из электронной библиотеки / 177633554441854.pdf

Изучение народного искусства и творчества способствует

1)Сохранению исторической памяти

2)Становлению носителя культуры

3)Развитию личности

4)Формированию нравственности

Блок 2.

Задание: Дополните предложение

Тест 1.

Народное художественное творчество по определению является творчеством_______________

(государства, быта, дворянства, англичан)

Тест 2.

Семиотическая функция народного искусства предполагает выражение

_______________(передачи опыта, ассимиляции, понимания искусства как знаковой системы, заимствования)

Тест 3.

Изучение народного искусства и творчества предполагает прежде всего применение методов (исторических, естественно-научных, физических, педагогических)

Тест 4.

В числе одного из центральных при изучении народного творчества выделяют подход__________

(педагогический, социологический, деятельностный, эстетический)

Тест 5.

Направлением художественного творчества является_____________

(художественная резьба, бисероплетение, русский народный танец, раек)

Блок 3.

Задание: Найди соответствие

10.2. Задания к темам, вынесенным на самостоятельное изучение

К письменным видам самостоятельной работы студентов относятся: составление глоссария, составление характеристик отдельных источниковедческих явлений согласно заданиям практических занятий, тестирование; к устным – подготовка докладов (сообщений) по заявленным темам.

Для самостоятельной подготовки к семинарским занятиям студентам предоставляется список обязательной и дополнительной литературы, а также материалы лекций.

Контроль знаний студентов осуществляется путем выполнения докладов, контрольных работ..

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля):

а) основная литература

1.Шемякина М.К. Основы теории и истории народной художественной культуры: учебно-методическое пособие / М. К. Шемякина; Упр-е культуры Белгор. обл., БГИИК, каф. теор. и истор. нар. худож. культуры; рец.: Н.И. Шевченко, И.Ф. Заманова. - Белгород: БГИИК, 2010. - 166 с.

б) дополнительная литература

1.Капица Ф.С. Русский детский фольклор. – М., 2002.

2.Коринфский А.А. Народная Русь. – Смоленск, 1995.

3.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворян-

ства. (XVIIXIX века). - Спб, 1994.

4.Лотман Ю.Н. Культура и взрыв. - М., 1992.

5.Народный театр. – М., 1991.

6. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. - М.,

1991.

в) программное обеспечение

-Microsoft Office,

-Internet Explorer,

-Mozilla Firefox.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

Информационно-поисковые системы сети Интернет, в том числе Yandex, Google, Yahoo, Rambler и др; электронные каталоги и ресурсы web-сайтов отечественных и зарубежных библиотек. Каждый студент обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе вуза, содержащей издания по дисциплине. Библиотечный фонд укомплектован печатными и электронными изданиями основной учебной литературы по дисциплине.

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

На кафедре имеются оргтехника, аудио- и видео-техника.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Рекомендуемые образовательные технологии:

1.Объяснительно-иллюстративное обучение: лекции, беседы, семинары, самостоятельная работа студентов над учебным материалом.

2.Репродуктивное обучение (упражнение, практикумы, навыки презентаций).

3.Проблемно-поисковое обучение (проблемное изложение, исследовательский метод, анализ конкретной ситуации).

4.Коммуникативные методы (дискуссия, диалог, полемика, метод презентации, метод публичных выступлений).

Рекомендуемое методическое обеспечение. Каждый обучающийся должен быть обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе, содержащей издания по основным изучаемым дисциплинам и сформированной на основании прямых договоров с правообладателями учебной и учебно-методической литературы.

Электронно-библиотечная система должна обеспечивать возможность индивидуального доступа для каждого обучающегося из любой точки, в которой имеется доступ к сети Интернет.

Рекомендуемые оценочные средства контроля успеваемости. В качестве оценочных средств может быть использована текущая проверка в процессе усвоения каждой изучаемой темы. Она может производиться в форме тестирования. Промежуточный контроль рекомендуется осуществлять в форме выполнения докладов. Важным звеном в организации проверки является итоговая проверка и учет знаний, умений студентов, приобретенных ими на всех этапах обучения. Итоговый учет успеваемости по дисциплине проводится в 8 семестре в виде зачета.

