БАЗЫ - АГНИ / Философия(Ильин) - Общая База(ДМ1,ДМ2)
.pdf
|
|
с помощью разума? |
|
единство |
|
творение |
|
|
ии |
из |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
мира |
из |
|
|
мёртвых |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ничего |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
8 |
Какие |
положения |
священных |
троичность |
бытие |
|
Бог |
как |
Бог |
как |
Бог |
как |
1 |
||
|
|
текстов, |
по |
|
мнению |
Бога, |
|
Бога, |
его |
перводвига |
первоприч |
причина |
|
|||
103. |
|
Ф.Аквинского, |
|
человек |
творение |
|
единство |
тель |
ина |
бытия |
целесообра |
|
||||
|
|
принимает на веру? |
|
мира |
из |
|
|
|
|
вещей |
зности |
|
||||
|
|
|
|
|
|
ничего |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
8 |
Какой |
статус |
|
приобрела |
философия |
философия |
философия |
философия |
философия |
1 |
|||||
|
|
философия в средние века? |
– служанка |
– «наука |
– |
|
– |
|
– духовная |
|
||||||
104. |
|
|
|
|
|
теологии |
|
всех наук» |
критическа |
квинтэссен |
основа |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
я |
совесть |
ция |
своего |
культуры |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
эпохи |
времени |
|
|
|
||
|
8 |
В чём |
состоит |
схоластический |
догматизм |
творческий |
заимствова |
подражани |
обогащени |
1 |
||||||
|
|
характер |
|
средневековой |
и |
|
характер |
ние |
|
е канонам |
е |
|
|
|||
|
|
философии? |
|
|
консервати |
философии |
достижени |
и образцам |
философск |
|
||||||
105. |
|
|
|
|
|
зм |
|
|
|
й |
всей |
философст |
их |
идей |
|
|
|
|
|
|
|
|
философск |
|
|
предшеств |
вования |
достижени |
|
||||
|
|
|
|
|
|
их учений |
|
|
ующей |
античных |
ями науки |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
философии |
мудрецов |
|
|
|
||
|
8 |
Почему |
|
средневековая |
опиралась |
догматизм |
опиралась |
использова |
опиралась |
1 |
||||||
|
|
философия |
|
приобрела |
на |
|
и |
|
на |
|
ла |
|
на |
лучшие |
|
|
|
|
схоластический характер? |
безусловны |
консервати |
последние |
диалектиче |
достижени |
|
||||||||
106. |
|
|
|
|
|
й авторитет |
зм |
|
достижени |
ский метод |
я |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
Библии, |
|
изначально |
я науки |
познания |
философск |
|
||||
|
|
|
|
|
|
Платона |
и |
присущ |
|
|
|
|
|
ой мысли |
|
|
|
|
|
|
|
|
Аристотеля |
философии |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
9 |
Какую черту античной культуры |
гуманизм |
|
гилозоизм |
релятивизм |
дуализм |
монизм |
1 |
|||||||
107. |
|
возрождала философия XV-XVI |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
вв.? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
108. |
9 |
Как |
называется |
учение, |
пантеизм |
|
гилозоизм |
релятивизм |
дуализм |
монизм |
1 |
|
|
считающее, что Бог сливается с |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
природой, что природа есть Бог в |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
вещах? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Как называется подход, в центре |
антропоцен |
пантеизм |
релятивизм |
социоцентр |
природоце |
1 |
||||
109. |
|
внимания которого |
находится |
ризм |
|
|
изм |
нтризм |
|
|||
|
|
человек? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Как |
называется |
подход, |
гуманизм |
эгоизм |
социоцентр |
природоце |
пантеизм |
1 |
||
110. |
|
провозглашающий человека, |
его |
|
|
изм |
нтризм |
|
|
|||
|
свободу |
и |
достоинство |
как |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
высшую ценность? |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
9 |
Какая форма |
культуры оказала |
искусство |
религия |
наука |
техника |
этика |
1 |
|||
111. |
|
решающее |
влияние |
на |
|
|
|
|
|
|
||
|
антропоцентризм |
философии |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
Возрождения? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Кто автор работы «Речь о |
Д.Пико |
Н.Кузански |
Э.Роттерда |
Б.Паскаль |
М.Монтень |
1 |
||||
112. |
|
достоинстве человека»? |
|
делла |
й |
мский |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
Мирандола |
|
|
|
|
|
|
9 |
Кто |
автор |
