из электронной библиотеки / 177633554441854.pdf

Сюжетность в танце – построение многоуровневое, просматривающееся в логике текста танцевальных движений, в характере межперсонажных отношений, в последовательности действий, событий, явлений. Многоуровневая сюжетная конструкция является на самом деле многоуровневой (многолинейной) содержательностью танцевального произведения. Такой содержательной насыщенности нет при формальном соединении «школьных» движений в цепочку, в «актерском» или «пантомимном» интерпретировании выразительной палитры танцевальных движений.

Логика построения и развития невербальных сюжетных образов танцевального текста должна совпадать с сюжетной образностью музыкального произведения, дополняться образностью костюмов и соотноситься со сценической средой, что в целом и определяет видовое своеобразие танцевальной сюжетности.

Прежде чем приступить к постановочной работе, необходимо тщательно подготовиться. При первой встрече с воспитанниками важно увлечь их замыслом. Авторский показ танцевального текста, композиции танца должен быть ясным, ярким не только в целом, но и в деталях.

По ходу передачи текста и пространственного строения танца могут появляться дополнения, уточнения со стороны автора. Вместе с тем нередко появляются дельные предложения и со стороны исполнителей. Закрепленный автором текст затем доводится (технически и актерски) до совершенства.

После утверждения композиции преподавателем, после ее обсуждения, после возможных замечаний и корректировок текста, пространственного строения, содержательной логики в целом, танцевальный номер «чистится» технически (отрабатываются акценты, интонации, ритмы, амплитудность исполнения и пр.) и актерски (уточняются эмоциональные краски, четко прослеживается эволюция взаимоотношений и т. д.). Постановщик композиции добивается ансамблевости и выразительности у исполнителей, связности движений и рисунка танца с музыкой.

Пространственное строение определяется ракурсами, расположением и перемещением танцующих по сцене. Пространственное строение может поднять или снизить активность танцевального действия, придать ему черты изобразительности (конкретности) или обобщенности (абстрактности). Элементы пространственного строения танца: мизансцена (статическое расположение танцующих на сценической площадке), рисунок (динамическое расположение танцующих), пространственный переход. Пространственное строение сольного и массового танца. Приемы развития рисунка в массовом танце (за счет «изменения темпо-ритма», «пространственного усложнения», «введения дополнительного танцевального текста», «контрастной смены одного построения другим»).

Мизансцены и ракурсы, пространственное расположение и перемещение танцующих на планшете сцены – все это обладает своей особой выразительностью. Статика рисунка, например, может истолковываться как абстрактно-декоративная (линии, круги и пр.) либо как конкретно-изобразительная (линия – плетень, линия – дорога, линия – улица, круг – солнце, круг – венок и т. д.). Динамическая выразительность рисунка определяется темпо-ритмом его исполнения (медленно, быстро, с замедлением и т. д.).

Пространственное строение танца может быть простым и сложным, симметричным и асимметричным, одноплановым, многоплановым. Последовательность мизансцен и рисунков имеет свою логику развития (нарастания активности сценического действия или спада). Эта логика подчиняется характеру сценического действия (абстрагированного или действенно-повествовательного).

Резюмируя все вышесказанное, можно заключить следующее:

1.Основной специфической чертой народного танца является его художественная образность. Художественный образ в танце – духовно определенное явление, выраженное в одном или многих телодвижениях танцевального текста; синтез слышимого и видимого, квинтэссенция танцевального творчества. Образ складывается из множества связывающихся свойств и особенностей. В его структуру входят художественно-образные элементы всех компонентов (слагаемых) танцевального произведения.

2.В качестве танцевального образа могут выступать:

-отдельные пластико-динамические элементы;

-танцевальные персонажи (герои);

-части танцевальных текстов;

-самостоятельные танцевальные номера.

3.Синкретичность танцевального искусства подразумевает развитие чувства ритма, умения слышать и понимать музыку, согласовывать с ней свои движения, одновременно развивать и тренировать мышечную силу корпуса ног, пластику рук, грацию, выразительность и изобразительность. Также, процесс обучения народным танцам «напрямую» способствует развитию творческих способностей воспитанников, так как настоящий исполнитель народного танца только тот, кто работает творчески и

сдушой.

