3. Требования к оформлению и защите докладов

1. Общие положения:

1.1.Защита доклада предполагает предварительный выбор студентом интересующей его темы работы с учетом рекомендаций преподавателя, последующее глубокое изучение избранной для доклада проблемы, изложение выводов по исследуемой теме в устной форме. Выбор темы доклада осуществляется студентом в процессе изучения дисциплины.

1.2.Объем доклада – 5-7 страниц текста, оформленного в соответствии с требованиями.

4.Типовая структура доклада.

1.Титульный лист.

2.План (простой или развернутый с указанием страниц освещаемых вопросов).

3.Введение.

4.Основная часть.

5.Заключение.

6.Список литературы.

7.Приложения (карты, схемы, графики, диаграммы, рисунки, фото и т.д.).

Доклад может быть составлен в виде рукописного конспекта, реферат

– только в печатной форме.

Методические рекомендации к подготовке студентов

3.1. В процессе изучения дисциплины предлагается обращение к темам, основанным на самостоятельной подготовке студентов. В процессе освоения рекомендуется привлечение в подготовке основных источников, указанных в программе, и дополнительного списка научно-исследовательской литературы.

к лекции

На лекциях студенты получают самые необходимые данные, во многом дополняющие учебники (с последними достижениями науки). Умение сосредоточенно слушать лекции, активно, творчески воспринимать излагаемые сведения является непременным условием их глубокого и прочного усвоения, а также развития умственных способностей.

Слушание и запись лекций – сложные виды вузовской работы. Внимательное слушание и конспектирование лекций предполагает интенсивную умственную деятельность студента. Слушая лекции, надо отвлечься при этом от посторонних мыслей и думать только о том, что излагает преподаватель. Краткие записи лекций, конспектирование их помогает усвоить материал.

47

Запись лекций рекомендуется вести по возможности собственными формулировками. Желательно запись осуществлять на одной странице, а следующую оставлять для проработки учебного материала самостоятельно в домашних условиях. Конспект лучше подразделять на пункты, параграфы, соблюдая красную строку. Принципиальные места, определения, формулы следует сопровождать замечаниями: «важно», «особо важно», «хорошо запомнить» и т.п.

Целесообразно разработать собственную «маркографию» (значки, символы), сокращения слов. Не лишним будет и изучение основ стенографии. Работая над конспектом лекций, всегда используй не только учебник, но и ту литературу, которую дополнительно рекомендовал лектор. Именно такая серьезная, кропотливая работа с лекционным материалом позволит глубоко овладеть знаниями.

к практическому занятию

Практические занятия являются основной формой освоения теоретического материала дисциплины, показателем уровня самостоятельной подготовки студента к научно-исследовательской деятельности. Умение грамотно и скрупулезно готовиться к вопросам, обсуждаемым на практическом занятии, организовывать собственную учебную деятельность выражаются в подготовке докладов и готовности к различным контрольно-срезовым формам работы (контрольным, проверочным работам, терминологическому диктанту), служат основанием системного освоения курса. Активность (дополнения к ответам), творческое восприятие излагаемых сокурсниками сведений (дискуссионность) становятся непременным условием глубокого и прочного усвоения знаний, развития умственных способностей студента.

к сессии

Подготовка к зачетно-экзаменационной сессии и сдача зачетов и экзаменов является ответственейшим периодом в работе студента. Рекомендуется так организовать свою учебу, чтобы перед первым днем начала сессии были сданы и защищены все зачеты и курсовые проекты, выполнены другие работы, предусмотренные графиком учебного процесса.

Основное в подготовке к сессии – это повторение всего материала курса. При подготовке к сдаче зачетов и экзаменов старайся весь объем работы распределять равномерно по дням, отведенным для подготовки к итоговым кон- трольно-срезовым формам, контролировать каждый день выполнения работы.

48

IV. Контрольно-срезовые формы

Письменные контрольно-срезовые формы

Для студентов заочной формы обучения обязательной формой учебной деятельности является подготовка в письменном виде контрольной работы.

Тематика контрольных работ (указание вариантов обязательно)

Примечание: содержательный компонент всех вариантов контрольной работы по дисциплине «Этнология» включает три вопроса: два вопроса теоретического плана и один практического порядка.

Цели: освещение теоретических вопросов предполагает обращение студентов к истории этнологической мысли и способствует формированию знаний по дисциплине. Практический блок контрольной работы направлен на выработку навыков владения полученной информацией и способностей анализировать результаты мини-исследований.

Вариант № 1

1.Этнологические теории – эволюционизм. Учение Эдуарда Тайлора.

2.Становление этнологии как науки.

3.Составить образ народа мира. Русские.

Вариант № 2

1.Этнологические теории – эволюционизм. Учение Герберта Спенсера.

2.Особенности становления этнологии в Англии и США.

3.Составить образ народа мира. Украинцы.

Вариант № 3

1.Этнологические теории – эволюционизм. Учение Адольфа Бастиана.

2.Особенности становления этнологии в Германии и Франции.

3.Составить образ народа мира. Белорусы.

Вариант № 4

1.Этнологические теории – эволюционизм. Учение Льюиса Генри Моргана.

2.Особенности становления этнологии в России.

3.Составить образ народа мира. Американцы.

Вариант № 5

1.Этнологические теории – диффузионизм. Учение Фридриха Ратцеля.

2.Этнология как научное знание ХХ века.

3.Составить образ народа мира. Англичане.

49

Вариант № 6

1.Этнологические теории – диффузионизм. Учение Лео Фробениуса.

2.Специфика предмета изучения этнологии.

3.Составить образ народа мира. Немцы.

Вариант № 7

1.Этнологические теории – диффузионизм. Учение Фрица Гребнера.

2.Система этнологических методов: достоинства и не-

достатки.

3.Составить образ народа мира. Французы.

Вариант № 8

1.Этнологические теории – диффузионизм. Учение Кларка Уисслера и Уильяма Риверса.

2.Этнология в системе этнодисциплин.

3.Составить образ народа мира. Японцы.

Вариант № 9

1.Этнологические теории – социологическая школа. Учение Эмиля Дюркгейма.

2.Понимание этноса и этничности в современной науке.

3.Составить образ народа мира. Китайцы.

Вариант № 10

1.Этнологические теории – социологическая школа. Учение Люсьена Ле- ви-Брюля.

2.Этнические процессы ХХ века.

3.Составить образ народа мира. Арабы.

Вариант № 11

1.Этнологические теории – функционализм. Учение Бронислава Малиновского.

2.Подходы к классификации этносов.

3.Дать собственную антропологическую характеристику с итоговым выведением расовой принадлежности.

