ПРЕДИСЛОВИЕ

Хранить свое прошлое является долгом

каждого народа, долгом не только по отношению к самому себе, но по отношению ко всему человечеству.

Ничто не должно погибнуть прежде, чем мы вполне осознаем его своеобразие и ори-

гинальность, прежде чем мы запечатлим его в своей памяти. Это сохраняет силу для всех народов, но особенно это так для народов, находящихся в привилегированной ситуации: переживающих свое прошлое в тот момент, когда для них открывается иное будущее.

Клод Леви Стросс

Бурные этнические процессы конца XX в. — многочисленные этнические конфликты, этническая напряженность в ряде регионов, формирование националистических, религиозных, культурных движений и объединений — убедительно свидетельствуют, что этнокультурные взаимоотношения и взаимосвязи являются весьма важными в жизнедеятельности современных государств и народов, а этнокультурные проблемы не утратили своей значимости

иактуальности и сейчас. Это находит свое выражение в объединении этнических общностей для борьбы за обладание природными ресурсами, политическую власть, территориальную и культурную целостность.

Изучение этнических структур необходимо на современном этапе жизнедеятельности и для понимания специфики современного общественного развития: национальная проблематика находит свое непосредственное выражение во всех сферах человеческой жизни (в экономике, демографии, политологии, этнографии и других центральных направлениях существования человека). Системой таких совокупных знаний выступает этнология (греч. θνος, народ + -логос, учение, наука) — наука, изучающая процессы формирования

иразвития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды.

Этнология в изучении национальных отношений пытается определить действующие социально-экономические, социально-политические, культурные, образовательные процессы, объяснить вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций и народностей. Важнейшим направлением науки на современном этапе является круг процессов и явлений в духовной жизни народов, т.е. образование, культура, язык, традиции и т.п. Если экономика и социальная жизнь в основном интернационализируются, то духовная жизнь выступает в роли своего рода хранилища национального духа, традиций, национальной самобытности. Именно язык, культура, традиции в наибольшей

4

мере сохраняют национальное, особенное. При этом самой главной является проблема сохранения этнической идентичности: в кризисных ситуациях вопросы языка, национальной идентичности чаще всего оказываются в эпицентре политической жизни, неосторожные действия в области которой и приводят к серьезному социальному напряжению.

Вместе с тем для нормального существования общества необходима многообразная самоорганизующаяся культурная среда. Эта среда включает в себя социально-культурные объекты, связанные с созданием и распространением культурных ценностей, духовные основания существования общественных систем, семейные ценности развития этносов и т.д. И, естественно, важнее всего — отношения людей, условия их повседневной жизни, духовнонравственная атмосфера. Процесс формирования культурной среды — основа культурного обновления, без такой среды нельзя преодолеть действие социальных и психологических механизмов, разделяющих общество. Академик Д.С. Лихачев считал, что сохранение культурной среды является не менее существенной задачей, чем сохранение окружающей природы. Культурная среда так же необходима для духовной, нравственной жизни, как и природа необходима человеку для его биологической жизни. Человек живет в крайне разнообразном культурном пространстве, и это разнообразие проявляется во всех сторонах его жизни. Поэтому сохранение этнической самоидентификации напрямую зависит от сохранения традиционной культуры. Обращение к вопросу особенно актуально в условиях протекания современных этнических процессов, особенностей функционирования этнических структур и перспектив их существования.

В настоящее время практически невозможно найти ни одной этнической общности, которая не испытала бы на себе воздействие культур других народов. Тенденция культурной глобализации особенно обостряет интерес к культурной самобытности народов, сохранить которую стремится каждый из них. Только таким образом возможно сохранить традиции и развить свою целостность и культурный облик. Тенденция осознания и отстаивания собственной неповторимости и сохранения культурной традиции в очередной раз подтверждает общую закономерность того, что человечество, становясь все более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этнического многообразия. Этнология как системное знание о становлении, развитии и существовании этнических систем призвана дать целостное понимание о них и возможностях их дальнейшего совместного функционирования в современном меняющемся мире.

5

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

I. Организационно-методический раздел (пояснительная записка)

На протяжении всей истории жизнедеятельности человека всегда актуальными звучали вопросы его социализации как включения единичного в состав более сложного образования – социума.

Общественное, проходя закономерные этапы формирования от первичных коллективов-общежитий, племенных образований, сплочения народностей и народов, безусловно, предполагало исследование самого процесса этногенеза – происхождения и развития этносов. Этническая история разных народов, в свою очередь, была обусловлена противоречивым взаимодействием антропологических, лингвистических, исторических, хозяйственных, культурных, демографических, политических, психологических и других факторов, со всей откровенностью обнажающих человеческое естество. Исследовательский путь к постижению законов организации и закономерностей общественно-этнического через призму индивидуально-человеческого во многом нашло свое научное воплощение в этнологии, науке-знании о народах.

Врамках развития и становления «Этнологии» как научной дисциплины

вразные периоды времени выделялся ряд существенных вопросов и концептуальных решений жизнедеятельности этносов, как то: проблемы этничности, процессы расширения межкультурных взаимосвязей, прохождение этногенетических процессов, связанных как с объединением, так и с распадом целого ряда многонациональных государств, проведение агрессивной политики, развязывание этнических конфликтов и попытки их урегулирования и т.д.

Обозначенные процессы и явления этнической жизни народонаселения стран мира имели свои закономерности, исторические и культурологические первопричины, исследование которых часто привлекало внимание ученых в сферах общественных гуманитарных дисциплин: этнической истории, исторической этнологии, этнокультурологии и т.д.

Внастоящее время очевидным представляется этнологическое обобщение имеющихся учений в обращении к закономерностям и проблемам жизнедеятельности этносов; функционированию этнических культур; анализу современных этнических процессов, форм трансляции культурного опыта и способов усвоения человеком иноэтнического социального окружения.

Изучение этнологии предполагает рассмотрение вопросов становления этнологической науки, аналитического познания основных научных школ и направлений в этой области, освоение базовых понятий и терминов, освоение вопросов теории этноса, этногенеза, этнической истории и традиционной национальной культуры, ознакомление с существовавшими и бытующими в современности формами жизнедеятельности этнических общностей и государственных образований, с особенностями межэтнической коммуникации, этнической психологии и современными процессами в системах этнокультур.

6

Цели курса:

дать краткий аналитический обзор основных направлений научного исследования этнических систем;

освоить основные положения теории этносов, центральные вопросы этногенеза и этнической истории; традиционных и современных форм жизнедеятельности этносов;

изучить этнические процессы современной истории;

выявить особенности протекания этнических контактов на текущем историческом этапе, действия процесса межкультурной коммуникации.

развить у студентов способности к анализу современных этнических процессов.

Основные задачи курса:

дать характеристику предмету «Этнология» как науки и создать у студентов системное представление о проблематике ее направления исследования;

показать особенности определения предмета этнологии, взаимосвязь с предметной областью наук гуманитарного цикла: философией, этнической историей, социологией, этнопсихологией, этнокультурологией, этнолингвистикой, этнопедагогикой, этнографией;

изучить методы этнологии, особенности фиксации и изучения этнологического материала, подходы и типологию в исследовании этносов в истории этнологической мысли;

формировать и развивать у студентов культуру этнического об-

щения;

развить умение логично излагать и аргументировать собственное видение проблем современности через призму полученных этнологических знаний.

7