Применение результатов инновационных разработок не было значимым не только для верхов, но и для всей массы участников интеллектуального производства и потребления.

Применение результатов должно опираться на прагматизм, рутинность, регулярность, а они столь далеки для большинства нашего населения. Оно может спокойно ждать новых несоответствий и драм, чтобы их героически и творчески талантливо преодолевать.

Конечно, были и у нас некоторые слои населения, которые могли совмещать творчество, поиск нового и регулярность, реализуемость, достигаемость целей, приводить полярные начала в гармонию. Но чаще все же эта гармонизация была в чрезвычайных ситуациях, в экстремальных условиях преодоления угроз, например, отставания в разработке новейших систем вооружения.

Едва ли случайно, что именно в наших пределах появилось рефлексивное и методологическое движение, которое отдает первенство значимости реагирования на разрывы размышлениям рефлексивного типа» (Анисимов О.С. Основы метааналитики. М.: – 2007, с. 58–59).

Иэто – мнение думающих, страдающих, рассуждающих русских интеллигентов. Как они разнополюсны...

Внутренне противоречивое состояние индивидуального и коллективного, общественного сознания, читай: эффект «двойного зажима», не такая уж и редкость в современном мире. Так, Россию, Испанию, Португалию, ряд стран Латинской Америки объединяет тот факт, что в общественном сознании народов этих стран шла постоянная борьба между эгоистическим, индивидуалистическим взглядом на мир и взглядом социоцентричным, общинным, ставящим во главу угла общество, государство, общие интересы нации, окружающих (см. Гончарова, Стеценко, Шемякин, 1995, с. 49–61; Кантор, 1992, с. 60–72; Цивилизация и культура, 1996, с. 187–191; Шемякин 1987, с. 110–114, 128–135). При-

чем конфликт, противоречие, «двойной зажим» проявляется не между различными социальными группами, а внутри индивидуального, группового сознания. Отсюда, по мнению некоторых авторов, и вся болезненность модернизации в России, в странах Латинской Америки.

Ив России, и ряде других стран прорыв в развитии, стремление к инновациям осуществляла группа лиц, которая была наименее подвергнута «двойному зажиму». Так, в Аргентине, Бразилии рывок в развитии произошел в значительной степени под влиянием интересов торговоаграрной олигархии. В России внедрением рыночных отношений в первую очередь занимались не лица с «двойным зажимом», а правительство, в котором на момент совершения реформ не было или почти не было, сомневающихся в их необходимости. Да и могли ли быть столь ра-

дикальными реформы при наличии таких лиц? Реформы шли, а об их последствиях узнавали порой через многие годы.

Выходит, кто сомневается, у кого «двойной зажим» – хуже делает. Кто быстро делает – мало сомневается. А если человек сомневается и не знает что делать? Может быть лучше, чтобы был порядок и меньше сомнений?

Возникает вопрос о связи черт шизоидности со свободой слова. Россияне здесь показали необычные результаты в процессе социологических опросов. Если имеется сложное многомерное сознание, черты «двойного зажима» мешают однозначности, терзают личность, то, возможно, высказывание своего мнения не так уж и важно с практической точки зрения? Может быть, отсутствие выбора, стабильность особенно нужны русским и тем народам, которые знают что такое «двойной зажим»?

Согласно социологическому опросу, проведенному компанией GlobeScan Incorporated по заказу отмечающей 75-летний юбилей Всемирной службы Би-би-си, большинство россиян ставит стабильность выше свободы слова. Было опрошено более 11 тысяч граждан США, Великобритании, Германии, России, Индии, Кении, Бразилии, Венесуэлы, Египта, Мексики, Нигерии, Сингапура, ОАЭ и ЮАР.

Россия – одна из трех стран, граждане которой признали стабильность более важной, чем свобода слова.

В отличие от россиян, британцы ставят свободу слова выше стабильности: эту точку зрения поддержали 67% опрошенных.

70% американцев высказались о недопустимости жертвовать свободой СМИ ради стабильности – это самый высокий показатель среди опрошенных жителей всех 14 стран.

Высказанное в Америке претворяется в деятельность. Высказанное в России – обсуждается. Порой согласия нет не только между разными сторонами, но и внутри тех, кто высказал одно и то же мнение. Через некоторое время оно может измениться. Не потому ли россиянам так важна стабильность как таковая? При двойном зажиме, возможно, это разумнее? Мы разные.

Известный юморист Задорнов это прокомментировал так. Американец при проблемах идет к психиатру. Представитель Востока занимается йогой. Русский идет в гости.

Наша мотивация, наши ресурсные состояния – в значительной степени в нас самих, в нашем окружении, вокруг нас. И для многих русских более важно услышать соседа, друга, подругу, найти с ним взаимопонимание. А это – нечто иное, чем просто высказаться.