4.Основными средствами народной хореографии в этом являются: - экзерсис; - учебные комбинации;

- национальные элементы; - хореографический текст;

- хореографическая постановка; - музыка.

5.Основными методами в практике обучения народной хореографии являются такие методы, как: наглядные, словесные, практические, показ, самопоказ.

6.Грамотное использование педагогом основных средств народной хореографии (экзерсис, учебные комбинации, национальные элементы, хореографический текст, хореографическая постановка, музыка) дают возможность воспитанникам не только приобрести нужную технику исполнения, но и обогатить творческую фантазию, развить координацию движений, музыкальность и чувство ритма, проявить свой актерский темперамент, сформировать навык эмоционального самовыражения, а также напрямую способствуют развитию творческих способностей воспитанников. Развитие происходит через музыкальность, сюжетность, пространственное строение номера, художественную идею и художественный образ исполняемого хореографического произведения.

2. Методика исследования форм фольклорного театра.

Фольклорный театр – своеобразное явление в русской народной художественной культуре, явление, в котором объединились понятия «фольклор» и «театр». До нынешнего времени специалисты расходятся в определении понятия «фольклорный театр». Одни считают, что фольклорный театр – это всѐ то в фольклоре, что обладает зрелищностью – обряды, ритуалы, игрища, массовые действа, празднества и т.п. Другие относят к фольклорному театру спектакли, основанные на устной народной драме. Кто прав? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним

специфические признаки театрального искусства. Среди них будут и зрелищность, и действенность, и игра, и коллективность творчества, и художественность, (и ряд других),т.е. признаки, характерные и для театра, и для обрядового фольклора. Но содержание этих признаков будет разное.

Зрелищность обрядовая – необходимый элемент самого обряда и существуетпрежде всего для его участников. Такая зрелищность традиционна, канонична, не может содержать индивидуального начала. Зрелищность же театрального спектакля существует для публики. Она неразрывно связана с художественной выразительностью спектакля. Она задумана и воплощена в драматическом действии. Зрелищность каждого спектакля индивидуальна.

Действенность можно увидеть в целом ряде обрядов, ритуалов, празднеств и пр. Но, в отличие от действенности театрального спектакля, в обрядовой действенности нет драматизма, нет драматической борьбы, нет конфликта. Театр же не мыслим без конфликта, без драматической борьбы. Следовательно, действенность в театральном искусстве предполагает драматизм и драматический конфликт.

Игра в жизни – это средство удовлетворения потребности в самой игре ее участников.

Игра в театре – это способ создания актером художественного образа, характера конкретного персонажа. Это способ выразить конфликт. Такая игра – средство удовлетворения эстетических запросов публики.

Коллективность творчества в фольклоре означает безличность, анонимность, отсутствие авторства. В театральном искусстве – этоогромный коллектив актеров, художника, композитора, костюмеров, гримеров, осветителей, звукооформителей, рабочих сцены и др. организован и направлен режиссером к единой цели – созданию спектакля. При этом творчество каждого участника глубоко индивидуально. И авторство проявляется в творчестве каждого участника спектакля.

Образ – характерный признак искусства. В фольклорном театре это образ-маска, т.е. традиционный, каноничный образ того или иного фольклорного персонажа, обозначаемый определенными деталями костюма, грима, реквизита. Создание такого образа не нуждается в индивидуализации черт его характера, наоборот, здесь следует соблюдать традиционность исполнения. Это существенная черта фольклорной художественности. (Вот, например, как выражает костюм некоторых фольклорных героев: Барыня – чепец, зонтик и веер; Цыган – красная рубаха, сапоги; Поп – борода из пакли, деревянный крест в руке; Козел – исполнитель накрывается тулупом, вывернутым наизнанку и т.д.).