работы |
«О |
Джордано |
Н.Кузански |
Б.Паскаль |
Парацельс |
Н.Коперни |
1 |
|
113. |
|
бесконечности, |
Вселенной |
и |
Бруно |
й |
|
|
к |
|
||
|
|
мирах»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Какое открытие Н.Коперника |
гелиоцентр |
геоцентрич |
принцип |
вращение |
зависимост |
1 |
||||
|
|
стало основой пантеизма? |
|
ическая |
еская |
самосохран |
планет |
ь скорости |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
система |
система |
ения |
вокруг |
движения |
|
114. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Солнца |
тел от их |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зависит от |
массы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
их |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
расстояния |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
до него |
|
|
|
9 |
Как |
называется |
процесс |
секуляриза |
реформаци |
возрожден |
политизаци |
социализац |
1 |
||
115. |
|
освобождения |
общества |
и |
ция |
я |
ие |
я |
ия |
|
||
|
|
культуры от господства религии |
|
|
|
|
|
|
|
|
и церкви? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Как рассматривало Возрождение |
как идеал |
как |
как |
как |
как |
|
1 |
||||
116. |
|
античную культуру? |
|
|
авторитет |
посредстве |
простонаро |
религиозну |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
нность |
дную |
ю |
|
|
|
9 |
Кому |
принадлежит |
принцип |
Н.Кузански |
Ф.Аквинск |
Б.Паскаль |
Парацельс |
М.Монтень |
1 |
|||
117. |
|
«единому |
|
ничто |
не |
й |
ий |
|
|
|
|
|
|
|
|
противоположно»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
9 |
Какое идейно-политическое и |
Реформаци |
феодализац |
конкиста |
контррефо |
реконкиста |
1 |
|||||
118. |
|
социальное движение повлияло |
я |
ия |
|
рмация |
|
|
|
||||
|
|
на гуманизм Возрождения? |
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
9 |
Кто является автором идеи, что |
Мартин |
Н.Кузански |
Джордано |
Ф.Аквинск |
Б.Паскаль |
|
1 |
||||
119. |
|
выбор веры является «делом |
Лютер |
й |
Бруно |
ий |
|
|
|
||||
|
|
совести каждого»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
9 |
Кто является автором 95-ти |
Мартин |
Н.Кузански |
Джордано |
Э.Роттерда |
Б.Паскаль |
|
1 |
||||
120. |
|
тезисов, |
направленных |
против |
Лютер |
й |
Бруно |
мский |
|
|
|
||
|
|
торговли индульгенциями? |
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
9 |
Как оценивает М.Вебер вклад |
положила |
утвердила |
обосновала |
рационализ |
соединила |
|
1 |
||||
|
|
Реформации в культуру? |
|
начало |
аскетизм |
религиозно |
ировала |
разум |
и |
|
|||
121. |
|
|
|
|
|
|
этике |
|
сть |
веру |
веру |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
предприни |
|
личности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мательства |
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В чём Г.Гегель видит значение |
положила |
утвердила |
обосновала |
рационализ |
соединила |
|
1 |
||||
|
|
Реформации для культуры? |
начало |
аскетизм |
религиозно |
ировала |
разум |
и |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
светской |
|
сть |
веру |
веру |
|
|
122. |
|
|
|
|
|
|
культуре и |
|
личности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
современно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
й |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
рациональн |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ости |
|
|
|
|
|
|
123. |
9 |
Кто |
является |
автором |
работы |
М.Монтень |
Б.Паскаль |
Мартин |
Н.Кузански |
|
|
1 |
|
|
«Опыты», |
в |
которой |
выражен |
|
|
Лютер |
й |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
скептицизм |
в |
отношении |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
антропоцентризма? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
124. |
9 |
Кто |
в |
объяснении |
природы |
Джордано |
|
Ф.Аквинск |
М.Лютер |
Ж.Кальвин |
|
1 |
|||
|
придерживался пантеизма? |
Бруно |
|
ий |
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
125. |
9 |
Кто первым в эпоху Возрождения |
Н.Кузански |
Ф.Аквинск |
М.Лютер |
Ж.Кальвин |
|
1 |
|||||||
|
