БАЗЫ - АГНИ / Философия(Ильин) - Общая База(ДМ1,ДМ2)
.pdf
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём состоит сущность мессианства |
способность |
способность |
способность |
способность |
|
|
1 |
|||||
|
русской философии? |
|
|
русской |
русской |
русской |
русской |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
философии |
философии |
философии |
философии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
предвидения |
разрабатыват |
определять |
вырабатывать |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
хода истории |
ь |
цели, задачи |
философские |
|
|
|
69. |
|
|
|
|
|
|
и |
философские |
научного |
знания |
о |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
предвидения |
системы |
познания |
природе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
средств |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
контроля над |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ней |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
На становление |
каких |
направлений |
философия |
философия |
прагматизм, |
психоанализ |
|
|
1 |
|||
|
европейской |
философии |
оказало |
«жизни», |
«жизни», |
позитивизм, |
позитивизм, |
|
|
|
|||
70. |
творчество Ф.Достоевского? |
|
|
экзистенциал |
прагматизм, |
экзистенциал |
неотомизм |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
изм, |
позитивизм |
изм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
психоанализ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
71. |
Назовите |
|
представителя |
русского |
П.Чаадаев |
А.Герцен |
А.Радищев |
|
|
|
2 |
||
«утопического социализма»: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Принцип славяновилов, утверждающий |
принцип |
принцип |
принцип |
|
|
|
2 |
|||||
|
что только «В личной свободе, не |
«целостности |
«соборности» |
«религиознос |
|
|
|
|
|||||
|
растворяясь в коллективе, человек |
» |
|
ти» |
|
|
|
|
|||||
72. |
обретает подлинную духовную |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
самостоятельность для единения с |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
другими такими же свободными |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
личностями на основе общей любви к |
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Богу»: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
73. |
Основоположник |
русского |
космизма, |
В.Соловьев |
Н.Бердяев |
Н.Федоров |
|
|
|
3 |
|||
автор труда «Философия общего дела»: |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
На необходимость каких факторов для |
Путь реформ |
Капитализм |
Путь |
|
|
|
2 |
|||||
|
перехода |
к |
новой социалистической |
|
должен |
революции |
|
|
|
|
|||
|
формации указывал Г.В.Плеханов? |
|
развить все |
|
|
|
|
|
|||||
74. |
|
|
|
|
|
|
|
свои |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
потенции, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
исчерпать |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
себя |
|
|
|
|
|
|
Руководствуясь |
принципами |
какого |
Принципами |
Принципами |
Принципами |
|
|
|
1 |
|||
|
учения русское народничество пришло к |
детерминизма |
диалектическ |
антропологиз |
|
|
|
|
|||||
75. |
выводу, |
«что |
человек |
не |
обладает |
|
ого |
ма |
|
|
|
|
|
|
свободой воли, его поведение есть |
|
материализма |
|
|
|
|
|
|||||
|
следствие дурных условий жизни»? |
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Какой путь (изменения) жизни видела |
Путь |
Изменение |
Путь |
|
|
|
1 |
|||||
|
русская религиозная философия? |
нравственног |
внешних |
следования |
|
|
|
|
|||||
76. |
|
|
|
|
|
|
о |
условий |
авторитетам |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
совершенство |
жизни людей |
церкви |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какой |
характер |
носила |
русская |
религиозный |
позитивный |
диалектическ |
субъективный |
|
|
1 |
|||||||
77. |
философия XIX века? |
|
|
|
|
|
|
|
|
ий |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Кто |
автор |
философского |
письма |
П.Чаадаев |
|
А.Герцен |
|
Л.Толстой |
|
Н.Чернышевс |
|
|
1 |
||||
78. |
«Некрополь», в котором даётся критика |
|
|
|
|
|
|
|
кий |
|
|
|
|
|||||
российской действительности? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
В каком понятии ставится вопрос об |
Русская идея |
соборность |
|
всеединство |
теургия |
|
богочеловече |
1 |
|||||||||
79. |
исторической судьбе России? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ство |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
В каком понятии русская философия |