Вариант № 12

50

1.Этнологические теории – функционализм. Учение Альфреда Радклиф- фа-Брауна.

2.Этнос и раса. Значение расовых признаков в этнологии.

3.Дать семейную (среднюю, доминантную) антропологическую характеристику с итоговым выведением расовой принадлежности.

Вариант № 13

1.Этнологические теории – американская школа исторической этнологии. Учение Франца Боаса.

2.Основание и сущность этнической идентичности.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Африки.

Вариант № 14

1.Этнологические теории – американская школа исторической этнологии. Учение Альфреда Кребера.

2.Структура психологии этноса.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Северной Америки .

Вариант № 15

1.Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Абрама Кардинера.

2.Типы этногенетических процессов.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Южной Америки.

Вариант № 16

1.Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Рут Бенедикт.

2.Происхождение этносов. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Европы.

Вариант № 17

1.Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Маргарет Мид.

51

2.Этническая культура и ее функции.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Азии.

Вариант № 18

1.Этнологические теории – структурализм. Учение Клода Леви – Строса.

2.Этнический стереотип и образ мышления.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса Австралии.

Вариант № 19

1.Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Фердинанда де Соссюра.

2.Основные черты традиционной культуры как основы жизнедеятельности этноса.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Океании.

Вариант № 20

1.Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Эдуарда Эванса – Притчарда.

2.Проблема модернизации традиционных обществ.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Африки

Вариант № 21

1.Этнологические теории – культурный релятивизм. Учение Мелвилла Херсковица.

2.Теории этнокультурного взаимодействия.

3.Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса о. Великобритания или о. Ирландия.

Вариант № 22

1.Этнологические теории – неоэволюционизм. Учение Лесли Элвина Уайта.

52

2.Этнические контакты и их роль в формировании и развитии этносов.

3.Выявить основные черты традиционной культуры англичан.

Вариант № 23

1.Этнологические теории – неоэволюционизм. Учение Джулиана Стюарда.

2.Этнические процессы в современной России.

3.Выявить основные черты традиционной культуры Индии.

Вариант № 24

1.Этнологические теории – новейшие концепции в этнологии. Учение Клиффорда Гирца и Рихарда Тернера.

2.Природа этнических конфликтов и их своеобразие.

3.Выявить основные черты традиционной культуры американского народа.

Вариант № 25

1.Этнологические теории – новейшие концепции в этнологии. Учение Макса Глюкмана и Роднея Нидхема.

2.Формы и способы регулирования этнических конфликтов.

3.Выявить основные черты традиционной культуры русского народа.

Правила оформления контрольных работ

Контрольные работы оформляются в рукописном в формате учебной тетради или печатном виде (А 4). На титульном листе указывается наименование учебного заведения, подразделения (факультет, кафедра), вид работы (контрольная), наименование дисциплины – см. титульный лист (1 стр.). В нижнем правом углу даются сведения о студенте (Выполнил: Ф.И.О.) и преподавателе (Проверила: должность, звание, Ф.И.О.). Также указывает город и год выполнения работы.

На первой странице работы обязательно указание варианта и перечень рассматриваемых вопросов, освещение которых допускается в произвольном порядке по степени доступности для студента.

Основную часть работы составляет содержание, предполагающее анали- тико-выборочный подход к изложению найденной информативной основы. Каждый вопрос заканчивается небольшим итоговым выводом.

Последняя страница контрольной работы должна включать список использованной литературы.

53

Примечание

Теоретическая часть вопросов предполагает изучение, прежде всего, учебной литературы по курсу (выделена в общем списке рекомендуемой литературы).

Практический блок предполагает обращение к учебнику:

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: Учебник для студ. высш. учеб. заведений./ А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая . – М., 2000.

По вопросам

Об этнических образах и отчасти чертах традиционной культуры народов мира – С. 218 – 231. (Глава «Этническая культура. Этнические образы народов мира»/другой источник).

Составления собственной и семейной антропологической характеристики – С. 123-124. (Глава «Этническая картина мира. Классификация этносов»/ другой источник).

Составления разноуровневой характеристики этноса стран мира по всем классификациям – С. 120-138 (Глава «Этническая картина мира. Клас-

сификация этносов»/другой источник).

Обязательно также привлечение любого этнологического словаря, а также энциклопедий «Страны мира», «Народы мира» (любой год издания).

Устные контрольно-срезовые формы

Примерный перечень вопросов экзамена по курсу «Этнология»

1.Становление этнологии как науки.

2.Предмет изучения и методы этнологии.

3.Этнология в системе общественных дисциплин. Связь с другими науками.

4.Эволюционизм как научное направление в этнологии. Неэволюционистские теории ХХ века.

5.Диффузионистское направление в этнологии, центральные положения.

6.Основные идеи социологической школы.

7.Функционализм: предпосылки появления и основные положения.

8.Центральные теоретические разработки структурализма. Теоретики.

9.Научная позиция американской исторической школы: предшественники и последователи.

10.Культурный релятивизм. Основные идеи, научные исследования.

11.Роль и значение достижений этнопсихологической школы в этнологии.

12.Новейшие концепции и направления научной мысли в области этнологии.

13.Проблема этноса и этничности в современной науке.

14.Примордиалистская трактовка этноса и этничности.

15.Инструменталистская трактовка этноса и этничности.

16.Научные подходы конструктивизма в определении этноса и этничности.

17.Структура этноса, основные компоненты этнических систем.

54

18.Этногенез и его основные характеристики.

19.Концепция этногенеза Л.Н.Гумилёва.

20.Этническая картина мира и проблема классификации этносов.

21.Хозяйственно-культурная классификация этносов.

22.Географическая и антропологическая классификации этносов.

23.Этнос и язык. Лингвистические исследования и классификация в этнологии.

24.Этнос и раса. Значение расовых признаков в этнологической науке.

25.Этническая идентичность, типы, основания, проблемы.

26.Типы этногенетических процессов.

27.Этнические процессы XIX-XX вв.

28.Современная этническая картина мира.

29.Этнические контакты, их результаты и последствия.

30.Этнический образ как стереотип восприятия.

31.Этнические образы народов мира.

32.Этнические образы славянских народов.

33.Культура этноса и этническая культура – факторы разграничения. Функции этнической культуры.

34.Основные составляющиеэтнической культуры, характеристика.

35.Традиционная, архаическая и модернизированная культуры.

36.Основные структурные доминанты традиционной культуры этносов.

37.Обычаи и ритуалы в традиционной культуре. Типы ритуалов.

38.Специфика зрительного восприятия и координации движений в традиционной культуре. Понятие сенсотипа.