Для искусства театра характерно индивидуальное начало в создании образа персонажа, сам создаваемый образ наделяется многими индивидуальными чертами характера. Традиционность, каноничность исполнения здесь неуместна. Было бы прискорбно видеть на сценах театров мира одинаковых Гамлетов и других героев шекспировских пьес, узнаваемых по костюму, деталям реквизита, грима. В течение нескольких сотен лет на театральных сценах мира созданы великие творения разных актеров; в историю мирового театра вошли знаменитые создатели образа Гамлета: англичанин Дэвид Гаррик, итальянка Элеонора Дузе, немец Девриент, многие другие, а также актеры русского театра Мочалов, Каратыгин, а в наше время – знаменитые Лоуренс Оливье, Иннокентий Смоктуновский и ряд других великих актеров. У каждого из них – «свой» Гамлет.

Фольклорный театр, конечно, утратил такие свойства фольклора, как синкретичность и бифункциональность: в нем уже есть явное разделение на «артистов» и «публику» (хотя «артистами» были односельчане «зрителей»); и сам он явно тяготеет к искусству театра (т.е. порывает с фольклорной синкретичностью). За многие

десятилетия его бытования у него появилась и своя драматургия, которая, кстати сказать, не утратила связи с народной традицией. Поэтому можно сказать, что

фольклорный театр – это театр устной народной драмы. Крупных драм, в

основном, три – «Царь Максимилиан», «Лодка», «Шайка разбойников», а также менее крупные – «Черный ворон», «Ермак», «Как француз Москву брал», «Параша». Известны и их варианты. Есть и сатирические драмы: «Барин», «Мнимый барин», «Маврух», «Пахомушка». Собиратели русского фольклора записали их. «Царь Максимилиан» впервые был записан в 1818 г., другие драмы записаны позже. Значит, и в начале ХIХ века еще существовал фольклорный театр. Но, по-видимому, его расцвет состоялся раньше. Бытовал он в деревнях. Представления готовились заранее и обычно шли на святках или на масляной неделе. Участвовали в представлениях бродячие актеры (из бывших скоморохов) и самые «бедовые» парни на деревне, те, которые отличались находчивостью, чувством юмора и считались признанными артистами, знающими традиции исполнения тех или иных ролей.

Если мы прочитаем текст любой из устных народных драм, то никакого представления о спектакле мы не получим, потому, что сюжет, например, «Лодки» или «Шайки разбойников» достаточно примитивен, навеян «подвигами» атамана Стеньки Разина. В нем – заимствования и из народных песен, и из народных преданий, и из литературных источников. Сам по себе сюжет весьма схематичен. Содержание предстоящего спектакля наперѐд знали все зрители. Но всѐ достоинство театрального представления состояло не в знакомстве публики с м сюжетом, а в том, какие импровизационные интермедии между «трагическими» сценами возникнут именно сегодня. Эти фарсовые интермедии никак не были связаны с основным сюжетом устной драмы, и зрители могли обращаться к «артистам» прямо из «зала», а те обычно ловко парировали все выпады зрителей. Это-то и составляло главное удовольствие от такого зрелища-игры. Но именно эта способность к импровизации и оказалась утраченной в первую очередь.

Экономические реформы в России, начатые Петром, положили начало разрушению того уклада жизни (т.е. крестьянской общины), который питал фольклор и способствовал его расцвету. Дальнейшее развитие товарно-денежных отношений все больше и больше отражалось на состоянии деревенской общины и на состоянии фольклора. К ХХ веку многие виды фольклора оказались утраченными. Современная художественная самодеятельность – это качественно новое явление. Некоторые ученые пытаются представить это как фольклор наших дней. Но такое утверждение, с научной точки зрения, не верно. Ни одному из признаков фольклора современная художественная самодеятельность не соответствует; это качественно новое народное искусство.

