7. Движение как способ существования материи.

Движение - это изменение вообще, это любое взаимодействие материальных объектов. Понимание движения как способа существования материи отчетливо формулируется в XVIII в. Толандом, а затем Гольбахом. Однако они понимали движение как механическое перемещение и взаимодействие. Также глубокое понимание движения обнаруживается в работах Лейбница, Гегеля и др. Гегель отходит от понимания движения только как о механическом перемещении и формулирует такие законы движения, как переход количественных изменений в качественные, борьба противоположностей и отрицание отрицания. В материалистических философских концепциях конца XIX - XX вв. движение понимается как способ существования бытия материи. Материя и движение немыслимы друг без друга. движение так же несотворимо и неразрушимо, как и материя. Наряду с материальностью основных характеристик движения, необходимо отметить его абсолютность и противоречивость. Движение материи абсолютно, тогда как покой относителен и представляет собой лишь один из моментов движения. Противоречивость движения заключается в неразрывном единстве изменчивости и устойчивости моментов движения.

Движение многообразно по своим проявлениям и существует в различных формах. Выделяют три основные группы форм движения материи: в неорганической природе - квантовомеханическое, механическое, физическое, химическое, геологическое и др., в живой природе - биологическое, в социуме - социальное движение. Высшие формы движения возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде в соответствии со структурой и законами развития более сложной системы. Например, биологическое движение включает в себя в преобразованном виде формы движения материи, присущие неживой материи, а социальное - формы движения неживой и живой (биологической) материи. Однако высшие формы движения материи качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие взаимоотношений между формами движения материи играет важную роль в понимании единства мира, в познании сущности сложных явлений природы и общества. Но существуют философские учения, которые сводят формы движения или к низшим, или к высшим. Редукционизм (от латинского слова “reductio” - отодвигание назад, возвращение к прежнему состоянию) объясняет высшие формы материи на основе закономерностей, свойственных низшим формам, например, биологические явления - с помощью физических или химических законов, социальные - с позиции биологических, механических и т.д. Редукционистские тенденции проявлялись в истории психологии (бихевиоризм, сводивший психику к сумме связей типа “стимул - реакция”), лингвистики, биологии, физики и т.д. Само по себе сведение сложного к более простому в ряде случаев оказывалось плодотворным для исследования, например, при расшифровке генетического кода ряд биологических закономерностей был сведен к более простым правилам кодирования и химических закономерностей и т.д. Однако подобное сведение является необходимым лишь в определенном плане, в целом необходимо различение сложности форм движения материи и специфики более сложных форм организации систем. Холизм (от греческого слова  - целый, весь) полагает, что миром управляет процесс творческой эволюции, создающий новые целостные системы. Носителем всех органических свойств является чувственно невоспринимаемое материальное поле, которое остается всегда постоянным при всех изменениях организма. Целое, согласно холизму, есть высшее философское понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное. Высшая форма органической реальности - человеческая личность, являющаяся последней реальностью универсума. Витализм (от латинского слова “vitalis”- жизненный, живой, “vita” - жизнь) - учение о качественном отличии живой природы от неживой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к силам и законам неорганического мира. Витализм оказал влияние на некоторые отрасли биологии и психологии (теория морфологических полей в эмбриологии. гештальтпсихология), а также породил ряд течений (органицизм, холизм и др.).