Дисциплина «История народной культуры» нацеливает студентов на освоение теоретических основ предмета. Содержание дисциплины строится на основных Федеральных законах РФ, Постановлениях Правительства РФ, Приказах Министерства образования и науки РФ, письмах и распоряжениях Федерального агентства по образованию, осуществляющих и устанавливающих основные базовые направления сохранения и развития материальной культуры.

Система образования способна к самоуправлению и саморазвитию. Главное,

чтобы процессы самоорганизации системы образования не нарушали прав и интересов

еесубъектов, осуществлялись в рамках, определенных законом, общих принципов и требований по организации образования. Система образования обслуживает основной этап социализации личности.

Главная задача преподавателя состоит в том, чтобы открыть пути, наметить направления для изучения народной культуры, самостоятельного культурологического поиска студентов, активизировать их мышление, сформировать потребность в профессиональном самосовершенствовании. Основными формами обучения студентов являются аудиторные занятия с интерактивными формами работы. Одна из главных задач – развитие у студентов творческих способностей и самостоятельности. Лекции по дисциплине «Народная культура» должны стимулировать студентов размышлять, сопоставлять различные точки зрения, иметь строгую логику. Лекция только в том случае будет способствовать развитию творческого мышления студентов, если сам преподаватель покажет образец логического рассуждения. В этом плане сегодня часто говорят о лекции-диалоге как необходимом условии обеспечения творческого процесса обучения и воспитания. Диалоговая лекция возможна при проблемном изложении материала. Преподаватель в ходе лекции формулирует крупный познавательный вопрос, создает на его основе проблемную ситуацию и вместе с аудиторией ищет пути

ееразрешения.

Изложение материала должно быть ясным, последовательным и доказательным. В ходе лекции преподаватель решает задачу заинтересованного приобщения студентов к сообщаемой информации, увлечения их рассматриваемым материалом. Обучаемый должен почувствовать себя сопричастным к решаемым проблемам, вместе с преподавателем делать соответствующие выводы и заключения. Для успешного освоения дисциплины студенты обеспечиваются учебно-методическими материалами по предмету в электронном формате. Оценка полученных в ходе изучения знаний происходит в процессе обсуждения и дискуссии по вопросам тем лекционных занятий, участия студентов в коллективной работе на практических занятиях и обсуждения рефератов.

Любая лекция должна иметь логическое завершение, роль которого выполняет заключение. Выводы по лекции делают итог размышления преподавателя по учебным вопросам. Формулируются они кратко и лаконично. Целесообразно давать их под запись. Если в конце лекции у студентов не возникнет вопросов, то оставшееся время надо использовать для рекомендаций по самостоятельной работе и подготовке к очередному семинарскому или практическому занятию.

Методические указания для студентов по изучению дисциплины

Приступая к изучению курса «Народная культура» следует разобраться в понятии «материальная культура», «духовная культура». Рассматриваемая культурологическая система представляет собой определенную целостность, упорядоченность и взаимосвязь различных частей структуры науки.

Самостоятельная работа по дисциплине «Народная культура» заключается в подготовке к семинарским занятиям и к зачету и включает в себя:

-изучение основных теоретических разработок по народной культуре;

-подбор и изучение необходимых первоисточников (из основных и дополнительных списков литературы);

-выработку собственной позиции по отношению ведущих проблем и тенденций

вразвитии народной культуры;

-выработку выводов по каждому из вопросов семинара и в целом по теме.

Сверхзадачей данного курса можно считать формирование у обучающихся долговременного стойкого интереса к проблемам народной культуры.

Учебно-методические материалы (УММ)

Курс лекций.

Теоретические аспекты изучения народного художественного творчества

1.Феномен художественного творчества русского народа как результат выражения коллективного сознания

2.Центральные характеристики традиционного художественного творчества русского народа

3.Подходы в изучении народной художественной культуры и творчества..