выдвинул идею о бесконечности? |
й |
|
ий |
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
126. |
9 |
Кто |
|
положил |
|
начало |
М.Лютер |
|
Н.Кузански |
Джордано |
Ж.Кальвин |
|
1 |
||
|
Реформации? |
|
|
|
|
й |
|
Бруно |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
9 |
В какой работе Ф.Бэкон излагает |
«Новый |
|
«О |
|
«Новая |
«О небе» |
|
1 |
|||||
127. |
|
учение о методе? |
|
|
Органон» |
|
мудрости |
Атлантида |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
древних» |
» |
|
|
|
|
|
9 |
В какой работе Р.Декарт излагает |
«Правила |
|
«Начало |
|
«Мир» |
«Описание |
|
1 |
|||||
128. |
|
учение |
о |
методе |
научного |
для |
|
философии |
|
человеческ |
|
|
|||
|
познания? |
|
|
|
руководств |
» |
|
|
ого тела» |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
а ума» |
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В какой работе Б.Спиноза |
«Этика» |
|
«Метафизи |
«Основы |
«Богословс |
|
1 |
||||||
129. |
|
излагает учение о субстанции? |
|
|
ческие |
|
философии |
ко- |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мысли» |
|
Декарта…» |
политическ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ий трактат» |
|
|
|
9 |
Кто считал, что обществу |
Т.Гоббс |
|
Д.Юм |
|
Д.Беркли |
Р.Декарт |
|
1 |
|||||
130. |
|
свойственно «Война всех против |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
всех»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В какой работе Д.Локк излагает |
«Опыт |
о |
«Письмо |
о |
«Разумност |
«Два |
|
1 |
|||||
|
|
учение |
о |
естественных |
правах |
человеческ |
веротерпим |
ь |
трактата о |
|
|
||||
131. |
|
человека? |
|
|
|
ом разуме» |
ости» |
|
христианст |
государств |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ва» |
енном |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
правлении» |
|
|
132. |
9 |
Кто |
является автором |
работы |
П.Гольбах |
|
Т.Гоббс |
|
Д.Дидро |
Ш.Монтеск |
|
1 |
|||
|
«Система природы»? |
|
|
|
|
|
|
|
ье |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
133. |
9 |
В |
какой |
работе |
Ж.Ж.Руссо |
«Об |
|
«Способств |
«О |
«О |
|
1 |
|||
|
излагает |
учение о гражданском |
обществен |
овало |
ли |
происхожд |
зрелищах» |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
обществе? |
|
|
|
|
ном |
возрожден |
ении |
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
договоре» |
ие наук и |
основаниях |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
искусств |
неравенств |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
очищению |
а |
между |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
нравов?» |
людьми» |
|
|
|
|
|
9 |
Кто из просветителей обосновал |
Ш.Монтеск |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
Д.Дидро |
|
1 |
||||||
134. |
|
принцип |
географического |
ье |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
детерминизма? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Кому принадлежит высказывание |
Р.Декарт |
Ф.Бэкон |
Ш.Монтеск |
П.Гольбах |
|
1 |
||||||
135. |
|
«Я |
мыслю, |
следовательно, |
|
|
ье |
|
|
|
|
|||
|
|
существую»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
136. |
9 |
Кто |
разработал |
индуктивный |
Ф.Бэкон |
Р.Декарт |
Ш.Монтеск |
П.Гольбах |
|
1 |
||||
|
метод познания? |
|
|
|
|
|
ье |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
137. |
9 |
Кто |
разработал |
дедуктивный |
Р.Декарт |
Ф.Бэкон |
Ш.Монтеск |
П.Гольбах |
|
1 |
||||
|
метод познания? |
|
|
|
|
|
ье |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
9 |
Как |
называется |
|
учение, |
рационализ |
эмпиризм |
сенсуализм |
агностициз |
|
1 |
|||
138. |
|
считающее |
источником |
и |
м |
|
|
|
м |
|
|
|||
|
|
критерием знания разум? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
9 |
Как |
называется |
|
учение, |
эмпиризм |
рационализ |
релятивизм |
агностициз |
|
1 |
|||
139. |
|
считающее |
источником |
и |
|
м |
|
|
м |
|
|
|||
|
|
критерием знания опыт? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
9 |
Как |
называется |
|
учение, |
сенсуализм |
рационализ |
релятивизм |
агностициз |
|
1 |
|||
140. |
|
считающее источником |
знания |