богочеловече |
Русская идея |
соборность |
|
всеединство |
теургия |
|
1 |
|||||||||
|
выразило слияние всех народов с богом, |
ство |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
80. |
достижение |
высшего |
нравственного |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
духа, всеобщей любви? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
Как называется направление в русской |
западничеств |
славянофильс |
позитивизм |
анархизм |
|
|
|
1 |
|||||||||
|
философии XIX века, опирающееся на |
о |
|
|
тво |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
81. |
идеи немецкой классической философии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
и европейские ценности? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
Как называется направление в русской |
славянофильс |
позитивизм |
анархизм |
|
космизм |
|
|
|
1 |
||||||||
82. |
философии XIX века, основанное на вере |
тво |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
в православие и народность? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
83. |
Автор |
произведения |
«Философия |
Бердяев |
|
Булгаков |
|
Соловьев |
|
Шестов |
|
|
|
2 |
||||
хозяйства»: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Учение в русской философии конца XIX- |
космизм |
|
геоцентризм |
космоцентриз |
гелиоцентриз |
|
|
1 |
|||||||||
84. |
начала XX веков о неразрывном единстве |
|
|
|
|
|
м |
|
|
|
|
|
|
|||||
|
человека, Земли и космоса-… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Главная идея Н.А.Бердяева: |
|
Рассмотрение |
Познания |
|
Осмысления |
Идея свободы |
|
|
4 |
||||||||
85. |
|
|
|
|
|
|
проблемы |
|
космоса |
|
исторического |
духа |
и |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
генезиса |
|
|
|
развития |
|
сознания |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
философии |
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
||
|
Какое понятие истины даёт прагматизм? |
истина – |
это |
истина – |
это |
истина – |
это |
истина – |
это |
истина – |
это |
1 |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
то, |
|
что |
то, |
что |
то, |
что |
то, |
что |
то, |
что |
|
86. |
|
|
|
|
|
|
полезно |
|
доказано |
|
привычно |
|
соответствует |
непостижимо |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
реальности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
В чём Ж.П.Сартр видит специфику бытия |
человек |
сам |
существовани |
существовани |
существовани |
|
|
1 |
|||||||||
|
человека? |
|
|
|
|
обретает свою |
е и сущность |
е и сущность |
е и сущность |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
сущность, |
|
человека |
|
человека |
|
человека |
|
|
|
|
|
87. |
|
|
|
|
|
|
уже |
|
|
определяется |
определяется |
определяется |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
существуя, |
Богом |
|
обществом |
|
природой |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
т.е. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
существовани |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
е |
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
предшествует |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
сущности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Какие чувства, переживания вызывает у |
страх, |
|
тоска, |
|
|
радость, |
|
инстинкты, |
|
1 |
||
|
человека его бытие в мире вещей, |
беспокойство, |
отчаяние |
|
удовольствие |
импульсы |
|
|
|||||
88. |
согласно М.Хайдеггеру? |
тревога, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
забота |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
В чём А.Камю видит источники абсурда? |
смерть, |
|
Бог |
придал |
творческая |
определение |
природа |
1 |
||||
|
|
монотонность |
миру абсурд |
деятельность |
человеком |
придала миру |
|
||||||
|
|
и |
|
|
|
|
|
человека |
|
смысла |
своей |
абсурд |
|
89. |
|
однообразие |
|
|
|
|
|
жизни |
|
|
|
||
|
|
повседневной |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
В чём состоит новизна экзистенциализма |
изучает |
|
изучает |
|
изучает |
|
изучает |
|
|
1 |
||
|
в понимании человека? |
реальное |
|
человека |
как |
человека |
как |
человека как |
|
|
|||
|
|
существовани |
субъекта |
|
образ |
и |
совокупность |
|
|
||||
|
|
е |
человека, |
познания |
|
подобие |
|
общественны |
|
|
|||
|
|
его |
|
|
|
|
|
человека |
|
х отношений |
|
|
|
90. |
|
субъективнос |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
ть |
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
находящегося |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
в |