Были попытки предложить современной театральной самодеятельности стать на путь фольклорного творчества: возродить устную народную драму. Но очень скоро выяснилось, что фольклорный театр не жизнеспособен и возрождение его в самодеятельном театре бесперспективно, оно не может привести к творческим удачам. Иногда некоторые режиссеры хвастливо заявляли, что обратились к фольклорному театру и пожинали успех. Однако, на самом деле то были спектакли, в которых использовались лишь некоторые элементы фольклорной выразительности, что вполне уместно. Здесь можно было бы привести один блестящий пример фольклорного спектакля: то было представление театра «Скоморох» в 70-е гг. прошлого века, поставленное Геннадием Юденичем. Это была история нашей страны, представленная в фольклорной эстетике и выразительности. Но эта творческая удача – к сожалению, единственный пример.

Словарь терминов

Аккультурация - результаты и влияния, которые возникают в процессе контактов

Античная культура - культура Древней Греции и Рима (н. I тыс. до н.э. - к. Vв. н.э.), которую с эпохи Возрождения было принято считать классической для всей европейской культуры. Антропология - область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде.

Аркбутаны, архитект., подставки, наружные упорные арки готических соборов. Архетипы - наиболее общие схемы человеческого мышления и поведения. Аскетизм - подавление или ограничение чувственных желаний, уход от жизненных благ.

Барабан - камни цилиндрич. формы в составе стержня колонн; цилиндрич. стена между парусами и куполом в церквах Бессознательное - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании человека. Вампумы - шнуры с нанизанными на них раковинами разного цвета или пояса, сплетенные из таких шнуров.

Вишну - одно из трех индийских божеств, второе лицо индийск. троицы; обошел весь мир тремя шагами; олицетворение божественного промысла, источник существования всех существ. Изображается с 4 руками, палицей и диском. Его супруга Лакшми,

отличительные черты культуры Возрождения: светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию. Герменевтика - искусство перевода, объяснения, истолкования литературных памятников.

Гиматий, Himation, верхняя одежда древн. греков; надев. над хитоном квадратный, продолговато-четырехугольный кусок шерстяной ткани. Грамматика - формальный строй языка (словообразование, построение предложений). Гуманизм - признание ценности человеческой личности, ее права на свободное развитие; в узком смысле - культурное течение эпохи Возрождения, светское по своему характеру, т.е. непосредственно не связанное с церковью, свободное от религиозных догм.

Даждьбог был у языческих славян богом Солнца. Имя его не от слова ―дождь―, как иногда ошибочно думают, оно означает - ―дающий Бог―, ―податель всех благ―. Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки - утром и вечером - он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Деградация культуры - изменения, которые ведут к ослаблению или устранению каких-то элементов культуры, упрощению культурной жизни. Деизм - это учение, согласно которому бог, сотворив мир, больше не вмешивается в его дела, в закономерное течение событий.

Диалогический язык - язык, передающий информацию, содержание которой многозначно.

Дизайн - художественно-проективная деятельность по созданию промышленных изделий и формированию целостной предметной среды, окружающей человека. Диффузия (в изучении культур) - распространение культурных явлений через контакты между народами - торговлю, переселение, завоевание. Духовная культура - результаты проективной, познавательной, ценностноориентационной и нормативной деятельности человека, удовлетворяющие его духовные потребности. Евразийство - учение об исключительности российской цивилизации, обусловленной спецификой ее местоположения (в Восточной Европе и Азии). Европоцентризм - мировоззренческая установка, согласно которой Европа является центром мировой культуры и цивилизации, эталоном для всего остального мира. Естественный язык - исторически сложившийся в данном обществе национальный язык, единый и общепонятный для всех членов общества. Знак - материальный предмет (явление, действие), который выступает в процессах познания и общения в качестве представителя (заместителя) другого предмета и используется для получения, хранения и передачи информации о нем. Идеалистическая культура (в концепции П.А.Сорокина) - переходный, промежуточный тип культуры, в котором гармонично сочетаются чувственная и сверхчувственная стороны, идеациональные и сенситивные ценности. Идеациональная культура (в концепции П.А.Сорокина) - тип культуры, в котором преобладают духовные ценности, поклонение богу, идее. Иероглифы - условные знаки, в которых сохраняется, некоторое хотя бы

Индивидуальность - совокупность уникальных, неповторимых свойств и способностей, которые отличают данного индивида от массы других. Инкультурация - процесс усвоения человеком основных элементов культуры (ценностей, норм, символов, традиций) того общества, к которому он принадлежит. Инновация - появление и распространение объекта или черты, ранее не имевшихся в рамках данной культуры. Инновация может быть результатом внутрикультурного изобретения или межкультурного заимствования. Иррационализм - учение об ограниченности познавательных возможностей разума и мышления, признающее интуицию, веру, инстинкт, чувство основным способом познания.