1.Феномен художественного творчества русского народа как

результат выражения коллективного сознания

Народное художественное творчество – художественная творческая деятельность народа, создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, зодчество, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

В коллективном творчестве народ отражает:

?трудовую деятельность;

?общественный и бытовой уклад;

?знание жизни и природы;

?религиозные предпочтения.

Народное художественное творчество должно быть рассмотрено в качестве процесса и результата творческой деятельности, создаваемой в условиях сформированной традиционной аксиологической модели жизни. В народном творчестве, сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощаются воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя многовековой опыт народа, народное творчество отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.

Богатейшие образы, темы, мотивы, формы народного художественного творчества возникают в сложном диалектическом единстве индивидуального (хотя, как правило, анонимного) творчества и коллективного художественного сознания. Народный коллектив векам отбирает, совершенствует и обогащает найденные отдельными мастерами решения. Преемственность, устойчивость художественных традиций (в рамках которых, в свою очередь, проявляется личное творчество) сочетается с вариативностью, многообразным претворением традиций в отдельных произведениях.

Коллективность народного художественного творчества, составляющая его постоянную основу и неумирающую традицию, проявляется в ходе всего процесса формирования произведений и их вариантов. Этот процесс, включающий импровизацию, ее закрепление традицией, последующее совершенствование, обогащение и подчас обновление традиции, оказывается чрезвычайно протяженным во времени. Характерным для всех видов народного творчества является тот факт, что создатели произведения являются одновременно его исполнителями, а исполнение, в свою очередь, может быть созданием вариантов, обогащающих традицию. Важен также теснейший контакт исполнителей с воспринимающими искусство носителями культуры, которые сами могут выступать как участники творческого процесса.

Художественное творчество народа служило способом удовлетворения потребности в преображении окружающего мира и механизмом преодоления необходимости природной и художественно-эстетической. Примерами природной необходимости являлся материал искусства, «вещественный» первоэлемент, используемый для выполнения творческого замысла (цвет, линия – живопись, звук – музыка, слово - фольклор). Потребности же художественно-эстетического свойства народного художественного творчества рождались в соответствии с временными параметрами:

?кратковременными, подверженными действиями меняющихся вкусов, взглядов, настроений народа;

?долговременными, характеризующимися большей устойчивостью. Потребности изменяются вместе со сменой эпох, социальным переустройством;

?гипердолговременными, основанными на фундаменте общечеловеческих

ценностей.

Потребность выступала внутренним стимулом жизнедеятельности народа, его отношением к необходимым условиям своего бытия. В соответствии с потребностями,

впроцессе бытования жанры художественного творчества переживали «продуктивный» и «непродуктивный» периоды («возрасты») своей истории (возникновение, распространение, вхождение в массовый репертуар, старение, угасание), что непосредственно было связано с социальными и культурноисторическими изменениями в обществе. Неравномерность и изменения в развитии

разных жанров народнотго творчества объяснялась особенностями социальноэкономического и бытового укла47да жизни народа, а также исторически сложившимся предпочтениям к определенным формам творчества. При этом углубление и обогащение национального своеобразия, национального колорита народного художественного творчества, сохранение стилевых, формообразующих, образно-эстетических особенностей органично сочеталось с его общеэстетическим и общечеловеческим значением.