кризисной |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ситуации |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
В чём З.Фрейд видел сущность |
это импульсы, |
мысли, |
|
|
мысли, |
|
та |
часть |
|
1 |
||
|
бессознательного? |
влечения, |
|
эмоции, |
|
эмоции, |
|
психики, |
|
|
|||
|
|
страсти, |
|
человека, |
|
человека, |
|
которая |
|
|
|
||
|
|
которые |
не |
обусловленны |
являющиеся |
обусловлена |
|
|
|||||
91. |
|
осознаются |
е |
|
его |
объектом |
|
воспитанием |
|
|
|||
|
человеком |
и |
рациональнос |
познания |
|
и культурой |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
вытекают |
из |
тью |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сущности |
его |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
психики |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Что такое сублимация? |
перемещение |
способность |
мысли, |
|
это импульсы, |
|
1 |
|||||
|
|
бессознатель |
сознания |
|
эмоции, |
|
влечения, |
|
|
||||
|
|
ной энергии в |
анализироват |
человека, |
|
страсти, |
|
|
|
||||
92. |
|
деятельность |
ь |
|
|
являющиеся |
которые |
не |
|
|
|||
|
|
|
|
|
бессознатель |
объектом |
|
осознаются |
|
|
|||
|
|
|
|
|
ное |
|
|
познания |
|
человеком |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Что такое либидо? |
бессознатель |
реализация |
способность |
способность |
перемещение |
1 |
||||||
93. |
|
ная |
энергия |
творческих |
сознания |
|
сознания |
бессознатель |
|
||||
|
|
влечений |
|
возможностей |
анализироват |
анализироват |
ной энергии в |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ь религию |
ь |
|
деятельность |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
бессознатель |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ное |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
В чём герменевтика видит основную |
толкование |
и |
познание |
|
выработка |
анализ |
критика |
|
1 |
|
||||||||
|
задачу философии? |
|
|
|
осмысление |
|
мира |
и |
его |
ценностей |
предшествую |
религии |
и |
|
|
||||
94. |
|
|
|
|
|
текста |
|
законов |
|
|
|
щей |
теологии |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
философии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
Что такое герменевтика? |
|
|
направление |
направление |
направление |
направление |
|
|
1 |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
в философии |
в философии |
в философии |
в |
философии |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
XX |
века, |
XX |
века, |
XX |
века, |
XX |
века, |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
ставившее |
|
ставившее |
|
ставившее |
ставившее |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
задачу |
|
задачу |
|
|
задачу |
|
задачу |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
понимания |
|
познания |
|
познания |
познание |
|
|
|
|
||||
95. |
|
|
|
|
|
сущности |
|
бытия |
|
|
науки, |
её |
бессознатель |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
бытия, |
|
человека, |
его |
роли |
в |
ного |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
смысла жизни |
сущности |
и |
обществе |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
посредством |
свободы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
истолкования |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
текста |
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
языка |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
В чём состоит сущность принципа |
научные |
|
проверяемост |
достоверность |
достоверность |
достоверность |
1 |
|
||||||||||
|
фальсификации в постпозитивизме? |
теории |
|
ь |
знания |
знания |
|
знания |
знания |
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
остаются |
|
опытным |
|
определяется |
определяется |
определяется |
|
|
|||||
96. |
|
|
|
|
|
достоверными |
путём |
|
|
его |
|
его |
логической |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
до |
тех пор, |
|
|
|
соответствием |
соответствием |
согласованно |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
пока |
они |
не |
|
|
|
философским |
субъективнос |
стью |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
опровергнуты |
|
|
|
парадигмам |
тью |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
97. |
…-представитель |
экзистенциального |
Шпенглер |
|
Вебер |
|
|
Тойнби |
|
Ясперс |
|
|
4 |
|
|||||
подхода к пониманию хода истории. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
98. |
Одно из |
основных |
понятий в |
теории |
свобода |
|
разум |
|
|
архетип |
|
душа |
|
|
3 |
|
|||
К.Юнга… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