39.Культурный шок и его роль в межкультурном взаимодействии.

40.Проблема модернизации традиционных обществ.

41.Теории этнокультурного взаимодействия: аккультурации, мобилизации, интегрированности и внутреннего колониализма.

42.Этническая психология: доминирующие процессы и явления. Понятия «инкультурация»и «социализация».

43.Этнический стереотип и его функции.

44.Межэтническая напряжённость и её роль в развёртывании этнического конфликта.

45.Этнический конфликт: понятие и причины.

46.Типология этнических конфликтов.

47.Стадии и классификация этнических конфликтов.

48.Формы и способы регулирования этнических конфликтов.

55

ГЛОССАРИЙ

(Словарь приводится по изданию: Садохин А. П. Этнология/ А.П. Садохин. - М.:Гардарики, 2000.)

А

АБОРИГЕНЫ — коренные обитатели той или иной территории или страны, живущие здесь «изначально»; то же, что «автохтоны».

АВСТРАЛОПИТЕК – ископаемая человекообразная обезьяна, близкая к предковой форме человека; его остатки найдены в Южной, Восточной и Центральной Африке.

АВТОНОМИЗАЦИЯ – становление самобытности, уникальности этноса.

АВТОНОМИЯ – в этнических отношениях понимается как право самостоятельного управления жизненно важными проблемами своего этноса в соответствии с существующей в данном государстве конституций.

АВТОСТЕРЕОТИПЫ – устойчивые представления этноса о своих качествах.

АВТОХТОННОЕ НАСЕЛЕНИЕ – первоначальное, исконное население ка- кой-либо местности, территории, страны.

АДАПТАЦИЯ – приспособление строения и функций организмов к условиям существования.

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате общения этих народов.

АКМАТИЧЕСКАЯ ФАЗА – у Л. Гумилева – вторая фаза этногенеза, в которой пассионарное напряжение достигает максимума, период гражданских войн и смут.

АЛЬТРУИЗМ — бескорыстная забота о благе других, готовность пожертвовать своими личными интересами для других.

АНИМИЗМ — вера в духовные существа, души и духов, одна из первичных форм религии.

АНКЛАВ — территория или часть территории одного государства, окруженная со всех сторон территорией другого государства.

АНОМИЯ – отсутствие четкой системы социальных норм, разрушение един-

56

ства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать нормам общественной жизни.

АНТРОПОГЕНЕЗ –раздел антропологии – учение о происхождении человека.

АНТРОПОЛОГИЯ – биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас. Иногда понимается как совокупность наук о человеке, включая этнографию, культурную и социальную антропологию.

АПАРТЕИД – принцип раздельного проживания представителей различных этнорасовых групп.

АРЕАЛ – область распространения на земной поверхности какого-либо явления, видов животных, растений, полезных ископаемых и т.п.

АРХЕТИП — неосознаваемая базовая схема представлений, общая для всех людей, независимо от их этнической принадлежности, языка, культурных традиций и т.д.

АССИМИЛЯЦИЯ – тип этнических процессов, представляющий собой взаимодействие двух этносов, в результате которого один из них поглощается другим и утрачивает этническую идентичность. Может проходить как естественным, так и насильственным путем.

Б

БИКУЛЬТУРАЛИЗМ – своеобразный сплав культур различных этносов, возникающий, как правило, в результате аккультурации, при котором между разнородными этническими элементами возникает своеобразное разделение сфер влияния.

БИЛИНГВИЗМ – функционирование двух языков для обслуживания нужд этнического коллектива и его отдельных членов; отличается от простого знания еще одного языка наравне с родным и предполагает возможность пользоваться разными языками в различных жизненных ситуациях.

БИХЕВИОРИЗМ – одно из направлений в американской психологии начала XX в., считающее предметом психологии поведение, под которым понимаются чисто физиологические реакции на стимулы.

БРАХИКЕФАЛИЯ – короткоголовость.

БРАХИКЕФАЛЫ — люди, у которых отношение ширины головы к ее длине в процентах («головной указатель») больше 80.

57

ДИАХРОНИЧЕСКИЙ ПОДХОД – метод исследования, рассматривающий историческое развитие каждого из элементов языка и системы языка в целом как предмет лингвистического изучения.

ДИАХРОНИЯ – эволюция, смена состояний во времени.

ДИСКРИМИНАЦИЯ – ограничение или лишение прав определенной категории граждан но признаку расовой или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным и политическим убеждениям и т.д.

ДИФФУЗИОНИЗМ – направление в этнологии, изучающее пространственные характеристики культуры и заимствование культурных элементов.

ДОЛИХОКЕФАЛИЯ –длинноголовость.

ДОЛИХОКЕФАЛЫ – люди, у которых отношение ширины головы к ее длине в процентах («головной указатель») меньше 75,9.

Е

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ - идеологическая концепция, согласно которой ведущую роль в развитии современной цивилизации и культуры сыграла Европа.

И

ИДЕНТИФИКАЦИЯ – отождествление, перенесение личностных качеств другого человека на себя, стремление выработать в себе те качества, которыми обладает выбранный образец.

ИММИГРАНТ – иностранец, прибывший в какую-либо страну на постоянное жительство.

ИММИГРАЦИЯ – составная часть миграции населения, характеризующаяся въездом в данную страну.

ИНДЕАНИЗМ – течение, утверждающее, что индейская раса — самая лучшая и высшая, только чистокровные индейцы имеют право жить на индейской земле.

ИНИЦИАЦИИ – посвятительные обряды в первобытном обществе, связанные с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин.

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ – процесс вхождения человека в культуру, овладение этнокультурным опытом.

59

ИНТЕГРАЦИЯ — в межкультурном взаимодействии сохранение разными группами присущих им культурных индивидуальностей, но объединение их в одно общество на иных основаниях.

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ – подход к определению этноса и этничности, не интересующийся объективной основой существования этноса, а лишь той ролью, которую он выполняет в культуре.

К

КОГНИТИВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – направление в антропологии, рассматривающее особенности мышления и познания представителями различных этносов и рас в условиях различных культур.

КОЛОНИАЛИЗМ – политическое, экономическое и духовное порабощение стран, как правило, менее развитых в социально-экономическом отношении.

КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ – взаимная симпатия (антипатия) индивидов, определяющая деление на «своих» и «чужих».

КОНВЕРГЕНЦИЯ – схождение, сближение.

КОНВИКСИЯ – (у Л. Гумилева) –группа людей с однохарактерным бытом и семейными связями, иногда переходящая в субэтнос.

КОНСОЛИДАЦИЯ – упрочение, укрепление, сплачивание отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели.