|
м |
|
|
м |
|
|
||||
|
|
чувства? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
141. |
9 |
К какому направлению относится |
эмпиризм |
рационализ |
релятивизм |
агностициз |
|
1 |
||||||
|
гносеология Ф.Бэкона? |
|
|
|
м |
|
|
м |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
142. |
9 |
К какому направлению относится |
рационализ |
эмпиризм |
сенсуализм |
агностициз |
|
1 |
||||||
|
гносеология Р.Декарта? |
|
|
м |
|
|
|
м |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
9 |
Каким |
атрибутом |
Спиноза |
мышление |
опыт |
воображен |
переживан |
|
1 |
||||
143. |
|
наделяет |
материальную |
и |
|
ие |
|
ие |
|
|
||||
|
|
субстанцию? |
|
|
|
|
протяжённ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ость |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Каким |
атрибутом |
Декарт |
протяжённ |
мышление |
акциденци |
форма |
|
|
1 |
|||||
144. |
|
наделяет |
материальную |
ость |
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
субстанцию? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
145. |
9 |
Каким |
атрибутом |
Декарт |
мышление |
протяжённ |
объём |
|
форма |
|
|
1 |
||||
|
наделяет духовную субстанцию? |
|
|
|
ость |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
146. |
9 |
Как называют учение Р.Декарта? |
картезианс |
сенсуализм |
эмпиризм |
агностициз |
|
1 |
||||||||
|
|
|
|
тво |
|
|
|
|
|
|
м |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
9 |
Какое понятие материи |
дали |
материя |
– |
материя |
– |
материя |
|
материя |
– |
|
1 |
|||
|
|
французские материалисты XVIII |
вещество |
в |
это монада, |
это всё, что |
это |
|
|
|
|
|||||
|
|
века? |
|
|
трёх |
|
|
имеющая |
состоит |
из |
потенциаль |
|
|
|||
|
|
|
|
|
агрегатных |
форму |
и |
огня, воды, |
ная |
|
|
|
|
|||
147. |
|
|
|
|
состояниях |
тяжесть |
|
воздуха, |
|
возможнос |
|
|
||||
|
|
|
|
|
и |
дано |
|
|
земли |
|
ть |
бытия |
|
|
||
|
|
|
|
|
человеку |
в |
|
|
|
|
вещей |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
его |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ощущениях |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
9 |
Какие права Д.Локк относил к |
равенство, |
|
свобода |
|
право |
на |
свобода, |
|
|
1 |
||||
|
|
естественным? |
|
свобода |
|
совести, |
|
образовани |
право |
на |
|
|
||||
|
|
|
|
|
собственно |
право |
на |
е, |
на |
труд |
|
и |
|
|
||
148. |
|
|
|
|
сть, |
право |
труд, |
на |
охрану |
|
отдых, |
на |
|
|
||
|
|
|
|
|
на |
защиту |
охрану |
|
здоровья |
и |
образовани |
|
|
|||
|
|
|
|
|
своих прав |
здоровья |
и |
равенство |
е |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
отдых |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В чём Ф.Бэкон видит значение |
наука |
– |
наука |
– |
наука |
– |
наука |
– |
|
1 |
||||
|
|
науки? |
|
|
средство |
|
средство |
|
средство |
|
цель |
сама |
|
|
||
|
|
|
|
|
установлен |
преобразов |
воспитания |
по себе |
и |
|
|
|||||
149. |
|
|
|
|
ия |
|
|
ания |
|
и развития |
стремится |
|
|
|||
|
|
|
|
|
господства |
общества |
|
человека |
|
к познанию |
|
|
||||
|
|
|
|
|
человека |
|
на началах |
|
|
природы |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
над |
|
|
разума |
|
|
|
ради |
|
|
|
|
|
|
|
природой |
|
|
|
|
|
знания |
|
|
|
|
|
9 |
В чём Ф.Бэкон видит источник |
особенност |
человеческ |
эмпиричес |
Священные |
|
1 |
|||||
|
|
заблуждений? |
и |
и |
ий |
разум, |
кое |
|
тексты, |
|
|
|
|
|
|
|
предрассуд |
который |
|
познание и |
которые |
|
|
|
|||
|
|
|
ки, |
|
содержит в |
индуктивн |
содержат |
|
|
||||
150. |
|
|
которые |
|
себе |
|
ый метод |
божественн |
|
|
|||
|
|
|
присуще |
|
врождённы |
|
|
ую истину |
|
|
|||
|
|
|
сознанию |
е идеи |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
познающег |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
о человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В чём Р.Декарт видит критерий |
истиной |
|
истиной |
|
истиной |
|
истиной |
|
|
1 |
|
|
|
истины? |
является |
|
является |
|
является |
|
является |
|
|
|
|
|
|
|
только |
то |
только |
то |
только |
то |
только |
то |
|
|
|
|
|
|
знание, |