99. |
Мыслитель-гуманист во второй половине |
Д.Сахаров |
|
Печчеи |
|
|
Пестель |
|
Нэсбитт |
Дж.Форрестер |
2 |
|
|||||||
XX в. создавший Римский клуб: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
100. |
Определил |
развитие |
философской |
Сартр |
|
Фромм |
|
|
Фрейд |
|
Поппер |
Гадамер |
|
5 |
|
||||
герменевтики… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
К какой концепции относится следующая |
Натуралистич |
Социопсихоло |
Концепция |
|
|
|
|
2 |
|
|||||||||
101. |
идея: конструирует общество по образу и |
еская |
|
гическая |
|
материалисти |
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
понимания истории подобно индивида |
концепция |
|
концепция |
|
ческого |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
К какой концепции относится следующая |
Натуралистич |
Социопсихоло |
Концепция |
|
|
|
|
3 |
|
|||||||||
102. |
идея: подчеркивает своеобразие и |
еская |
|
гическая |
|
материалисти |
|
|
|
|
|
|
|||||||
самостоятельность |
общества |
как |
концепция |
|
концепция |
|
ческого |
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
совокупности общественных отношений |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
103. |
К какой концепции относится следующая |
Натуралистич |
Социопсихоло |
Концепция |
|
|
|
|
1 |
|
|||||||||
|
идея: подчеркивает |
детерминирующую |
еская |
|
гическая |
|
материалисти |
|
|
|
|
||||||
|
роль географических и демографических |
концепция |
|
концепция |
|
ческого |
|
|
|
|
|||||||
|
факторов и биологии человека в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
общественном развитии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
К какой сфере общества относится: |
политическая |
социальная |
|
духовная |
экономическа |
|
1 |
|||||||||
104. |
осуществление государством власти в |
|
|
|
|
|
|
я |
|
|
|
||||||
обществе с использованием юридических |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
норм и гарантий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
К какой сфере общества относится: |
политическая |
социальная |
|
духовная |
экономическа |
|
3 |
|||||||||
|
производство, |
|
хранение |
и |
|
|
|
|
|
|
я |
|
|
|
|||
105. |
распределение |
ценностей |
общества, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
способных |
удовлетворить |
|
потребности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
сознания и мировоззрения субъектов, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
воспроизводить их духовный мир |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
К какой сфере общества относится: |
политическая |
социальная |
|
духовная |
экономическа |
|
4 |
|||||||||
|
воспроизводство, |
|
хранение |
и |
|
|
|
|
|
|
я |
|
|
|
|||
106. |
распределение |
|
материальных |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
ценностей, |
|
|
удовлетворение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
материальных потребностей людей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
К какой сфере общества относится: |
политическая |
социальная |
|
духовная |
экономическа |
|
2 |
|||||||||
|
жизнедеятельность |
людей |
|
как |
членов |
|
|
|
|
|
|
я |
|
|
|
||
107. |
социальных |
общностей |
и |
субъектов |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
отношений |
с |
позиций |
|
социальной |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
справедливости, прав и свобод |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Основной |
институт |
политической |
государство |
|
республика |
|
политика |
право |
|
|
1 |
|||||
108. |
системы общества, который организует, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
направляет и контролирует совместную |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
деятельность и отношения людей-… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Материальное и духовное производство, |
Социальным |
Системам |
|
Виртуальным |
Системам |
|
1 |
|||||||||
109. |
политика, право, мораль относятся к: |
системам |
|
отсчета |
|
системам |
неживой |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природы |
|
|
|
|
Что такое общество? |
|
|
|
|
это |
|
|
это атомарная |
это процесс |
это |
процесс |
|
1 |
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
социальная |
|
сумма |
|
духовного |
материальног |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
реальность, |
|
отдельных |
|
производства |
о |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сущность |
|
индивидов |
|
знаний, идей |
производства |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