У нас несколько иная структура мотивации, а значит, иными должны быть и системы управления людьми, предприятиями, государством.

Тонкие поэты, писатели чувствуют душу народа во многом тоньше ученых. Но как порой сходятся выводы.

Н.А. Мельников ГРАЖДАНИНУ

Твоя Россия… Думая о ней, Уберегись соблазнов и обманов: Одна молитва может быть сильней,

Чем целый митинг с сотней горлопанов.

«За Русь, на бой!» – все суета сует, И суетою души захлебнулись. Одна молитва! Но молитвы – нет!

«На бой, за Русь!» – и снова обманулись.

Твой враг не там – не на коне с копьем И не с мечом в открытом чистом поле, Он – невидим, его не взять живьем Ни силою, ни криками «Доколе!»

Твой враг – раскол, далекий, вековой, И если в душах нету единенья – Ликует он, и тщетен подвиг твой На поприще «российского спасенья».

Есть Вера, Бог, Отечество и ты! Лишь это русских делает народом! Решись, уйди бесовской суеты,

Пусть даже «струсил!» скажут мимоходом.

Уйди! И сам неистово молись, Чтоб Бог вернул и Веру, и сплоченье, Ни слез, ни покаянья не стыдись Во имя долгожданного спасенья.

Из всех краев растерзанной земли, Как нити золота, польются вверх молитвы,

Чтобы до Господа, до всех Святых дошли, Прося благословенья правой битвы!

Тогда – сама собою встанет рать, И будет вождь – один, одна – дорога,

Спасется Русь… И пусть не будут знать, Что ты все это вымолил у Бога.

Сделаем выводы. Описанные научные данные получены при массовом исследовании россиян. Использование при этом тестов, методик, признанных во всем мире, позволило получить валидные данные по отношению ко всем людям. Наряду с этим, эти данные получены в основном на примере анализа русских людей, русских крестьян. Поэтому они могут быть поучительными и по отношению к осмыслению психологических особенностей, строения души русских людей. Это понимание было бы неверно свести к навешиванию ярлыков шизоидности на русских, речь идет скорее о некоторых национальных чертах, которые сродни им. И это далеко не худшие черты народа. Это не второстепенные национальные черты русских, и они важны для целостного понимания национально-психологических особенностей, архетипов общественного сознания, важны для учета их в процессе социальноэкономического обустройства России. Для русских особую роль играют душевность, справедливость, эмпатичность и масса других черт, которые душат и коверкают грубый меркантилизм и денежный фетишизм. Если это не учесть сейчас, то через некоторое время русская душа сбросит с себя эти оковы, причем настолько неистово и нетерпимо, что «с водами выплеснет и ребенка». Никакие упования на национальные особенности и особый душевный склад русских не отменяют у большинства общечеловеческой эгоистической сущности. Хотя среди шизоидов чаще встречаются лица с антиматериальными потребностями. Самое мудрое жизнеустройство для россиян – это то, которое будет создано на основе соответствия архетипам русской души, на личном интересе и личной выгоде, которые, однако, также специфичны у русских. При этом было бы неправильно отрицать право на это и других народов, с иными архетипами. Интересы всех российских народов должны быть гармонизированы. И для поиска такого жизнеустройства, истины, счастья и справедливости сама Россия превращается в странника, ищущего смысл жизни на Земле, странника для которого прибыль и материальное благополучие не затемняют души, человечности и справедливости.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1.Шизоидные черты личности – это группа черт, предполагающая наличие взаимоисключающих для обычного человека тенденций, алгоритмов, метапрограмм, личностных качеств, мотивов поведения и других компонентов, которые в совокупности дают эффект «двойного зажима» в значительной степени за счет снижения активности защитных механизмов личности. У шизоидов господство в сознании одного эмоционального центра, одной доминанты со временем меняется на господство противоположного эмоционального центра, противоположной доминанты, которая в это время сосуществует в бессознательном.

Черты шизоидной акцентуации связаны с выраженной эмоциональной и интеллектуальной маргинальностью, при сохранении высокой психической активности, которая более направлена вовнутрь, в себя, при этом она обычно спонтанна, что порождает порой снижение эффективности экстравертированной деятельности. Однако чрезмерное повышение шизоидности связано с уменьшением силы личности, ее энергетического потенциала.

Людей, у которых эти особенности выражены рельефно, постоянно, системно, можно назвать шизоидами. Личности, у которых эти особенности и сопутствующие им выражены более ситуативно, функционально, обладают шизоидными чертами. Они могут составлять до 1/3 всех лиц той или иной выборки госслужащих.