|
знание, |
|
знание, |
|
знание, |
|
|
|
|
151. |
|
|
которое |
не |
которое |
|
которое |
|
которое |
|
|
|
|
|
|
|
вызывает |
проверено |
получено |
совпадает с |
|
|
|||||
|
|
|
сомнений |
опытом |
|
из |
|
предметом |
|
|
|||
|
|
|
разума |
|
|
|
|
Священны |
познания |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
х текстов |
|
|
|
|
|
|
9 |
Какое понятие Р.Декарт даёт |
идеи |
|
идеи, |
|
идеи, |
|
идеи, |
|
|
1 |
|
|
|
врождённым идеям? |
присущие |
данные |
|
данные |
|
приобретён |
|
|
|||
|
|
|
духовной |
человеку |
человеку |
ные |
|
|
|
||||
152. |
|
|
субстанции |
Богом |
|
культурой |
субстанцие |
|
|
||||
|
|
|
изначально |
|
|
|
|
|
й |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
процессе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
познания |
|
|
|
|
9 |
Какое понятие субстанции даёт |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
|
1 |
|||||
|
|
Б.Спиноза? |
– это |
то, |
– |
это |
то, |
– это |
то, |
– это |
то, |
|
|
153. |
|
|
что |
|
что |
|
|
что |
|
что |
|
|
|
|
|
|
является |
|
сотворено |
создаётся |
существует |
|
|
||||
|
|
|
причиной |
Богом |
|
человеком |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
самой себя, |
|
|
|
|
|
|
зависимост |
|
|
||||
|
|
|
|
|
существует |
|
|
|
|
|
|
и |
от чего- |
|
|
|||
|
|
|
|
|
через само |
|
|
|
|
|
|
то |
другого |
|
|
|||
|
|
|
|
|
себя |
|
|
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
определяет |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ся им |
|
|
|
|
|
9 |
Какое понятие |
субстанции |
даёт |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
|
1 |
||||||||
|
|
Р.Декарт? |
|
|
– это вещь, |
– |
это |
то, |
– |
это |
то, |
– |
это |
то, |
|
|
||
|
|
|
|
|
которая |
не |
что |
|
|
что |
|
|
что |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
нуждается |
сотворено |
создаётся |
существует |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
для |
своего |
Богом |
|
человеком |
в |
|
|
|
|
||||
154. |
|
|
|
|
существова |
|
|
|
|
|
|
зависимост |
|
|
||||
|
|
|
|
|
ния |
ни |
в |
|
|
|
|
|
|
и |
от чего- |
|
|
|
|
|
|
|
|
чём, |
кроме |
|
|
|
|
|
|
то |
другого |
|
|
||
|
|
|
|
|
самой себя |
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
определяет |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ся им |
|
|
|
|
|
9 |
Какое понятие |
субстанции |
даёт |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
субстанция |
|
1 |
||||||||
|
|
Г.Лейбниц? |
|
|
– |
|
это |
– |
это |
то, |
– |
это |
то, |
– |
это |
то, |
|
|
|
|
|
|
|
самостояте |
что |
|
|
что |
|
|
что |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
льно |
|
|
сотворено |
создаётся |
существует |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
существую |
Богом |
|
человеком |
в |
|
|
|
|
|||||
155. |
|
|
|
|
щие |
|
|
|
|
|
|
|
|
зависимост |
|
|
||
|
|
|
|
|
монады |
|
|
|
|
|
|
|
и |
от чего- |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
то |
другого |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
определяет |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ся им |
|
|
|
|
|
9 |
Что составляет по Г.Лейбницу |
деятельнос |
протяжени |
протяжени |
материальн |
|
1 |
||||||||||
156. |
|
сущность монад? |
|
ть |
|
как |
е |
|
в |
е |
|
во |
о- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
непрерывн |
пространст |
времени |
и |
вещественн |
|
|
|
|
|
|
ая |
смена |
ве, |
|
её |
|
ый процесс |
|
|
|
|
|
|
|
внутренних |
делимость |
дискретнос |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
состояний |
до |
|
ть |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
монад |
бесконечно |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
сти |
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Чем характеризуется по Т.Гобссу |
«война |
равнодуши |
взаимодейс |
мир |
и |
|
1 |
||||
|
|
естественное |
состояние |
всех |
|
е и |
апатия |
твие |
и |
согласие |
|
|
|
|
|
общества? |
|
против |
всех |
взаимопом |
между |
|
|
|
|||
157. |
|
|
|
всех» |
|
членов |
ощь |
всех |
всеми |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общества |
людей, |
|