которой |
|
|
|
|
благ |
для |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
состоит |
в |
|
|
|
удовлетворен |
|
|
||
110. |
|
|
|
|
|
|
|
отношениях и |
|
|
|
ия |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
связях между |
|
|
|
потребностей |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
людьми, |
|
|
|
|
людей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
складывающи |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
еся |
|
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
процессе |
их |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
деятельности |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
111. |
Что входит в структуру общества? |
|
материальное |
материя, |
|
живая |
это |
процесс |
|
1 |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
и |
духовное |
формы |
её |
материя, |
материальног |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
производство, |
движения, |
механизм |
и |
о |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
социальные |
|
пространство |
законы |
её |
производства |
|
|
||
|
|
|
|
|
отношения, |
|
и |
время, |
существовани |
благ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
культура, |
|
законы |
её |
я |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
социальные |
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
группы, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
политика |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как |
объясняет |
сущность |
общества |
сущность |
|
сущность |
сущность |
|
сущность |
|
|
1 |
|
|
натурализм? |
|
|
общества |
|
общества |
общества |
|
общества |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
обусловлена |
|
обусловлена |
обусловлена |
обусловлена |
|
|
|||
|
|
|
|
|
природой, |
|
божественной |
духовными |
|
субъективнос |
|
|
||
112. |
|
|
|
|
общество |
|
волей |
|
процессами |
|
тью человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
отождествляе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
тся |
с |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как |
объясняет |
сущность |
общества |
сущность |
|
сущность |
сущность |
|
сущность |
|
|
1 |
|
|
идеализм? |
|
|
общества |
|
общества |
общества |
|
общества |
|
|
|
||
113. |
|
|
|
|
обусловлена |
|
обусловлена |
обусловлена |
обусловлена |
|
|
|||
|
|
|
|
духовными |
|
природой |
трудом |
|
деятельность |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
процессами |
|
|
|
человека |
|
ю человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как |
объясняет |
сущность |
общества |
сущность |
|
сущность |
сущность |
|
сущность |
|
|
1 |
|
|
марксизм? |
|
|
общества |
|
общества |
общества |
|
общества |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
обусловлена |
|
обусловлена |
обусловлена |
обусловлена |
|
|
|||
|
|
|
|
|
экономически |
духовными |
субъективнос |
божественной |
|
|
||||
|
|
|
|
|
ми |
|
процессами |
тью человека |
волей |
|
|
|
||
114. |
|
|
|
|
отношениями, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
складывающи |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
еся |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
процессе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
производства |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
благ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Как объясняет общество диалектический |
общественное |
сущность |
сущность |
|
сущность |
|
|
1 |
|||||
|
материализм? |
|
|
бытие |
|
общества |
общества |
|
общества |
|
|
|
||
115. |
|
|
|
|
определяет |
|
обусловлена |
обусловлена |
обусловлена |
|
|
|||
|
|
|
|
общественное |
божественной |
мировой |
|
субъективнос |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
сознание |
|
волей |
|
волей |
|
тью человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
В чём состоит сущность цивилизационной |
история |
|
история |
история |
|
сущность |
|
|
1 |
||||
|
теории исторического развития? |
|
предстаёт как |
общества |
общества |
|
общества, |
|
|
|
||||
116. |
|
|
|
|
развитие |
и |
предстаёт как |
предстаёт как |
уровень |
его |
|
|
||
|
|
|
|
смена |
|
закономерная |
классовая |
|
развития |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
самостоятель |
смена |
|
борьба |
|
выводит |
из |
|
|
|
|
|
|
|
|
ных, ничем не |
общественно- |
|
|
природно- |
|
|
|
||
|
|
связанных |
экономически |
|
|
географическ |
|
|
|||||
|
|
друг с другом |
х формаций |
|
|
|
их |
условий |
|
|
|||
|
|
цивилизаций |
|
|
|
|
|
