15. Познание как предмет философского анализа.

Знание - объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание - обусловленный, прежде всего, общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. В результате взаимодействия объекта и субъекта появляется новое знание о мире.

Термин “знание” в теории познания употребляется в следующем смысле:

1) любая познавательно значимая, адекватная информация об объекте;

2) особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду с практическим отношением.

Подавляющее большинство ученых и философов решают проблему познания позитивно, утверждая, что мир познаваем. Однако существует философское направление, представители которого отрицают частично или полностью возможность познания мира, выявления его закономерностей, постижения объективного и адекватного знания. Такое учение называется агностицизм.

При характеристике агностицизма следует обратить внимание на следующие факторы:

1. Нельзя понимать его как концепцию, которая отрицает сам факт существования познания. Агностицизм не отрицает процесс познания. Речь идет не о самом процессе познания, а о его возможностях и об отношении результатов процесса познания к реальной действительности.

2. Элементы агностицизма обнаруживаются в различных философских системах. Поэтому агностицизм нельзя отождествлять с идеализмом.

3. Агностицизм уловил реальные трудности и сложность процесса познания, многие их которых до сих пор не решены. Например, неисчерпаемость и границы познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося и развивающегося бытия, субъективная форма отражения знания в сознании субъекта.

Познание и его изучение не есть нечто неизменное, раз навсегда данное, а есть процесс диалектический, развивающийся по определенным законам. В результате развития познания знание выступает в качестве резюме всей истории познания, всей человеческой деятельности, в том числе и предметно-чувственной.

Процесс познания есть своеобразная форма духовного производства, сложный противоречивый процесс активного творческого отражения объективной действительности в ходе общественной практики. Процесс познания детерминирован социокультурными факторами и осуществляется человеком как социальным существом, включенным в процесс познавательной деятельности. Теория познания выступает как совокупность знаний о процессе познания и его характеристиках, как итог истории познания, всей материальной и духовной культуры в целом.

16. Философия как мировоззрение.

Мировоззрение как исторический феномен, изменяющийся от эпохи к эпохе, питается всем содержанием знания. Мировоззрение - это особый род идеального образования как результат сложного синтеза знания, как особой формы отражения объективно обусловленных интересов и целей общества в целом, его групп, отдельной личности. Мировоззрение выполняет регулятивные и организующие функции в деятельности каждого человека и жизнедеятельности всего общества. Мировоззрение есть конкретно-историческое состояние и социально-практическая функция сознания, выражающие наиболее общее отношение человека к действительности и обусловленные необходимостью целостного отражения мира.

Целостность отношения человека к действительности реально выражается как в совокупности идеологических форм сознания, так и в любых способах обыденно-практического освоения мира. Это делает мировоззрение фактором, цементирующим все стороны и элементы сознания в сложный духовный мир, в единство, которое обладает внутренне диалектически противоречивой природой. Данным свойством обусловливается особая функция мировоззрения как способа объяснения мира и места, которое в нем занимает человек. Благодаря наличию мировоззрения человек сознает цель и смысл своей жизнедеятельности, достигает целостного видения реальности, определяет свою роль в историческом процессе.

Мировоззрение может быть различным по содержанию и по форме. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления о мире, о себе самом. На протяжении сотен и тысяч лет люди жили в мире фантастического видения мира. Об этом свидетельствуют мифы и легенды древних народов - славян, греков, римлян, египтян и др. Это видение мира было своеобразным выражением и хранением исторической памяти народов, регулятивом их социальной ориентации и организации. Такой тип мировоззрения называется мифологическим. Мифологическое мировоззрение не ушло окончательно в прошлое. До сих пор в сознании масс сохраняются иллюзорные идеи о национальном или расовом превосходстве, о непогрешимости политических партий и их вождей, о бесконечной мудрости руководителей, о светлом будущем человечества и т.д. Мифологическое мировоззрение - это такая система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей социальных процессов и своей роли в них. Миф объясняет все, для него нет непознанного и неизвестного. Мифологическое мировоззрение является наиболее ранней, а в современных условиях - архаичной формой.

Религиозное мировоззрение является наиболее близким к мифологическому, оно также апеллирует к фантазии и чувствам. Но в отличие от мифологического религиозное мировоззрение не смешивает земное и сакральное, а разводит их на два противоположных полюса. Бытие Бога переживается человеком как откровение. В центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, а также то, что эти ценности и ведущий к ним жизненный путь переносятся в трансцендентную, потустороннюю, вечную жизнь.

Религиозное мировоззрение не требует доказательства, разумного обоснования своих положений, истины веры считает выше истин разума.

Мифология и религия являются дофилософскими типами мировоззрения. В отличие от мифологии и религии философия является теоретической формой мировоззрения. В массовом сознании философское мировоззрение часто представляется как далекое от реальной жизни. Но это не так.

Философия есть мысль о вечном. Для человека самым удивительным и важным является он сам. Философия как мировоззрение перешагивает через время, человек посредством ее видит себя как существо вечное, как существо космическое.

Как всякое теоретическое знание, философия развивается, обогащается новым содержанием, в ней сохраняется преемственность познанного. Но философский дух, философское мировоззрение - это не только теория, отвлеченная, бесстрастно-умозрительная. Компонентами философского мировоззрения являются 1) научно-теоретическое знание, 2) духовная практика, ценностная ориентация.

Можно также выделить следующие типы мировоззренческих философских систем:

1. Космоцентризм - отличительная черта древней философии. За видимым бесконечным многообразием явлений и предметов природы древние философы пытались распознать единую сущность явлений, предметов, процессов. Основой мира они представляли гармонию космоса, его бесконечную мощь.

2. Теоцентризм - характерная черта философии средних веков как в Европе, так и на Востоке.

3. Антропоцентризм (гуманизм) - черта философии, начиная с эпохи Возрождения.