людьми, |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
которые от |
которые от |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
природы |
природы |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
эгоисты |
эгоисты |
|
|
|
|
|
9 |
Как рассматривали просветители |
в |
|
равнодуши |
взаимодейс |
мир |
и |
|
1 |
|||
|
|
естественное |
состояние |
естественн |
е и |
апатия |
твие |
и |
согласие |
|
|
||
|
|
общества? |
|
ом |
|
всех |
взаимопом |
между |
|
|
|
||
|
|
|
|
состоянии |
членов |
ощь |
всех |
всеми |
|
|
|
||
158. |
|
|
|
люди |
|
общества |
людей, |
|
людьми, |
|
|
|
|
|
|
|
обладали |
|
|
которые от |
которые от |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
неограниче |
|
|
природы |
природы |
|
|
|||
|
|
|
|
нными |
|
|
эгоисты |
эгоисты |
|
|
|
||
|
|
|
|
правами и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
свободой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Какое понятие |
гражданскому |
гражданско |
гражданско |
гражданско |
гражданско |
|
1 |
||||
|
|
обществу даёт Ж.Ж.Руссо? |
е общество |
е общество |
е общество |
е общество |
|
|
|||||
|
|
|
|
– это право |
– это право |
– это право |
– |
это |
|
|
|||
159. |
|
|
|
суверенног |
каждого |
каждого |
общество |
|
|
||||
|
|
|
о индивида |
индивида |
индивида |
частных |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
в |
|
на |
|
защищать |
собственни |
|
|
||
|
|
|
|
обществен |
абсолютну |
свои |
|
ков и |
их |
|
|
||
|
|
|
|
ном |
|
ю |
свободу |
естественн |
право |
на |
|
|
|
|
|
|
|
|
договоре |
с |
и |
ничем |
ые |
права |
защиту |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
другими |
|
неограниче |
доступным |
своей |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
суверенны |
нные права |
и |
ему |
собственно |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
ми |
|
|
|
|
способами |
сти |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
индивидам |
|
|
|
|
|
доступным |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
и |
им |
|
|
|
|
|
|
|
|
формирова |
|
|
|
|
|
способами |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
ть |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общество, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
экономику, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
государств |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
о |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В чём состоит идея «народного |
власть |
|
власть |
|
власть |
власть |
в |
|
1 |
|||||
|
|
суверенитета» Ж.Ж.Руссо? |
должна |
|
должна |
|
должна |
обществе |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
принадлеж |
принадлеж |
принадлеж |
должна |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
ать одному |
ать |
|
|
ать |
|
принадлеж |
|
|
||
160. |
|
|
|
|
|
только |
|
частным |
|
монарху |
ать церкви, |
|
|
|||
|
|
|
|
|
народу |
и |
собственни |
т.к. |
он |
т.к. |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
что она не |
кам |
|
|
помазанни |
верующих |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
может |
|
|
|
|
к божий |
больше |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
отчуждатьс |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
я от него |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Что, по мнению Ж.Ж.Руссо |
мелкая |
|
коллективн |
крупная |
обобществ |
|
1 |
|||||||
161. |
|
должно |
составлять |
основу |
частная |
|
ая |
|
|
земельная |
лённая |
|
|
|
||
|
гражданского общества? |
собственно |
собственно |
собственно |
собственно |
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
сть |
|
сть |
|
|
сть |
|
сть |
|
|
|
|
9 |
В |
чём |
состоит |
сущность |
развитие |
|
жизнь |
|
развитие |
с |
|
|
1 |
||
|
|
просветительской |
идеи |
человечест |
общества |
|
человечест |
восхожден |
|
|
||||||
162. |
|
исторического прогресса? |
ва идёт |
от |
носит |
|
ва |
идёт по |
ием |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
состояния |
характер |
|
замкнутом |
общества |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
дикости |
и |
застоя |
и |
у кругу |
от одной |
|
|