жизни |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
В чём состоит сущность формационной |
история |
история |
|
история |
|
уровень |
|
|
1 |
|||
|
теории исторического развития? |
общества |
общества |
|
предстаёт как |
развития |
|
|
|
||||
|
|
предстаёт как |
предстаёт как |
развитие |
и |
общества |
|
|
|
||||
|
|
закономерная |
шествие Бога |
смена |
|
выводит |
из |
|
|
||||
117. |
|
смена |
|
|
|
самостоятель |
природно- |
|
|
|
|||
|
общественно- |
|
|
|
ных, ничем не |
географическ |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
экономически |
|
|
|
связанных |
|
их |
условий |
|
|
||
|
|
х формаций |
|
|
|
друг с другом |
жизни |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
событий |
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём формационная теория видит |
в |
|
в |
природно- |
в |
|
в |
|
|
|
1 |
|
|
источник развития общества? |
противоречии |
географическ |
божественном |
человеческом |
|
|
||||||
|
|
между |
их условиях |
|
разуме |
|
разуме |
|
|
|
|||
|
|
производител |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
118. |
|
ьными силами |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
производстве |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
нными |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
отношениями |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
В чём учёные-просветители видели |
свобода, |
уровень |
|
уровень |
|
эффективност |
|
1 |
||||
119. |
критерий исторического прогресса? |
справедливос |
экономики |
|
техники |
|
ь труда |
|
|
|
|||
|
ть, равенство |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
В чём марксизм видит критерий |
уровень |
уровень |
|
состояние |
|
состояние |
и |
|
1 |
|||
|
исторического прогресса? |
экономики, |
науки |
и |
религиозной |
|
уровень |
|
|
|
|||
|
|
создающий |
искусства |
|
жизни |
|
культуры |
|
|
|
|||
|
|
условия для |
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
120. |
|
всестороннего |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и |
свободного |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
В чём просветители видели источник |
в |
развитии |
в |
классовой |
в социальной |
в |
развитии |
|
1 |
|||
|
исторического прогресса? |
человеческог |
борьбе |
|
революции |
|
экономики |
|
|
|
|||
|
|
о |
разума, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
121. |
|
науки, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
образовании, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
воспитании |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
122. |
Что такое социальная стратификация? |
деление |
деление |
|
деление |
|
деление |
|
|
1 |
|||
|
|
|
|
|
общества |
на |
общества |
на |
общества |
не |
общества |
по |
|
|
|
|
|
|
|
|
социальные |
|
классы |
|
мужчин |
и |
возрастным |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
группы |
в |
|
|
женщин |
|
группам |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зависимости |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
от |
доходов, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вида занятий, |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
социального |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
статуса людей |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Что такое общественно-экономическая |
этап |
|
|
культурно- |
|
стадии |
в |
деление |
|
|
1 |
|||
|
формация? |
|
|
развития, |
|
исторический |
развитии |
|
общества |
на |
|
|
|||
|
|
|
|
|
форма |
|
тип |
|
материальной |
социальные |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
общества, |
в |
|
|
сферы |
|
группы |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
основе |
|
|
|
|
|
зависимости |
|
|
||
123. |
|
|
|
|
которого |
|
|
|
|
|
от доходов, |
|
|
||
|
|
|
|
|
лежит |
|
|
|
|
|
занятий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
определённы |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
й |
способ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
производства |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём |
состоит |
сущность |
введённого |
культура |
на |
система |
|
нормы |
и |
нормы |
и |
|
1 |
|
|
Н.Данилевским |
понятия |
культурно- |
этапе |
|
духовных |
|
правила |
|
правила |
|
|
|
||
|
исторический тип? |
|
|
исторического |
ценностей, |
|
поведения |
|
поведения |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
развития, |
|
определяюща |
людей, |
|
людей, |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
основанная |
|
я специфику |
обусловленны |
