4585

Таким образом, внедрение в педа-

линию жизни, наполнять свою жизнь

гогическую практику ретроинноваций

созидательным и гуманистическим

в воспитании позволяет выйти на но-

содержанием.

вое качество образования, которое

На наш взгляд, задачи педагогиче-

обеспечивает формирование и непре-

ского обеспечения развития способно-

рывное развитие у всех субъектов об-

сти личности к жизненному самоопре-

разовательного процесса готовности и

делению разнообразными средствами

способности к жизненному самоопре-

воспитательных инноваций и ретроин-

делению, способности ориентировать-

новаций должны носить системный ха-

ся в особенностях современного об-

рактер, так как обращены и к студенту

щества, самостоятельно делать ответ-

вуза ‒ будущему педагогу, и к работа-

ственный выбор, выстраивать свою

ющему педагогу, и к школьнику.

Воспитанием мировоззрения лич-

При единстве определений поня-

ности занимаются представители раз-

тия «мировоззрение личности» в педа-

личных наук, отсюда определения его

гогической и психологической лите-

содержания

весьма

разнообразны.

ратуре, все же можно отчетливо про-

Большинство авторов придерживают-

следить инвариант, позволяющий рас-

ся позиции, согласно которой миро-

сматривать «мировоззрение лично-

воззрение личности следует рассмат-

сти»

как «органическое

единство»,

ривать как психологическое образо-

«сплав» трех основных компонентов:

вание, обеспечивающее ее деятель-

знания как основы принятия решений;

ностный характер (М. Н. Алексеев,

позитивного

личного

отношения к

Н. А. Менчинская, В. Момов, Э. И. Мо-

этому знанию; потребности поступать

носзон, Р. Ф. Рогова и др.).

в соответствии с имеющимися знани-

В педагогической литературе под

ями, что и есть сознание.

воспитанием мировоззрения личности

Термин «сознание» введен в рус-

понимают процесс, в котором лич-

ский язык Н. М. Карамзиным как

ность уверена в правоте своих взгля-

калька с латинского conscientia, кото-

дов, принципов, идеалов, предполага-

рое и означает сознание. Сознание –

ющую их действенную реализацию на

это знание, построенное на основе ис-

основе сложившегося сознания.

пользования языка и существующее в

В психологии мировоззрение свя-

знаковой форме. Следовательно, для

зывают с мотивационной сферой лич-

того

чтобы

что-то

ясно

осознать,

ности,

которая традиционно

опреде-

необходимо это что-то представить в

той знаковой форме, которой обладает

ляется

как

«система

мотивов

лично-

данный субъект. Отсюда следует, что

сти, побуждающих ее поступать в со-

полное понимание, осознание какого-

ответствии

со

своими

взглядами,

то явления наступает только тогда, ко-

принципами»

[7,

с. 104]. Отмечается,

гда

отражаемые

отношения выража-

что мировоззрение – это осознанные

ются в словесной форме. Это хорошо

мотивы, а

их

наличие предполагает

представлено в известном феномене –

высокий уровень активности личности

«когда кому-нибудь что-нибудь объ-

[8, с. 375].

ясняешь, и сам начинаешь лучше это

Однако

в

психологической лите-

понимать» [10, с. 99].

ратуре представлена и другая позиция

Знание об основных компонентах

относительно

природы

мировоззре-

структуры мира, общества служит ос-

ния, сторонники

которой

указывают

новой переработки информации о всех

на неправомерность

отождествления

других социальных и природных свя-

исследуемого

понятия с

понятиями

зях и отношениях.

мотива и установки [4, с. 133 ‒ 143].

Интересный

подход осуществил

Эта группа авторов предпочитает рас-

И. Я. Лернер [5], выделив ряд поло-

сматривать мировоззрение как особые

жений, и через них раскрыв структу-

знания, суждения, мнения, которые

ру мировоззрения личности. Знания,

связаны с глубоким признанием и пе-

убеждения, идейная убежденность,

реживанием их истинности, бесспор-

личностные ценности, принципы и

ной убедительности.

идеалы, их соотнесение между собой

опираются на особенности функции,

ренность в истинности знаний», «вера

которые они выполняют в структуре

в истинность знания» и др. Поэтому

мировоззрения.