Искусственный язык - язык, созданный для решения специальных задач науки и приспособленный для описания определенной предметной области. История культуры - наука, изучающая развитие культуры отдельных стран, регионов, народов.

Капитель, архитект., верхн. часть колонны, поддерживающая антаблемент; различаются К.: египетская, дорическая, ионическая и коринфская, тосканская и современная сложная. Кипу (узелковое письмо) - палочка или толстая веревка с привязанными к ней разноцветными шнурами различной длины. Кич - самые нижние пласты массовой культуры, примитивные, лишенные художественной ценности произведения, рассчитанные на внешний эффект. Классификация - выделение некоторой группы (класса) явлений на основе их тождества между собой и отличия от других явлений.

Коллективное бессознательное - отражение опыта прежних поколений, запечатлевшееся в структурах мозга; хранилище следов памяти человечества. Контркультура - такие явления культуры (символы, ценности, образцы поведения), которые противостоят доминирующей культуре, отрицают ее.

Контрфорсы, архитект., массивный каменный столб или устой возле стены здания, поддерживающий ее в вертикальном положении и увеличивающий ее сопротивляемость грузу крыши и потолка. Кульминация - точка, в которой комбинация элементов оказывается наиболее удачной, благоприятной для расцвета тех или иных сфер или видов культуры - науки, философии, искусства. Культура - исторически определенная ступень развития общества и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, создаваемой ими "второй природе". Культура личности - знания, ценностные ориентации, умения, навыки, привычки, способы действия конкретного человека, уровень его интеллектуального, нравственного, эстетического развития. Культурно-исторический тип - теоретическая конструкция, в которой выделяются существенные свойства, объединяющие одни явления культуры и отличающие их от других.

Культурный ареал - четко определенная географическими границами территория, на которой сосредоточен значительный массив сходных элементов или черт культуры. Культурный застой - состояние длительной неизменности и повторяемости норм, ценностей, смыслов и знаний, приверженность общества неизменным традициям и резкое ограничение или запрет нововведений. Культурный код - способ сохранения и передачи информации, тип культурной памяти.

Культурология - наука, изучающая культуру как сложную систему, находящуюся в постоянном развитии и во взаимосвязях с другими системами и обществом в целом. Лексика - словарный состав языка. Личность - социальные свойства и качества человека, которые сформировались в процессе его общественной жизни. Массовая культура - явление ХХ века, произведения, предоставляемые в распоряжение широкой аудитории потребителей с помощью современной техники. Материальная культура - культура, удовлетворяющая материальные потребности человека; включает культуру материального производства, культуру воспроизводства

Мировая культура - лучшие достижения национальных культур различных народов, населяющих нашу планету. Мифология - исторически первая форма духовной культуры, в которой сочетались как реальные знания о мире, так и фантазия, вымысел, вера. Модернизация - процесс перехода от традиционного общества к современному. Модернистская (современная) культура - культура, для которой характерны ориентация на инновации, инструментальные ценности, точные науки и технологии, выделенная персональность. Монологический язык - язык, передающий информацию, требующую однозначного понимания.

Научное познание - познание в явлениях и процессах общего и необходимого, закономерностей их развития. Национальная культура - совокупность обыденных и специализированных областей

культуры национальной общности. Неокантианство - философское течение, возникшее в 60-е гг. XIX в. в Германии, развивавшее отдельные положения кантовской философии в духе более последовательного идеализма. Неоволюционизм - современное толкование идей классического эволюционизма, в частности представления о последовательно протекающем процессе развития человеческого общества, и культуры от низшей ступени к высшей.