обусловленны |
|
|
||||
|
|
|
|
|
на |
|
|
культуры |
|
е |
|
е природой |
|
|
|
124. |
|
|
|
|
хозяйственно |
|
|
своеобразием |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
м, |
|
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
политическом |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
религиозном, |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
культурном |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
элементах |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какое |
понятие |
цивилизации даёт |
этап |
|
в |
культура |
на |
нормы |
и |
нормы |
и |
|
1 |
|
|
О.Шпенглер? |
|
|
развитии |
|
этапе |
|
правила |
|
правила |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
культуры, |
|
исторического |
поведения |
|
поведения |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
характеризую |
развития, |
|
людей, |
|
людей, |
|
|
|
||
125. |
|
|
|
|
щейся |
|
основанная |
|
обусловленны |
обусловленны |
|
|
|||
|
|
|
|
|
упадком |
и |
на религии |
|
е |
|
е природой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
разложением |
|
|
своеобразием |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Что такое исторический прогресс? |
поступательн |
застой |
и |
кризис |
и |
повторение |
|
|
1 |
|||||
126. |
|
|
|
|
ое |
развитие |
господство |
|
разложение |
|
пройденных |
|
|
||
|
|
|
|
общества |
от |
традиции |
в |
культуры |
|
этапов |
в |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
низших |
|
жизни |
|
|
|
развитии |
|
|
|
|
|
|
|
|
ступеней |
к |
общества |
|
|
|
общества |
|
|
|
||
|
|
|
|
высшим |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ступеням |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Какие |
цивилизации |
О.Шпенглер |
самостоятель |
цивилизации, |
цивилизации, |
цивилизации, |
|
|
1 |
|||||
|
называет локальными? |
|
ные, ничем не |
наследующие |
взаимодейств |
противостоящ |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
связанные |
|
достижения |
ующие друг с |
ие друг другу |
|
|
|
||||
|
|
|
|
друг с другом |
предшествую |
другом |
|
|
как чуждые |
|
|
|
|||
127. |
|
|
|
цивилизации, |
щих |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
адаптированн |
цивилизаций |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
ые |
к |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природной |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
среде |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Чему |
О.Шпенглер |
уподобляет |
живому |
|
обществу, |
обществу, |
|
индустриальн |
патриархальн |
1 |
||||
|
цивилизацию? |
|
организму, |
|
развивающем |
проходящему |
ому обществу, |
ому обществу, |
|
||||||
|
|
|
|
проходящему |
уся от |
одной |
стадии |
роста, |
основанному |
основанному |
|
||||
|
|
|
|
строгий |
|
формации к |
застоя, |
|
|
на технике |
на |
власти |
|
||
|
|
|
|
жизненный |
|
другой |
|
кризиса |
|
и |
|
|
отца |
|
|
|
|
|
|
цикл |
|
|
|
упадка |
|
|
|
|
|
|
|
128. |
|
|
|
рождения, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
детства, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
юности, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зрелости, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
старости |
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
смерти |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Кто дал |
определение |
свободы как |
Б.Спиноза |
|
Августин |
Фома |
|
|
Ф.Бэкон |
|
|
1 |
||
129. |
познанной необходимости? |
|
|
|
Аврелий |
Аквинский |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Какое направление считает, что человек |
экзистенциал |
философия |
психоанализ |
|
прагматизм |
|
|
1 |
||||||
130. |
обречён на свободу, свобода это его |
изм |
|
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
трагическое бремя? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Кто является автором книги «Третья |
Белл |
|
Арон |
|
Гэбрейт |
|
|
Тоффлер |
|
|
4 |
|||
131. |
волна», посвященной типологии истории |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
и сущности информационной революции? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Представление о развитии общества как |
Античных |
|
В |
период |
В |
эпоху |
В |
трудах |
|
|
4 |
|||
132. |
прогрессивном процессе окончательного |
философов |
|
средневековь |
Возрождения |
французских |
|
|
|
||||||
оформилось в трудах |
|
|
|
я |
|
|
|
|
просветителе |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
й |
|
|
|
|
|
Что из ниже перечисленного можно |
Развитие |
|
Развитие |
Развитие |
|
Человеческая |