КОНСОРЦИЯ – (у Л. Гумилева) – группа людей, объединенных на короткое время одной исторической судьбой; либо распадается, либо переходит в конвиксию.

КОНСТРУКТИВИЗМ – подход к определению этноса и этничности, считающий этничность самой широкой категорией социальной идентичности, ситуативным феноменом, подчеркивает договорной характер границ между этническими категориями.

КОНТРКУЛЬТУРА – направление развития в какой-либо этнической культуре, противостоящее сложившейся духовной атмосфере современного общества.

КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ – вероисповедный, церковный.

КОНФИГУРАЦИЯ КУЛЬТУРЫ – особое соединение, сцепление элементов культуры, придающее специфическое своеобразие данной культуре.

60

КОНФОРМИЗМ – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и т.п.

КОРЕННОЙ ЭТНОС – аборигенный народ, ведущий племенной образ жизни.

КОСМОПОЛИТИЗМ – отрицание национальной обособленности, ограниченности и замкнутости, стремление к созданию наднациональных обществ, к миру без государственных границ.

КРАНИОЛОГИЯ - раздел антропологии и зоологии, изучающий черепа (вариации размеров и форм черепа и его частей, а также особенности его строения) людей и животных.

КСЕНОФОБИЯ – враждебное отношение к иностранцам и ко всему чужому - языку, образу жизни, стилю мышления и т.п.

КУЛЬТУРА — внебиологически выработанный и передаваемый способ человеческой деятельности, адаптивный механизм, облегчающий человеку жизнь в мире.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ – утверждение равноправия всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей.

М

МАГИЯ — общее обозначение обрядов, связанных с верой в сверхъестественное воздействие человека на предметы природы, животных и человека; неразрывно связана с мифом и мифологией.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ – состояние человека или группы людей, оторванных от привычной среды и образа жизни и не принявших нового, находящихся в промежуточном, пограничном состоянии.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА – совокупность общемировых элементов культуры, производимых промышленным способом.

МАТРИЛИНЕЙНАЯ СИСТЕМА РОДСТВА — основанная на родстве по материнской, женской линии.

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ — обмен между двумя или более этническими общностями, материальными и духовными продуктами их культурной деятельности, осуществляемой в различных формах.

МЕНТАЛИТЕТ — относительно целостная совокупность мыслей, верований, создавших картину мира и скрепляющих единство культурной традиции или какой-либо общности.

61

О

ОБСКУРАЦИЯ — фаза в этногенезе (по Л. Гумилеву) – старость этноса, наступающая после 1100 лет его существования.

ОБЫЧАЙ — стереотипизированная форма поведения, связанная с деятельностью, имеющей практическое значение, с регулированием обыденной жизни, нежестко фиксированная программа поведения.

ОЙКУМЕНА – обитаемая часть Земли.

П

ПАССИОНАРИЙ – человек с повышенной тягой к действию.

ПАССИОНАРНОСТЬ – повышенная тяга к действию.

ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК – мутация, возникающая под действием специфического вида космического излучения и приводящая к появлению пассионарности; может стать спусковым механизмом этногенеза.

ПАТРИЛИНЕЙНАЯ СИСТЕМА РОДСТВА – основанная на родстве по отцовской, мужской линии.

ПЛЕМЯ – одна из наиболее древних форм этнической общности, состоящая из родов.

ПОЛИАНДРИЯ – многомужество, редкая пережиточная форма группового брака, при которой женщина может состоять одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами.

ПОЛИГАМИЯ –многообразие (многоженство или многомужество); чаще употребляется в значении многоженства.

ПОПУЛЯЦИЯ – совокупность особей одного вида, населяющих определенную территорию, частично изолированная от других таких же совокупностей.

ПРИМОРДИАЛИЗМ – подход к определению этноса и этничности, стремящийся найти объективную основу существования этноса в природе или общественной жизни и культуре.

ПРОГНАТИЗМ – выступание всего лица или зубного отдела верхней челюсти.

ПРОМИСКУИТЕТ – предполагаемая стадия неупорядоченных половых от-

63

ношений в первобытном человеческом обществе, предшествовавших возникновению брака и семьи.

ПРОФАННЫЙ — обыденный, повседневный.

ПСИХИЧЕСКИЙ СКЛАД ЭТНОСА – специфический способ восприятия и отражения членами этнической общности различных сторон окружающей действительности.

Р

РАСА – исторически сложившаяся группа людей, объединенная общностью происхождения, выражающейся в общности наследственных, передаваемых потомству второстепенных внешних физических особенностей.

РАСИЗМ – идеология и общественная психология, сущностью которых являются представления о биологическом превосходстве или, наоборот, неполноценности отдельных расовых групп.

РЕЦИПРОКНОСТЬ – взаимность, сотрудничество между отдаленными родственниками или индивидами, не связанными отношениями родства, способствует выживанию общности этих людей.

РИТУАЛ – церемонии, действия преимущественно религиозного назначения, носящие символический характер; обеспечивает сплоченность общества, предотвращает конфликты и нейтрализует агрессивность; более строгая форма регуляции поведения, чем обычай.

С

САКРАЛЬНЫЙ – священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу.

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ – социально-психологический процесс, представляющий собой осознание социальной группой своей тождественности (единства всех членов на основе какихлибо признаков), а отдельным индивидом — своей принадлежности к определенной группе.

САМОСОЗНАНИЕ – индивидуально-психологический и социальнопсихологический процесс осознания человеком или социальной группой своих свойств, качеств, положения в системе общественных отношений, интересов, идеалов, ценностей.

СЕГРЕГАЦИЯ – принудительное разделение групп населения по определенному социальному признаку, чаще всего — расовому и этническому; вид расовой дискриминации.

64

СЦИЕНТИЗМ – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как наивысшей культурной ценности и абсолютизация роли науки в системе культуры.

«СЦИЕНТИСТСКАЯ» ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ — культурологическая теория, основывающаяся на методологии и результатах естественнонаучного знания и оставляющая за наукой право и способность решить все социальные проблемы.

Т

ТИТУЛЬНЫЙ ЭТНОС – народ, давший наименование тому или иному на- ционально-государственному образованию.

ТОПОНИМ — название местности, которое нередко переносится на ее население независимо от этнической принадлежности.

ТОТЕМ — животное, растение, предмет или явление природы, которые у родовых групп служили объектом религиозного почитания.

ТОТЕМИЗМ — первичная форма религии, отождествляющая род или племя с животным или растением, верящая в происхождение своего народа от тотема.

