От
мышления должна быть отличаема
область ума: в мышлении знание
достигается посредством процесса
исследования; в уме все дано
одновременно, без необходимости
прибегать к силлогизмам, к различениям,
объяснениям и доказательствам.
Человек, которому предстоит
ознакомиться со множеством предметов,
находящихся перед ним на равнине,
может сделать это последовательно,
шаг за шагом, обходя все пространство.
Но он может подняться на возвышенность
и обозреть их сверху все сразу. Так
обстоит и с познанием. Человек может
либо последовательно знакомиться
с существующим, либо сразу возвыситься
до ума, и тогда, не нуждаясь в процессе
движения, он обнимает все в
одновременном акте познания. В уме
знание дано все, но, чтобы сделаться
доступным человеку как существу
эмпирическому, знание должно
вступить в область сознания.
Этика
Плотина завершается его учением
об очищении души. В очищении этом
он видит средство, необходимое для
достижения наивысшего совершенства.
Именно очищение есть освобождение
Души от телесного, от земных интересов
и возвышение ее до божественного.
Венец этого состояния — экстаз,
экстатическое погружение в божество,
слияние с неизреченным первоединым.
Философия
Плотина — философия эпохи мировой
катастрофы рабовладельческой
культуры. Она, говоря словами
советского исследователя, есть
символ и выражает настроение
«бесконечного уныния, тоски,
социально-политического отчаяния
и бегства от реальной жизни в
иллюзорное прошлое» [30, с. 277]. Венец
этой философии — виртуозная
диалектика мифа. Наиболее яркую и
выразительную характеристику этой
«диалектики» дает К. Маркс: «Смерть
и любовь являются мифами отрицательной
диалектики, потому что диалектика
есть внутренний простой свет,
проникновенный взор любви, внутренняя
душа, не подавляемая телесным
материальным раздроблением,
сокровенное местопребывание духа.
Итак, миф о ней есть любовь; но
диалектика есть также бурный поток,
сокрушающий вещи в множественности
и ограниченности, ниспровергающий
все в единое море вечности. Итак,
миф о ней есть смерть.
Таким
образом, она есть в то же время и
носительница жизненности, расцвета
в садах духа, пена в искрометном
кубке тех точечных солнц, из которых
распуска-
|