наиболее точным представляется опре-

Представляет интерес и попытка

деление «мировоззрение личности»

некоторых ученых соотнести понятие

как система взглядов на мир в целом,

«мировоззрение личности» с другими

на отношение к человеку, обществу,

регуляторами деятельности: знаниями,

природе, самому себе; основная форма

взглядами, чувствами, эмоциями, при-

направленности личности. «Мировоз-

вычками, которые не только не исклю-

зрение личности как целостное пред-

чают, но и предполагают непроизволь-

ставление о природе, обществе, чело-

ную регуляцию поведения личности.

веке находит выражение в системе

Попытки выделить педагогиче-

ценностей и идеалов личности, соци-

ское содержание понятия «мировоз-

альной

группы, общества. В основе

зрение личности», предложенные во

мировоззрения личности лежит миро-

многих вариантах,

осуществлялись

понимание, т. е. совокупность опреде-

ленных знаний о мире. Эти знания и

без должного учета требований, ко-

представления относятся не только к

торые предъявляются к научным тео-

настоящему, но и к прошлому,

и к

ретическим

понятиям. В результате

ожидаемому будущему. Они скрепля-

называемые

в литературе рабочие

ют в единое целое духовный мир лю-

признаки понятия

«мировоззрение

дей. На

основе таких

знаний, пред-

личности» носят описательный харак-

ставлений возникали,

формировались

тер, слабо выражают особенности той

и развивались традиции во всех сфе-

психической деятельности, продуктом

рах человеческой деятельности»

[9,

которой оно является. Так, при выде-

с. 316].

лении в качестве базового компонента

С педагогической

точки зрения,

«мировоззрение личности» прочных

мировоззрение есть совокупность от-

собственных взглядов не удается чет-

ношений личности к миру, себе, кол-

ко и однозначно сформулировать ра-

лективу, вещам и т. д. Отношение –

бочие признаки этих понятий. Ведь

фундаментальная категория, которая

недостаточно просто говорить о зна-

охватывает все стороны жизни лич-

ниях. Надо выяснить, чем они являют-

ности.

Социально-культурная

дея-

ся для личности, в какой функции вы-

тельность обеспечивает оптимальные

ступают, в каких жизненных ситуаци-

условия для воспитания мировоззрения

ях личность прибегает к ним, в какой

личности, для функционирования ми-

мере уверена в этих знаниях как регу-

ровоззрения; в условиях досуга необ-

ляторах своего поведения в условиях

ходима уверенность в том, что такое

свободного времени.

истинное знание (оценка, норма) мо-

Как правило, исследователи пы-

жет помочь в решении сложных жиз-

таются преодолеть эту трудность пу-

ненных проблем, может служить пе-

тем выделения другого признака ми-

дагогическим регулятором отношения

ровоззрения

‒ особого личностного

личности к определенному слою явле-

отношения к знанию, используя при

ний, событий, фактов и поведения

этом разные термины: «твердая уве-

людей.

В структуре социально-культур-

расчет объективных вариантов, сколь-

ной деятельности, наряду с функцией

ко взвешивание и борьба мотивов [2,

побуждения и направления деятельно-

с. 105].

сти, мотивы (смыслообразующие) мо-

Поскольку в основе борьбы моти-

гут придавать деятельности, ее объек-

вов лежит «конфликт моральной по-

там и условиям тот или иной субъек-

требности и социально-культурной

тивный личностный смысл. Здесь же

нормы», в педагогических исследова-

мировоззрение личности помимо от-

ниях по социально-культурной дея-

меченных функций способно служить

тельности термин «борьба мотивов»

основой, критерием, эталоном при

употребляется как синоним таких вы-

выполнении актов ценностного выбо-

ражений, как: «действие противопо-

ра (мотивов, целей, поступков). На та-

ложных (мотивационных) тенден-

кую их способность уже указывалось

ций», «конфликт стремлений, жела-

в литературе [6, с. 13 ‒ 143]. Прису-

ний», «антагонистические отношения

щая мировоззрению

когнитивная

между побуждениями». Ввела эти

функция служит в условиях социаль-

термины Л. И. Божович преимуще-

но-культурной деятельности отбору и

ственно для педагогической психологии,

оценке тех знаний, с помощью кото-

используя их, когда речь шла о «опосре-

рых и «работает» механизм социаль-

дованных потребностях» и «намерени-

но-культурной ориентировки. Эти со-

ях» или когда осознавалось различие

ображения о роли мировоззрения в

между потребностью действовать по

механизме социально-культурной дея-

намерению и некоторой вновь возни-

тельности заслуживают самого серь-

кающей сильно действующей потреб-

езного внимания и могут учитываться

ностью. Здесь-то, по ее мнению, и воз-

при построении понятийного аппарата

никает борьба, «конфликт между стрем-

при исследовании любой проблемы в

лением выполнить намерение и непо-

рамках дисциплины «Теория, методика

средственным желанием уклониться от

и организация социально-культурной

его выполнения» [1, с. 37].