ТРАДИЦИЯ — способ передачи этнического опыта от одного поколения к другому в виде обычаев, порядков, правил поведения.

ТРАНСФЕР — новое истолкование фактов реальности, приписывание им новых значений — защитный механизм, действующий в этнической культуре.

У

УРБАНИЗАЦИЯ – процесс сосредоточения населения и экономической жизни в крупных городах; распространение черт и особенностей, свойственных городу, промышленному центру.

Ф

ФЕНОТИП – совокупность всех признаков и свойств организма, сформировавшихся в процессе его индивидуального развития.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ – направление в изучении культур, основанное Б. Малиновским; направлено на изучение и выяснение функций каждого элемента культуры.

66

Х

ХАРИЗМА – особое свойство человеческого характера, способность увлекать за собой людей.

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП – определенный комплекс особенностей хозяйства и культуры, складывающийся исторически у разных народов, находящихся на близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в сходных условиях среды.

Ц

ЦЕННОСТИ – осознанные или неосознанные, характерные для индивида и группы индивидов представления о желаемом, определяющие выбор с учетом возможных средств и способов действия.

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – обобщенная концепция природы, места человека в ней, отношения к человеку, тип межличностных отношений и отношений человека с окружающим миром.

Э

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – направление в изучении культур, первая теория культуры, в основе – эволюционно-прогрессивный характер историкокультурного процесса.

ЭГОЦЕНТРИЗМ – воззрение, ставящее в центр всего мироздания индивидуальное «Я» человека; крайняя форма индивидуализма и эгоизма.

ЭКЗОГАМИЯ – заключение браков и создание семьи между представителями различной этнической принадлежности.

ЭЛИТА – видные представители какой-то части общества, творцы, создатели культуры.

ЭМИГРАЦИЯ – выезд в силу тех или иных причин граждан из своего государства.

ЭНДОГАМИЯ – обычай заключения брака внутри рода, племени или другой общественной группы.

ЭПИКАНТУС – складка кожи верхнего века у внутреннего угла глаза, прикрывающая слезный бугорок.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - причисление себя к группе людей определенной национальности.

68

ЭТНИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР – целостная структура, отражающая специфику исторически сложившихся свойств психики, которые отличают один этнос от другого.

ЭТНИЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО – часть этноса, отделенная от основного этнического массива и проживающая в иноэтничном окружении; не следует отождествлять с малочисленными народами.

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ – осознание индивидами принадлежности к определенной этнической общности.

ЭТНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – совокупность ментальных представлений этнической общности о своем месте в мире, включающая социальнопсихологические установки и стереотипы.

ЭТНИЧНОСТЬ – совокупность характерных культурных черт этнической группы; форма социальной организации культурных различий.

ЭТНОГЕНЕЗ – происхождение народа.

ЭТНОГЕНЕТИЧЕСКАЯ МИКСАЦИЯ – слияние народов, не связанных родством, в новый этнос.

ЭТНОГРАФИЯ — часть этнологии, описательный уровень исследований, фиксирующий культурно-бытовые и социальные отличия между народами и, прежде всего, отличия неевропейских народов от европейских.

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ — процесс отождествления индивидом себя с этнической общностью, позволяющий ему усвоить необходимые стереотипы поведения, требования к основным культурным ролям.

ЭТНОЛОГИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ — осознание индивидами принадлежности к определенной этнической общности как социальноэкономической и политической организации.

ЭТНОЛОГИЯ – наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды.

ЭТНОНИМ — название этноса — самоназвание и название, которое ему дают другие народы.

ЭТНОС – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего

70

единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме).

ЭТНОФОР – индивид как носитель этнического сознания.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ – представление о превосходстве своего народа над всеми другими, предпочтение интересов своего этноса перед другими.

ЭТОЛОГИЯ – одно из направлений в изучении поведения животных.

ЭТОС – квинтэссенция культуры, система идеалов, ценностей, доминирующих в каждой конкретной культуре и контролирующих поведение ее членов.

71

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

1.Агеев, В.С. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологиче- ские проблемы/ В.С. Агеев. — М., 1990.

2.Алексеев, В.П. Этногенез/ В.П. Алексеев. — М., 1986.

3.Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества/ И.Л. Андреев. —

М., 1988.

4.Арутюнов, С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие/ С.А. Арутюнов. — М., 1989.

5.Арутюнов, С.А., Багдасаров, А.Р. и др. Язык – культура – этнос/ С.А. Арутюнов, А.Р. Багдасаров. - М., 1994.

6.Арутюнов, Ю.В., Дробижева, Л.М., Сусоколов, А.А. Этносоциология/ Ю.В. Арутюнов, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. — М., 1998.

7.Баграмов, Э. К вопросу о научном содержании понятия «национальный характер»/ Э. Баграмов. – М., 1976.

8.Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре/ А.К. Байбурин. —

СПб., 1993.

9.Баранин, А.С. Этническая психология/ А.С. Баранин. — Киев, 2000.

10.Болотков, В.Х., Кумыков, А.М. Феномен наций и национальнопсихологические проблемы в социологии русского зарубежья/ В.Х Болотков, А.М. Кумыков. – М., 1998.

11.Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса/ Ю.В. Бромлей. – М., 1983.

12.Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы: Теория, история, современность/ Ю.В. Бромлей. – М., 1987.

13.Введение в этническую психологию. – СПб., 1995.

14.Вержбицкая, А. Язык. Культура. Познание/ А. Вержбицкая. – М., 1996.

15.Век толерантности. – М., 2001.

16.Велик, А.А. Культурология. Антропологические теории культур/

А.А. Велик. — М., 1998.

17.Велик, А.А., Резник, Ю.М. Социокультурная антропология: Историкотеоретическое введение/ А.А. Велик, Ю.М. Резник. - М., 1998.

18.Вишневский, А. «Север» и «Юг» планеты: Перспективы миграционного обмена//Иностранец/ А. Вишневский. — 2002. — № 4.

19.Воронове, А.О. Основы этнической психологии/ А.О. Воронове. —

СПб., 1991.

20.Вьюнов, Ю.А. Русский культурный архетип. Становление России: Учебное пособие/ Ю.А. Вьюнов. – М., 2005.

21.Гачев, Г.Д. Наука и национальные культуры/ Г.Д. Гачев. – Ростов н/Дону, 1992.

22.Гачев, Г.Д. Национальные образы мира/ Г.Д. Гачев. - М., 1988.

23.Герд, А.С. Введение в этнолингвистику/ А.С. Герд. – СПб., 1995.

24.Гершензон, М.О. Творческое самосознание //Вехи; интеллигенция в России: сб. ст. 1909-1910/ М.О. Гершензон. – М., 1991.

