерывного образования. Томск, 1997.

97

ПРИЛОЖЕНИЕ

Тестовый материал по курсу «Антропология педагогики»

1.Термин «антропология» впервые ввел в научный оборот:

Ч. Дарвин И. Кант Л. Фейербах

2.Термин «педагогическая антропология» возник:

в Англии в Германии в России

3.Термин «педагогическая антропология» впервые ввели в

научный оборот:

Н. И. Пирогов и К. Д. Ушинский О. Больнов Я.А.Коменский

4.В современном человековедении термин «педагогическая

антропология»:

встречается в разных науках принадлежит только одной, непедагогической, науке принадлежит только педагогике

5.Установите соответствие между понятиями и определением их содержания

98

Ответы: 1…, 2…, 3…, 4…, 5…, 6…, 7… .

6.Предметом педагогической антропологии должны являться:

отношение человека и общества отношение человека к себе самому отношение человека с человеком

7.Гуманизация – это ___________ педагогической антропологии:

а) средство б) результат в) цель г) метод

д) принцип

8.Цель педагогической антропологии:

«полностью постичь особенности Homo sapiens» «совершенствовать человеческое в человеке» обосновать единство человеческой природы

9.Объектом педагогической антропологии являются отношения:

человек-человек человек-природа человек-космос

10.С точки зрения педагогической антропологии ребенок — это:

будущий человек объект воздействия предмет воздействия

11.Исчерпывающее знание о человеке:

находится в процессе становления невозможно уже достигнуто

12. Человек — это существо:

имеющее одну природу с Космосом

99

совсем не связанное с Космосом мало значащее для Вселенной

13.Человек должен:

повелевать природой Земли подчиняться природе

находиться с природой в динамическом равновесии

14.Человек:

полностью определяется социумом полностью свободен от общества

является самым существенным элементом общества

15.Человек — существо:

двойственное

идеальное

материальное

16.Дополни высказывание

Процесс развития индивидуального организма от момента рождения до смерти _______________________.

17.Противоречивость:

закономерная особенность ребенка аномалия развития случайность

18.Ребенок всегда:

является только объектом воспитания, культуры, общества является только субъектом воспитания, культуры, общества

реализует одновременно разные функции в воспитании, культуре, обществе

19. Развитие ребенка — это:

только реализация его генетической программы процесс его взаимодействия с историей и культурой только адаптация его к культуре

20. В процессе развития ребенка происходят:

противоречивые изменения колебательного характера преимущественно приобретения преимущественно траты

21.Процесс развития ребенка:

дискретен

100