2.Методика анализа шизоидных черт личности, построенная в большинстве случаев на использовании теста MMPI в совокупности с другими методами и методиками, в настоящее время может быть существенно усовершенствована на основе применения современных психодиагностических средств, новых информационных технологий, систе-

Априорно, вне контекста условий, ситуаций, в которых действует личность, дать однозначную оценку шизоидным чертам личности нельзя. Но по мере усиления шизоидности, усиливается эффект «двойного зажима», нарастает апатия, снижается общий энергетический потенциал и т.д., и все более сужается сфера ситуаций, условий, когда шизоидность приносит позитивные плоды в том или ином виде деятельности. Хотя у шизоидов вплоть до появления шизофренических черт могут возникать идеи, которые сродни идеям великих изобретателей, реформаторов. Личности хочется если не все, то многое перестроить, изменить в соответствии со своими идеями, взглядами. Лицо с шизоидной акцентуацией при этом чаще не меняет свои психические особенности, внутренний и духовный мир вслед за изменениями объективной реальности, а пытается изменить окружающую жизнь в соответствии с закономерностями функционирования своей психики. И с ростом шизоидности данная тенденция усиливается.

У ярко выраженных шизоидов может проявиться аутизм, снижение общей энергичности и некоторые сопутствующие акцентуации черт характера. По мере развития личности, с возрастом у них на смену дружеским связям эмоционально окрашенным, открытым, приходят связи, которые уже не отличаются такой эмоциональной насыщенностью. С возрастом шизоидность чаще усугубляется.

4. Для шизоидов характерны интеллектуальные, личностные особенности, затрагивающих их мотивацию, мораль и другие личностные компоненты, в том числе и поведенческие.

а) Оценивая психологические особенности мышления лиц с чертами шизоидной акцентуации, следует отметить, что мышление обычных людей подчиняется формально-логическим законам и протекает в большей степени в соответствии с ними. При этом жизнь, процессы, которые протекают в духовной сфере людей, в обществе, природе не всегда соответствуют формально-логическим законам. Нередко они функционируют по законам диалектики, где царит тождество противоположностей, количественные изменения переходят в качественные, одно отрицает другое. Основным законом диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Важными законами являются переход количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Диалектика учит, что в противоположных явлениях и вещах всегда можно найти элемент тождества.

Для лиц с повышенной шизоидностью статистически чаще, чем для лиц с относительно противоположными качествами, характерно видение противоположного в вещах – одновременно и плохого, и хорошего; сильного и слабого, светлого и темного; качественного и коли-

лектуальную «разорванность» они используют для самоутверждения, самовыражения.

в) Эмоциональный мир шизоидов напряжен и порой перенапряжен. Лица с выраженными чертами шизоидной акцентуации чувствуют нередко свою непоследовательность, внутреннюю несобранность, отсутствие внутренней цельности. В силу этого, как реакция на данное психическое состояние, нередко возникает стремление добиться совершенства в чем-то: в занятиях йогой, психологией, философией и т.д. Причем нередко шизоид пытается построить завершенную систему, найти себя в этой системе и более того – навязать эту систему окружающим. И в соответствии со степенью неудовлетворенности своей внутренней противоречивостью, он порой интенсивно строит ту систему, подсознательно надеясь, что она как бы должна дать ему гармонию и свободу, и не только ему, а также и всем окружающим.

Для шизоидов характерна одна особенность: они нередко переносят свои чувства, свое горе, свои страдания и на других людей, то есть они считают, что аналогичные чувства переживают и другие люди. И так же, как шизоид хочет, чтоб ему помогли окружающие, он пытается помочь им, в том числе и путем построения своей системы.

Переживания шизоидов часты и мучительны. Вечные колебания, сомнения, вечное несогласие с окружающими и с самим собой, вечная неудовлетворенность – это участь людей с шизоидными чертами личности. И порой этого не желая, они продуцируют разрушение вместо живого созидания. Бывают случаи, когда подобные люди попадают в систему межличностных отношений, когда они занимают относительно высокие руководящие посты или когда имеют доступ или влияние на человека, обладающего реальной властью. В этих случаях данные лица могут мешать продуктивной, согласованной, цельной, последовательной деятельности других людей. Внешне они могут ратовать на словах за более эффективную, за более собранную, за более системную деятельность, но на деле же, по сути, разрушают уже достигнутое, существующее. Скепсис, внутренняя раздвоенность личности шизоида являются его очень важными чертами. При этом, чем больше шизоид теряет свою внутреннюю целостность, тем больше он стремится к созданию какой-то системы, какой-то целостности, чего-то завершенного во внешнем мире. Чем больше он внутренне неудовлетворен, тем в большей степени эта неудовлетворенность проецируется на окружающих. Внутренняя неуверенность шизоида неразрывно связана с внешней бравадой, со специфической целеустремленностью и это стремление нередко сочетается с желанием подчинить данному движению к цели всех остальных.