25.Гумилев, Л.Н. История людей и история природы/ Л.Н. Гумилев. – М.,

1993.

26.Гумилев, Л.Н. Конец и вновь начало/ Л.Н. Гумилев. – М., 1994.

72

27.Гумилев, Л.Н. От Руси к России/ Л.Н. Гумилев. – М., 1992. 28.Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли/ Л.Н. Гумилев. – М., 1992. 29.Данилевский, Н.Я. Россия и Европа/ Н.Я. Данилевский. – М., 1991. 30.Демин, В.Н. Загадки российской цивилизации. Сакральная история,

география и этнография/ В.Н. Демин. – М., 2002. 31.Демографический энциклопедический словарь. — М., 1985. 32.Джандильдин, Н. Природа национальной психологии/

Н. Джандильдин. – М., 1972.

33.Доронченков, А.И. Межнациональные отношения и национальная политика в России: Актуальные проблемы теории, истории и современной практики/ А.И. Доронченков. – СПб., 1995.

34.Дробижева, Л.М. Этнополитические конфликты: Причины и типология // Россия сегодня: Трудные поиски свободы/ Л.М. Дробижева. — М.,

1993.

35.Евтушенко, О.В. Картина мира: от хаоса к космосу// Русский язык: исторические судьбы и современность/ Е.О. Евтушенко. – М., 1993. – С.

65-72.

36.Емельянов, Ю.Н. Основы культурной антропологии/ Ю.Н. Емельянов.

– СПб., 1994.

37.Здравомыслов, А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве/ А.Г. Здравомыслов. – М., 1997.

38.Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. – М., 1997. 39. Ионин, Л.Г. Социология культуры/ Л.Г. Ионин. – М., 1996.

Л.П. Карсавин. – М., 1993. – С. 313-323.

42.Касавин, И.Т. Постигая однообразие разума// Заблуждающийся разум/ И.Т. Касавин. – М., 1990.

43.Касьянова, К.О. О русском национальном характере/ К.О. Касьянова. –

М., 1994.

44.Клике, Ф. Пробуждающееся мышление/ Ф. Клике. — М., 1983. 45.Ключевский, В.О. Русская история: Полный курс лекций/ В.О. Клю-

чевский. – М., 1989.

46.Козлов, В.И. Этнос. Нация. Национализм/ В.И. Козлов. – М., 1999. 47.Конфликтная этничность и этнические конфликты. – М., 1994. 48.Концепт движения в языке и культуре/ Отв. ред. Т.А. Агапкина. – М.,

1996.

49.Концепции зарубежной этнологии. – М., 1976.

50.Коул, М., Скрибнер, С. Мышление и культура/ М. Коул, С. Скрибнер. –

М., 1994.

51.Кочетков, В.В. Психология межкультурных различий/ В.В. Кочетков. –

М., 2002.

52.Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения/ В.Г. Крысько. — М., 2002.

73

54.Культурология. Основы курса и фрагменты первоисточников/ Авторсоставитель: К.В. Пашков. – Ростов н/Дону, 2007.

55.Ларченко, С.Г., Еремин, С.И. Межкультурное взаимодействие в историческом процессе/ С.Г. Ларченко, С.И. Еремин. — Новосибирск, 1991.

56.Лебон, Г. Психология народов и масс/ Г. Лебон. – СПб., 1995. 57.Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении/

Л. Леви-Брюль. — М., 1994.

58.Леви-Стросс, К. Первобытное мышление/ К. Леви-Стросс. – М., 1994. 59.Лотман, Ю.М. Культура и взрыв/ Ю.М. Лотман. – М., 1992. 60.Лурье, С.В. Историческая этнология/ С.В. Лурье. – М., 1997.

61.Маликова, Н.Г. Парадоксы межнационального мышления/ Н.Г. Маликова. — М., 1992.

62.Мархинина, В., Удалова, И. Межнациональное сообщество: Состояние, динамика, взаимодействие культур/ В. Мархинина, И. Удалова. — Новороссийск, 1996.

63.Массовые переселения в истории человечества// Иностранец. — 2002.

— №2.

64.Мид, М. Культура и мир детства/ М. Мид. – М., 1998. 65.Михайлова, Л.И. Социология культуры/ Л.И. Михайлова. – М., 1999.

66.Мнацаканян, М.О. Этносоциология: Нации, национальная психология и межнациональные конфликты/ М.О. Мнацаканян. — М., 1998.

67.Мукомел, В.И. Вооруженные межнациональные и региональные конфликты: Людские потери, экономический ущерб и социальные последствия // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах/ В.И. Мукомел. — М., 1997.

68.Мустафаева, М.Г. Этнокультурные основы теории межнационального общения/ М.Г. Мустафаева. – Махачкала, 2002.

69.Народы и религии мира: Энциклопедия. — М., 1998.

70.Народы мира: Историко-этнографический справочник. — М., 1988. 71.Нарочицкая, Е.А. Этнонациональные конфликты и их разрешение (политические теории и опыт запада)/ Е.А. Нарочицкая. — М., 2000. 72.Орлова, Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию/

Э.А. Орлова. — М., 1994.

73.Основы межкультурной коммуникации/ Под ред. А.П. Садохина. – М.,

2002.

74.Парахонский, Б.А. Язык культуры и генезис знания/ Б.А. Парахонский.

– Киев, 1988.

75.Платонов, Ю.Л. Народы мира в зеркале геополитики/ Ю.Л. Платонов. –

СПб., 2000.

76.Садохин, А.П. Этнология: Учебный словарь/ А.П. Садохин. – М., 2002. 77.Садохин, А.П., Грушевицкая, Т. Г. Этнология. – М., 2000. 78.Семенов, Ю.И. Как возникло человечество/ Ю.И. Семенов. – М., 2002. 79.Сергеев, A.M. Коммуникации в культуре/ А.М. Сергеев. – Петроза-

водск, 1996.

74

80.Серова, Н.Н. Культура межнационального общения/ Н.Н. Серова. –

Минск, 1986.

81.Сикевич, 3.В. Социология и психология национальных отношений/ З.В. Сикевич. – СПб., 1999.

82.Символический язык традиционной культуры/ Отв. ред. С.М. Толстая. Н.А. Седакова. - М., 1993.

83.Скворцов, Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии/ Н.Г. Скворцов. — СПб., 1996.

84.Скворцов, Н.Г. Этничность и транснациональные процессы// Этничность. Национальные движения, социальная практика: Сб. ст./ Н.Г. Скворцов. – СПб., 1995.