Устойчивость бытования жанров народного художественного творчества в народном быту объяснялась не только их художественной ценностью, но и медленностью изменений в образе жизни, мировоззрении, вкусах их основных творцов и хранителей — крестьян. Крестьянская субкультура в течение длительного времени оставалась самой стабильной художественной системой, естественная эволюция которой не только резко отличалась от эволюции других субкультур с их революционностью, но и собирала и хранила цен¬ности и лучшие образцы этих субкультур. Крестьянство стало первотворцом, основным носителем и хранителем культурной и бытовой традиции, создателем ценностной системы земледельческой культуры. Не случайно, большинство выдающихся исследователей разделяют точку зрения о крестьянском происхождени1и фольклора, традиционного изобразительного и декоративно-прикладного творчества, на основе которых в новейшее время развились другие формы народной культуры. Обладая более консервативными качествами, чем город, справедливо отмечает А.С. Каргин, «деревня умела лучше хранить даже то, что первоначально появлялось в городах». В результате создавалось впечатление, что она и является единственной созидательницей всех форм народной культуры. Касаясь волшебной сказки, В.Я.Пропп подчеркивал, что чистота этих сказок сохраняется лишь в крестьянской среде. Поэтому крестьянская субкультура оставалась и остается мощным фактором, который во многом продолжает определять современное развитие народной культуры.

Вместе с тем традиционализм народного художественного творчества определяется не только внешним консервативным развитием, но и регламентирующим действием внутри системы, существующей в рамках общепринятых национальных и универсальных норм – общепринятых принципов художественной деятельности, творчества и восприятия, а также образцов духовно-нравственных ценностей народа и его культуры, правил создания и восприятия художественных жанров, в силу строгой непреложности принимающие форму канона, традиции. Канон (греч kafion – норма, правило) – система правил, норм в искусстве, являющаяся господствующей в какойлибо период или в каком-либо художественном направлении. Каноническими ценностями русского народного художественного творчества являются нравственные, трудовые, этические, семейно-брачные, эстетические нормы, общегуманистические представления и способы их трансляции, способы существования и развития (коллективность, вариативность, устность), обретающие универсальные и общезначимые характеристики.

Национальная неповторимость и уникальность народного творчества в его образно-символической организации обуславливается рядом факторов. К числу важнейших из них относит А.С. Каргин сам механизм появления их в культуре (особенности склада мышления, социальной психологии, национального характера и темперамента, художественного сознания), спецификой способов и средств их создания (богатство языковой палитры, обилие ассоциативных рядов, многомерность контекста воссоздания).

Универсальность норм народного искусства, напротив, восходит к архетипичным (бессознательным) образам культуры или механизмам творческой

деятельности. Структурное многообразие художественного образа сводится к единым первоначалам, независимо от стихии их появления. Художественный образ в системе народного художественного творчества создается по законам принципа метонимии (часть или признак вместо целого) и принципу метафоры (ассоциативное сопряжение разных объектов). На идейно-смысловом уровне этим двум структурным принципам художественной деятельности соответствуют две разновидности художественного обобщения (метафоре – символ, метонимии - тип). Вследствие чего художественный образ, создаваемый в народной традиции априори находится вне времени, символичен, условен и типичен – отражая все многообразие бытового уклада и духовнонравственного строя народной жизни, транслирует универсальные гуманистические установки бытия. В этой установке заключена и изначальная вневременная характеристика, актуальность и современность художественного творчества, соотносимого с историчностью, обусловленной актуальностью и злободневностью изображаемого, но и выражающего философию жизни народа, его психологическую глубину и житейскую мудрость.

2. Центральные характеристики традиционного художественного

творчества русского народа

Традиция является естественным фундаментом народного художественного творчества. Художественная традиция, по сути, детерминирована (обусловлена) высшими стремлениями и целями, представлением о должном, об идеале-образце. Вследствие чего, в культурологическом обобщении, традиция представляет собой границы допустимого, предел, выход за который грозит разрушением традиционному художественному предмету и восприятию. Традиция в контексте художественной деятельности может быть осмыслена как необходимый стереотип (безусловная необходимость), без которой немыслима любая форма деятельности, в том числе и художественная. Художественная традиция вырабатывается в процессе непосредственной художественной деятельности народа и развития традиционной культуры, становится социально детерминированной и внутренне мотивированной потребностью художественного творчества и восприятия.

Центральными характеристиками художественного творчества народа, наряду с каноничностью их исполнения, являются выразительность, семиотичность (способность транслировать национальные идеи), целостность (ансамблевость) в воспроизведении и соотношении частного и общего, выражение национального колорита.