деятельности», что свидетельствует о

Общим здесь является наличие си-

больших возможностях

исследовате-

туации, характеризующейся как «дей-

лей и о характере функций мировоз-

ствие противоположных (мотиваци-

зрения и мотива, которые они выпол-

онных) тенденций», как «антагони-

няют в структуре способа социально-

стические отношения между побуж-

культурной деятельности. Построение

дениями».

поведенческого акта в условиях соци-

Конфликтная ситуация зависит от

ально-культурной деятельности про-

выбора личностью в качестве веду-

исходит на основе выбора предпочте-

щего смыслообразующего одного из

ния, сознательно отдаваемого одному

двух или нескольких конкурирующих

мотиву перед другим. При этом сле-

между собой мотивов личности. Уме-

дует учитывать, что такой процесс ха-

ние личности принимать или отвер-

рактерен для разумной, свободной, а

гать мотивы принято рассматривать

не импульсивно действующей лично-

как характеристику ее активности в

сти, а самый процесс есть не столько

организации своей деятельности. Су-

Все функции мировоззрения тесно

реализации системы взглядов лично-

связаны между собой, поскольку со-

сти. Характер мировоззрения отчетли-

знание регулирует практическую дея-

во проявляется в действии механизма

тельность субъекта на основе знаний,

принятия решений. Процесс перера-

полученных в процессе познания дей-

ботки информации (на интересующем

ствительности. Отображая окружаю-

нас этапе) можно представить следу-

щий мир, субъект получает знания,

ющим образом. Вся поступающая ин-

которые затем функционируют в ка-

формация, которая по каким-либо

честве идеальных средств ‒ программ,

причинам оценивается предваритель-

методов социальной деятельности.

но как важная, фиксируется в знако-

Исследование роли мировоззрения

вой (словесной или изобразительной)

в регуляции практической и теоретиче-

форме. Предположим, что принимае-

ской социально-культурной деятельно-

мое решение может быть оценено с

сти позволяет выявить малоизученные

точки зрения его соответствия мо-

стороны проблемы, подойти к мировоз-

ральным нормам и правилам. В этом

зрению личности как к одной из важ-

случае вербализованная информация,

нейших функций общественного и ин-

выражающая характеристики вытека-

дивидуального сознания.

ющих

из

предполагаемого решения

Следовательно, мировоззрение лич-

действий, сопоставляется с имеющи-

мися у субъектов ценностными уста-

ности представляет собой особую ор-

новками.

ганизацию сознания, которая выпол-

Поскольку моральные

нормы за-

няет функцию духовно-практического

фиксированы в соответствующих по-

устройства и переустройства всего ми-

нятиях

(совесть, честь,

справедли-

ропорядка, участвует в достижении ко-

вость и т. д.), то можно предположить,

ренных целей и смысла человеческого

существования. Сознание

определяет

что

сравниваются, сопоставляются

регуляцию практической деятельности.

понятия различной степени общности,

Выступая в качестве

регулятива

выраженные в конкретной информа-

личности,

мировоззрение

дает точку

ции,

которая формулируется в поня-

отсчета для сопоставления глубинных

тиях, обобщающих конкретную соци-

внутренних мотивов и внешних усло-

альную информацию по зафиксиро-

вий деятельности на основе осознан-

ванным в них признакам.

ных ценностных ориентаций, субъек-

Иногда

мировоззрение

личности

тивно готовых к реализации их в со-

называют моделью мира. Это верно

циально-культурной деятельности.

лишь отчасти, ибо модель всегда

Ценностные ориентации детерми-

охватывает одну сторону реальности,

нируют притязания личности на карь-

в лучшем случае ‒ несколько таких

ерный рост, рисуют перспективу ее

сторон.

личностного роста.

Анализ

современного

процесса

С точки зрения функционирования

формирования мировоззрения лично-

мировоззрения «внутри» личности

сти в нашем обществе в условиях со-

или группы оно выступает как це-

циально-культурной деятельности по-

лостная

система методологических

казывает его особенности.

установок, обеспечивающих единство

В современной России предпри-

социально-культурной деятельности и

нимается мучительный и трудный по-