85.Скоринов, С.Н. Основы этнологии/ С.Н. Скоринов. — Хабаровск, 1998. 86.Соболев, В.И. Материалы к курсу «Этнология»/ В.И. Соболев. — Но-

восибирск, 1996.

87.Солдатова, Г.К. Психология межэтнической напряженности/ Г.К. Солдатова. — М., 1998.

88.Сорокин, П.А. Основные черты русской нации в ХХ столетии// О России и русской философской культуре/ П.А. Сорокин. – М., 1990.

89.Социальная антропология на пороге XX века. – М., 1998. 90.Социальная идентификация личности. – М., 1994.

91.Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт исследования/ Ю.С. Степанов. – М., 1997.

92.Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология/ Т.Г. Стефаненко. – М., 1999. 93.Стрелецкий, В.Н. Этнотерриториальные конфликты: Сущность, гене-

зис, типы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах/ В.Н. Стрелецкий. - М., 1997.

94.Тавадов, Г.Т. Этнология: Словарь-справочник/ Г.Т. Тавадов. – М.,

1998.

95.Тайлор, Э.Б. Первобытная культура/ Э.Б. Тейлор. – М., 1989.

96.Тен, Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация: Учебник/ Ю.П. Тен. – Ростов н/Дону, 2007.

97.Токарев, С.А. История зарубежной этнографии/ С.А. Токарев. – М.,

1978.

98.Толерантное сознание и формирование толерантных отношений: Теория и практика. — М., 2002.

99.Толерантность и согласие. – М., 1997.

100.Толерантность как способ мировосприятия. – Н. Новгород, 2000.

101.Трепавлов, В.В. Многонациональная цивилизация России: поиски закономерностей// Российская многонациональная цивилизация: единст-

во и противоречия/ В.В. Тревпалов. – М., 2003.

102. Тшиков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России/

В. А. Тшиков. — М., 1997.

103.Уолцер, М. О терпимости/ М. Уолцер. — М., 2000.

104.Федосюк, Ю.А. Что непонятно у классиков или энциклопедия русского быта Х1Х века/ Ю.А. Федосюк. – М., 2003.

105.Феномен человека: Антология. – М., 1993.

75

106.Филиппов, Ю.В. Социализация этноса: Введение в спецкурс по этнологии/ Ю.В. Филиппов. — Н. Новгород, 1997.

107.Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание/ В.Ю. Хотинец. — СПб.,

2000.

108.Чебоксаров, Н.Н., Чебоксарова, И.А. Народы. Расы. Культуры/ Н.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. — М., 1985.

109.Чеснов, Я.В. Лекции по исторической этнологии/ Я.В. Чеснов. – М.,

1998.

110.Шадриков, В.Д. Духовные способности/ В.Д. Шадриков. – М. 1998.

111.Шадриков, В.Д. Этническое мышление/ В.Д. Шадриков. – М., 1998.

112.Шаронов, В.В. Основы социальной антропологии/ В.В.Шаронов. –

СПб., 1997.

113.Шендрик, А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов/ А.И. Шендрик. – М., 2002.

114.Шпет, Г.Г. Введение в этическую психологию// Шпет Г.Г. Сочинения.

– М., 1989.

115.Штомпка, П. Социология социальных изменений/ П. Штомпка. — М.,

1996.

116.Этническая культура: Проблема самоопределения в современном кон-

тексте. — М., 1997.

117.Этническая психология и общество. – М., 1997.

118.Этнические процессы в современном мире. – М., 1987.

119.Этничность и власть в полиэтнических государствах. – М., 1994.

120.Этнографическое изучение знаковых средств культуры. – Л., 1989.

121.Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. – М., 1988.

122.Этнознаковые функции культуры. – М., 1991.

123.Этнология в США и Канаде. – М., 1989.

124.Этносы и этнические процессы. – М., 1993.

125.Якушева, Л.В. Этнос. Народ. Нация: Учебное пособие/ Л.В. Якушева. – Владимир, 1998.

76

ТАБЛИЦЫ - СХЕМЫ

Этнология – наука, изучающая процессы

формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды.

Своеобразие

каждой науки определяется ее собственным предметом и методами

77

78

79

Методы этнологии

изучение конкретного объекта (этноса) с помощью мобилизации всего имеющегося объема знаний

Археологические материалы

Археологические материалы являются самым надежным источником получения знаний, так как позволяют довольно точно определить время каких-либо исторических событий или возраст предметов культуры.

80

Центральные научные

направления

81

Схема № 6

Подходы к пониманию этноса в современной этнологии

2

1

82

Схема № 7

Теории этноса в отечественной этнологии

(в зависимости от аспекта исследования и методологического подхода)

Информационная теория этноса Н.Н. Чебоксарова

Концепция базируется на представлении, что во всяком социальном образовании, как и в обществе в целом, устойчиво циркулируют информационные потоки, имеющие свои генераторы (источники) и реципиентов (тех, кто их воспринимает). В разных исторических типах этносов – от племени до нации – плотность информационных потоков различна и по мере дальнейшего развития возрастает.

Системно-статистическая, или компонентная теория

Этнос рассматривается как исторически возникшая и эволюционирующая сложная самовоспроизводящаяся и саморегулирующаяся социальная система, обладающая многосоставной композицией (структурой): расселение этноса, его воспроизводство, производственно-экономическая деятельность, система социальных отношений, язык, быт и т.д.

83

84

Схема № 9

Этногенез - процесс возникновения и происхождения этни-

ческих общностей, выражающийся в образовании у них собственного языка, культуры, самоназвания

1

3

2

85

Схема № 10

Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева

В основе – тезис о природно-биологическом характере этноса, обусловленном тем, что он является составной частью биологического мира планеты и возникает в определенных географических и климатических условиях

Происхождение народа

Биогеохимическая энергия

живого вещества биосферы

Пассионарный толчок

(за последние 3 тыс. лет – 9 пассионарных толчков)

Мутация гена,

отвечающего за восприятие энергии организмом из внешнего мира

Избыток энергии, который может быть

направлен в любое русло (130-160 лет)

Пассионарии

Этнос

Формирование специфических стереотипов поведения, которые передаются последующим поколениям не генетически, а через механизм сигнальной наследственности, через культуру, когда потомство путем подражания и научения перенимает от родителей необходимые поведенческие стереотипы

86

Этногенез – процесс получения однократного запаса энергии после вспышки

космического излучения и дальнейшей его растраты в ходе развития этноса

Фазы развития – цикл жизни этноса продолжительностью около

1,5 тыс. лет (если этнос не погибнет раньше по внешней причине), связанный с определенными уровнями пассионарного напряжения

Пассионарный толчок – мутация, возникающая под

действием специфического вида космического излучения и приводящая к появлению пассионарности; спусковой механизм этногенеза.