Неф, архитект., продолговатая часть романск. и готических соборов и церквей стиля Возрождения, имеющая форму католич. креста, простирающаяся от главн. входа до хоров и покрытая сводами. Б. ч. церквей имеет 3 Н.: один главный средний и два боковых. Кроме продольных, Н. бывают поперечные - трансепты. Нормы культуры - определенные образцы, правила поведения или действия. Обряды - формализованные варианты привычного действия.

Общественно-экономическая формация - конкретно-исторический тип общества,

взятый в единстве всех его сторон. В основе формации лежит способ производства

Осевое время - термин, введенный в науку К.Ясперсом для характеристики коренного поворота в культурной истории человечества, произошедшего между 800 и 200 гг. до н.э.

Пассионарность - термин, введенный в научный оборот Л.Н.Гумилевым для характеристики непреодолимого стремления людей к осуществлению своих идеалов. Пережитки - сохранившиеся в культуре нефункциональные элементы; образцы, свойственные более ранним периодам культурного развития. Пиктография - схематические рисунки, наглядно изображающие предметы и явления действительности.

Пилоны - монументальные устои или колонны при входе в парк, на центральной

Пилястр, четырехгранная колонна Портал, орнаментированный вход в церковь или значит. здание, главным образом,

готической и романской архитектуры. Число их соответствует числу нефов, иногда П. бывают на концах транссепта. П. представлял бол. ч. суживающуюся постепенно внутрь нишу в стене. В готике П. обильно украшались статуями. Постструктурализм - обобщающее название ряда философско-методологических подходов к осмыслению культурной деятельности и интерпретации текстов культуры, сложившихся в 70-90-х гг. XX в. на основе преодоления и отрицания структуралистского подхода. Преемственность - использование достижений предшествующих поколений прошлых исторических эпох. Прикладная культурология - раздел культурологии, в котором фундаментальные знания о культуре используются для решения практических задач. Провиденциализм - понимание мира, согласно которому ход мировой истории и

психических заболеваний, а также комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль

получившее с ХVII в. широкое влияние в европейской философии и науке. Революция - радикальное изменение социальных отношений, а также доминирующего в обществе типа ценностей. Религия - мировоззрение, поведение и действия, основанные на вере в сверхъестественное.

Релятивизм (в культуре) - признание относительности всех культурных ценностей. Реставрация (в культуре) - восстановление необходимых компонентов культуры, без

Санкции - способы реагирования окружающих на поведение человека в виде воздания, поощрения или наказания.

Сварог, древнеславянск. бог неба, отец солнца и огня; чтился более друг. богов. Семиотика - теория, исследующая свойства знаков и знаковых систем. Символ - материальное явление, которое в наглядно-образной форме представляет абстрактные идеи и понятия. Символический интеракционизм - теория, раскрывающая роль культурных символов в деятельности и общении людей. Социализация - процесс освоения знаний и навыков, необходимых человеку, чтобы стать членом общества. Социальные институты культуры - институты, осуществляющие производство и распространение культурных ценностей, а также управление культурными процессами. Социология культуры - наука, изучающая культуру как социальное явление, порожденное общественными потребностями. Срединная культура - устойчивый комплекс ценностей, разделяемых основной частью общества. Стереотипы - относительно устойчивые, повторяющиеся способы деятельности, служащие средством сохранения и передачи социального опыта. Структурализм - направление в социогуманитарном познании ХХ в., связанное с выявлением структуры, т.е. совокупности отношений между элементами целого, сохраняющих свою устойчивость при различного рода преобразованиях и изменениях. Структурно-функциональный анализ - рассмотрение культуры как самодостаточной и целостной системы, состоящей из набора элементов, связанных между собой функциональными отношениями. Субкультура - явления культуры, которые отличают группу от большинства

Типологизация - причисление изучаемого предмета к какому-либо типу. Тотемизм - архаическая форма религии, основанная на вере в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) - тотемом и родовой группой.

Традиционная культура - культура, для которой характерны господство традиций, мифологических и религиозных представлений, коллективистские отношения между людьми.

Традиция - механизм непосредственной передачи культурной информации во времени.

Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам - фетишам, которым