|
|
1 |
|||||
|
отнести к противоречиям общественного |
техники ведет |
производства |
научных |
|
культура |
|
|
|
||||||
133. |
процесса? |
|
|
к |
|
ведет |
к |
знаний |
|
|
претерпевает |
|
|
|
|
|
|
|
возникновени |
изменению |
приводит |
к |
изменения |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
ю как средств |
социального |
изменению |
|
под |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
созидания, |
|
статуса |
представлени |
воздействием |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
так и средств |
рабочего |
й человека |
о |
производства |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
разрушения |
|
мире |
|
|
|
|
|
||
|
|
Критерием |
|
общественного |
прогресса |
Развитие |
|
Приближение |
Рост |
|
Развитие |
|
|
3 |
||
134. |
|
Г.Гегель считал: |
|
|
гуманизма |
|
к правовому |
осознания |
|
науки |
и |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
устройству |
свободы |
|
техники |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
Согласно |
Марксу, какие |
отношения |
Социальные |
Духовные |
Экономически |
Политические |
|
3 |
||||||
135. |
|
определяют |
все другие |
общественные |
|
|
|
|
е |
|
|
|
|
|
||
|
|
отношения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Критерием |
|
общественного |
прогресса |
Развитие |
|
Развитие |
Рост |
|
Улучшение |
|
|
2 |
||
136. |
|
Кондорсе считал? |
|
|
гуманизма |
|
разума |
осознания |
|
нравов людей |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
свободы |
|
|
|
|
|
|
|
Какие критерии легли в основу |
Способ |
|
Язык, |
Политический |
Образ |
и |
|
1 |
||||||
137. |
|
общественно-экономической формации, |
производства |
обычаи, |
строй |
|
уровень |
|
|
|
||||||
|
разработанной К.Марксом |
|
|
и |
форма |
культура |
|
|
жизни людей |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
собственности |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
В отличие от природы, общество |
Является |
|
Находится в |
Выступает |
в |
Развивается |
|
|
3 |
|||||
138. |
|
|
|
|
|
|
системой |
|
развитии |
качестве |
|
по |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
творца |
|
собственным |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
|
законам |
|
|
|
|
|
Связь всех сфер жизни общества |
Вытекает |
из |
Достигается в |
Обеспечивает |
Устанавливае |
|
1 |
|||||||
139. |
|
|
|
|
|
|
целостности |
ходе |
ся |
|
тся |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
общества |
как |
политической |
идеологическ |
законодатель |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
системы |
|
борьбы |
ой работой |
|
ным путем |
|
|
|
|
140. |
|
К потребностям человека, порожденным |
Трудовой |
|
Нормальном |
Физической |
|
Сохранения |
|
|
1 |
|||||
|
обществом, относится потребность в |
деятельности |
тепло обмене |
активности |
|
здоровья |
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
Человек |
и |
природа |
как |
единое, |
просвещения |
ренессанса |
нового |
|
античности |
|
|
4 |
||
141. |
|
гармонически взаимосвязанное целое |
|
|
|
|
времени |
|
|
|
|
|
||||
|
|
рассматривались в эпоху… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
142. |
|
Понятие |
|
«ноосфера» |
можно |
науки |
|
|
человеческог |
духа |
|
разума |
|
труда |
4 |
|
|
охарактеризовать как сферу… |
|
|
|
|
о общения |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
Экофобное |
отношение |
к |
биосфере |
Новом |
|
|
Античности |
Индустриальн |
Древневосточ |
|
3 |
|||
|
|
наиболее отчетливо проявились в: |
времени |
|
|
ом обществе |
|
ном обществе |
|
|
||||||
143. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
конца XIX- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
середины XX |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
века |
|
|
|
|
|
|
|
В чём состоит сущность географического |
сущность |
|
сущность |
сущность |
|
сущность |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
детерминизма? |
|
|
общества, |
|
общества |
общества |
|
общества |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
уровень |
его |
обусловлена |
обусловлена |
|
обусловлена |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
развития |
|
экономически |
духовными |
|
субъективнос |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
выводит |
из |
ми |
процессами |
|
тью человека |
|
|
||
144. |
|
|
|
|
|
|
природно- |
|
отношениями |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
географическ |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
их |
условий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|