Фаза подъема (200-300 лет). Императив: «Будь тем, кем ты должен быть»

Акматическая фаза (фаза наивысшего развития) –

пассионарное напряжение достигает высочайшего уровня за счет большого количества пассионариев – людей с повышенной тягой к действию

Пассионарный перегрев (300 лет) – избыточная энергия,

тратившаяся на бурный рост и экспансию уходит на внутренние конфликты (гражданские войны, культурные потери) Императив: «Будь тем, кем я хочу» Фаза надлома (200 лет) – доминирование субпассионариев

– людей, не способных воспринять даже нормы энергии, необходимой для полноценной адаптации в среде. Инерционная фаза – фаза покоя: некоторое повышение, а затем плавное снижение уровня пассионарного напряжения Императив: «Будь таким, как я»

87

Структура этноса

88

Этнос

Основные характеристики

Признаки этноса:

1)важнейшим отличительным признаком этноса является язык.

2)сознание и чувство принадлежности к данной общности — этническое самосознание. Самосознание членов этноса как бы фокусирует представление об общности происхождения и исторических судеб входящих в него людей.

3)духовная и материальная культурная общность, семейно-бытовые и исторические традиции, хозяйственная деятельность и др.

89

Схема № 14

Антропогенез

процесс появления и эволюции первобытных людей

Гипотетический общий предок человека

и обезьяны

Тип примата, названный учеными кличкой Люси, объем мозга

составлял 400-500 см, прямоходящий, живший семейными группами на всей территории Восточной Африки

Тип «африканус» - потомок Люси, объем мозга дости-

гал 400-500 см; имел длинные руки, был ловким и подвижным, жил общественными группами

Тип «робистус» - потомок африкануса, который обладал

объемом мозга 530 см, но не оставил после себя большого потомства

Homo habilis («человек умелый») - первый известный вид, от-

носящийся к семейству людей и использующий орудия труда; объем мозга достигал 600-800 см.

Homo errektus («человек прямоходящий») - первый вид человека,

сравнительно широко расселившийся по планете, колонизировал Ближний и Средний Восток вплоть до Китая, обладал объемом мозга 750-1250 см и жил около 1,5 млн. лет назад

Homo sapiens («человек разумный») - объем мозга достиг 1200-1700 см,

известный в антропологии под названием «кроманьонец» (найден в 1868 году в Кроманьоне, Франция) и появившийся около 40 тыс. лет назад

90

Расы – исторически сложившиеся группы

людей, объединенных общностью происхождения, выражающейся в общности наследственных, передаваемых потомству второстепенных внешних физических особенностей

Формирование основных рас, как предпо-

лагают ученые, происходило приблизительно в промежутке 40-16 тыс. лет до н.э. Однако процесс расогенеза не закончился: происходит постоянное смешение рас, вследствие чего «чистых» рас в мире не существует

91

Этничность – совокупность характерных культурных черт, отличающих од-

ну этническую группу от другой

Подходы в определении этничности (теории этничности)

Конструктивизм – подход, выработанный в 70-80 гг. ХХ

века и получивший распространение в этнологии США и других эмигрантских странах. Впервые в этнологии в качестве главного критерия этничности предложен способ определения этнических границ группы, которыми она сама себя ограничивает (подчеркивается значение субъективного психологического аспекта)

Все подходы к этничности не носят взаимоис-

ключающего характера, и поэтому перспективным способом исследования проблемы этничности видится интеграция наиболее важных аспектов в общую теорию этничности

92

Структура психологии этноса

Основные элементы этнической психологии начинают формироваться в недрах родовой общины, когда индивид в субъективном, психологическом плане начинает осознавать свою принадлежность к общности

93

Схема № 18

Типология этнической идентичности

(Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколова)

94

Этническая культура – совокупность культурных элементов, обладающих этнической

спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию.

Культура этноса представляет собой историческую совокупность материальных, духовных, этнических, моральных и эстетических ценностей, созданных представителями данного этноса в процессе своего социокультурного развития. Она раскрывает специфику творчества этноса, особенности его миропонимания и мировоззрения, выражает общечеловеческую сущность жизнедеятельности этноса, его отношение к социально-экономическим и куль- турно-историческим процессам.

В роли защитных механизмов культуры выступают (С.В. Лурье):

сама этническая культура - такая первичная систематизация мира, которая дает принципиальную возможность действовать

адаптация центральной зоны культуры к конкретным условиям существования

искаженное восприятие членами этноса реальности, невосприимчивость их к информации, противоречащей содержанию этнических констант

95

Типы этногенетических процессов

(О.Е. Кузьмина, П.И. Пучкова)

Выделяют этноэволюционные и этнотрансформационные процессы.

Этноэволюционные процессы – при изменении отдельных компонентов этнос или какая-либо его часть остаются самими собой, так как не меняется этническое самосознание входящих в него людей.

Этнотрансформационные процессы – самосознание изменяется, и этническая принадлежность становится иной.

96

Схема № 20

Этнические образы народов мира

Славянский суперэтнос –

этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникающих одновременно в одном регионе, связанных идеологически, экономически, политически

97

Теории этнического

взаимодействия

98

Этнические трансформации и эволюцион-

ные процессы происходят в течение всей жизни этносов и во многом обусловлены своеобразием протекания разнообразных культурных контактов и межэтнических взаимодействий между народами

Существует много

факторов, оказы-

вающих влияние на формирование этнических взаи-

Объективными предпосылками формирования межэтни- моотношений ческой коммуникации становятся:

своеобразие хода исторического процесса (события, пассионарии);

отдельные этапы жизни этноса, носящие переломный характер в формировании национальных приоритетов;

особенности историко-социального развития народа.

99

Межэтническая коммуникация - обмен

между двумя или более этническими общностями материальными и духовными продуктами их культурной деятельности, осуществляемой в различных формах

Культурные факторы, детерминирующие межэтнические отношения:

фактор традиционных норм этнической культуры; фактор просвещения и информированности.

Варианты контактов

Убавление – потеря собственных

навыков в результате столкновения с более развитой культурой

Обеднение (эрозия) –

деструкция культуры

Чем выше уровень

культуры этноса, тем более благоприятно для нее оказывается знакомство с другой культурой

100

Способами регулирования конфликтных ситуа-

ций являются, прежде всего, психологические принципы их обоснования: признание наличия конфликта, выработка способов урегулирования, следование принципам компромисса всех сторон участников конфликта

102

Для заметок:

103