Выразительность народного художественного творчества понимается как свойство художественного отражения в образной, наглядной, яркой форме сущности изображаемых явлений и характеров, передача отношения мастера к материалу творчества, его переживания, чувства, оценки. Глубина выразительности обусловлена способностью творцов сделать доступными для чувственного восприятия наиболее характерных признаков отображаемого явления. Так выражается объективная сторона народного искусства – верность художественного отображения, и его субъективная сторона – идейно-эмоциональная насыщенность образов народного искусства.

Семиотичность народного художественного творчества дает интересные наблюдения над синтетической природой различных видов народного искусства и особенностями их становления и развития. Так, культурно-исторические наблюдения в отношении сопоставления народного зрелищного (театрального и танцевального) искусства и орнамента обнаруживают совпадения семиотического ряда: общность в темах и символах, свойственных зрелищам и орнаменту, имеющих прямое отношение

к космологии и мифологии. Различные орнаментальные формы, отмечает А. Гуревич, будь то вышивка, резьба по дереву или украшение костюма, характеризуются «повторением символико-знаковых элементов: изобилием солярных символов — колес, кругов, розеток, свастики, креста».

Ансамблевость в ее глубинном понимании характеризуется единством и соответствием содержания и формы народных произведений условиям среды их создания, вписываемости малых форм в большие пространства, соблюдением законов внутреннего единства – созданием малых и больших форм по единым художественным законам. Внешнее единение художественных форм дает синтез искусств (объединение различных искусств в единый ансамбль, художественное целое) – песня; синтез пластических искусств (зодчество, изобразительное искусство, декоративноприкладное искусство), направленный на эстетически целостное формирование окружающей среды.

Национальный колорит народного художественного творчества проявляется в отображении национальных особенностей и национального характера народа. Творчество в силу своей целостной природы обладает способностью выражать национальную психологию. Интересно, что даже в отношении профессионального искусства, способность творчества выражать своеобразие культурных оснований (психологии народа, характера, ментальных черт) рассматривалась в числе определяющих суть и содержание самого явления. Об это писал Н.В. Гоголь: «Поэт даже может быть и тогда национален, когда описывает совершенно сторонний мир, но глядит на него глазами своей национальной стихии, глазами всего народа, когда чувствует и говорит так, что соотечественникам его кажется, будто это чувствуют и говорят они сами» (Н.В. Гоголь). Как отмечал Н.А. Бердяев, «великий самообман – желать творить помимо национальности. Даже непротивление, убегающее от всего, что связано с национальностью, оказывается глубоко национальным, русским. Уход из национальной жизни, странничество – чисто русское явление, запечатленное русским национальным духом. Даже формальное отрицание национальности может быть национальным. Национальное творчество не означает сознательно-нарочитого национальничанья, оно свободно и стихийно национально».

Национальные черты (принадлежность к определенному этническому типу культуры) являются родовыми характеристиками народного художественного творчества. Национальные основы художественного творчества начинают формироваться еще в недрах родовой общины и включают две большие группы компонентов: статические (долговременные – психический склад, национальный характер, национальный темперамент, этническое сознание, этнические интересы) и динамические (кратковременные – этнический вкус, этнические чувства).

Типические субъективно-национальные чувства народа в большей степени, нежели в эмоции, по мнению Г.Г. Шпета запечатлеваются как раз в объективных культурных явлениях, посредством постижения смысла которых можно изучить психологию самого народа. В соответствии с этим ключом к пониманию психологии творчества народа является его культура, история, конкретная социальная действительность, в совокупности определяющие содержание коллективного духа народа.

Художественное творчество предстает одним из самых ярких хранителей национальных художественных традиций, национального опыта; является выражением специфических эстетических, нравственных, бытовых представлений народа, его самосознания, отражает социально-этнический образ культуры. Не случайно, народное искусство, в своем сущностном этническом характере сближаясь с ремеслом, мастерством, умением, отводит ведущее место пластическим видам, в которых