БАЗЫ - АГНИ / Философия(Ильин) - Общая База(ДМ1,ДМ2)
.pdf
|
|
|
|
|
|
|
|
|
варварства |
консервати |
|
|
ступени к |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
к |
разумно |
зма |
|
|
|
другой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
идёт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
справедлив |
|
|
|
|
падение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
о |
|
|
|
|
|
нравов |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
устроенно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
му |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
обществу |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
Что |
просветители |
|
считали |
наука, |
религия, |
|
догматизм |
|
абсолютна |
|
1 |
||||
|
|
источником |
исторического |
мораль, |
церковь, |
|
и |
|
я монархия |
|
|
||||||
163. |
|
прогресса? |
|
|
|
|
|
образовани |
инквизици |
религиозн |
|
и |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
е, |
|
я |
|
ый |
|
дворянство |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
воспитание |
|
|
фанатизм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
народа |
|
|
|
|
|
9 |
Как |
рассматривали |
вопрос |
о |
государств |
государств |
государств |
государств |
|
1 |
||||||
|
|
происхождении |
|
государства |
о |
– |
о |
– |
о |
– |
о – продукт |
|
|
||||
|
|
Д.Локк и Т.Гоббс? |
|
|
|
|
результат |
результат |
|
результат |
|
божественн |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сознательн |
господства |
естественн |
ого |
|
|
|||
164. |
|
|
|
|
|
|
|
|
ого |
|
сильных |
|
ого |
|
творения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
заключени |
над |
|
стремления |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
я |
|
слабыми |
|
людей |
к |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
обществен |
|
|
объединен |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ного |
|
|
ию |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
договора |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9 |
В |
чём |
просветители |
видели |
невежество |
свобода |
и |
равенство |
|
человеческ |
|
1 |
||||
165. |
|
причину |
социального |
зла |
и |
– мать всех |
справедлив |
всех перед |
ий разум |
|
|
||||||
|
|
пороков? |
|
|
|
|
|
пороков |
ость |
|
законом |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Варианты ответов |
|
|
|
Номер |
|
|||||
|
№ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
правиль- |
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
вопроса |
|
|
|
|
Текст вопроса |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ного |
|
|
п/п |
|
|
|
|
|
|
|
1 |
|
2 |
|
|
3 |
|
|
4 |
|
5 |
|
варианта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ответа |
|
|
|
|
|
Что И.Кант относит к априорным формам |
|
пространство |
|
понятия |
|
|
пространство |
|
время |
и |
|
1 |
|
|||||
1. |
|
|
чувственности? |
|
|
и время |
|
|
|
|
и понятия |
|
|
понятия |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
Что И.Кант относит к априорным формам |
|
понятия |
|
пространство |
|
пространство |
|
время |
и |
опыт |
1 |
|
||||||
2. |
|
|
рассудка? |
|
|
|
|
|
и время |
|
|
и понятия |
|
|
понятия |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
Как И.Кант называет приобретённые |
|
априорные |
|
опытные |
|
|
врождённые |
|
|
знание |
|
|
1 |
|
||||
3. |
|
|
знания от предшествующего познания? |
|
знания |
|
знания |
|
|
знания |
|
|
данные Богом |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
В какой работе И.Кант излагает свою |
|
«Критика |
|
«Критика |
|
«Критика |
|
|
«Всеобщая |
|
|
2 |
|
|||||
4. |
|
|
теорию познания? |
|
|
способности |
|
чистого |
|
|
практическог |
|
естественная |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
суждения» |
|
разума» |
|
|
о разума» |
|
|
история |
и |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
теория неба» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В |
какой |
работе |
Г.В.Ф.Гегель |
|
«Наука |
|
«Феноменолог |
|
«Философия |
|
|
«Философия |
|
|
1 |
|
||
5. |
|
|
разрабатывает учение о развитии, |
|
логики» |
|
ия духа» |
|
природы» |
|
|
духа» |
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
категориях и законах диалектики? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
6. |
|
|
Кто является автором работы «Сущность |
|
Л.Фейербах |
|
И.Кант |
|
|
К.Маркс |
|
|
Г.В.Ф.Гегель |
|
|
1 |
|
|||||
|
|
христианства»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
Как |
характеризует |
Л.Фейербах |
|
рационализир |
|
метафизическ |
|
теоретическо |
|
теоретическо |
|
1 |
|
|||||
7. |
|
|
философию Г.В.Ф.Гегеля? |
|
|
ованная |
|
ая философия |
|
е |
|
|
е |
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
религия |
|
|
|
|
обоснование |
|
|
обоснование |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
науки |
|
|
опыта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
К |
какому |
направлению |
относится |
|
объективный |
|
субъективный |
|
эмпиризм |
|
|
метафизическ |
|
1 |
|
|||
8. |
|
|
философия Г.В.Ф.Гегеля? |
|
|
идеализм |
|
идеализм |
|
|
|
|
ий |
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
материализм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как |
называется |
философия |
|
антропологич |
|
объективный |
|
субъективный |
|
трансцендент |
|
1 |
|
|||||
9. |
|
|
Л.Фейербаха? |
|
|
еский |
|
идеализм |
|
идеализм |
|
|
альный |
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
материализм |
|
|
|
|
|
|
|
идеализм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В какой работе Л.Фейербах даёт |
|
«Сущность |
|
«Антропологи |
|
«Феноменолог |
|
«Философия |
|
«Критика |
1 |
|
||||||
|
|
|
|
рационалистическую критику религии? |
|
христианства |
|
я |
с |
|
ия духа» |
|
|
природы» |
|
чистого |
|
|
|
|||
10. |
|
|
|
|
|
|
» |
|
прагматическ |
|
|
|
|
|
|
разума» |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ой |
точки |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зрения» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Что Г.В.Ф.Гегель считал источником |
|
противоречия |
|
человеческий |
|
божественный |
|
естественные |
|
1 |
|
|||||||
11. |
|
|
развития? |
|
|
|
|
|
разум |
|
|
разум |
|
|
законы |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил |
|
закон |
|
закон |
|
|
закон |
|
|
закон |
|
|
1 |
|
||||
12. |
|
|
механизм развития? |
|
|
перехода |
|
самосохранен |
|
сохранения |
|
|
единства |
и |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
количественн |
|
ия |
|
|
энергии |
и |
|
борьбы |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ых изменений |
|
|
|
|
массы |
|
|
противополож |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в |
|
|
|
|
|
|
|
ностей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
качественные |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил |
закон |
|
|
закон |
|
закон |
|
|
закон |
|
|
|
|
1 |
||||
|
направленность развития? |
|
|
отрицания |
|
перехода |
|
сохранения |
|
единства |
и |
|
|
|
|||||
13. |
|
|
|
|
|
отрицания |
|
количественн |
энергии |
и |
борьбы |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
ых изменений |
массы |
|
|
противополож |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в |
|
|
|
|
ностей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
качественные |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём Л.Фейербах видит сущность |
человек |
– |
человек |
– |
человек |
– |
человек |
– |
человек |
|
1 |
|||||||
|
человека? |
|
|
|
высший |
|
продукт |
|
разумное |
|
совокупность |
разумное |
и |
|
|||||
14. |
|
|
|
|
|
продукт |
|
божественног |
существо |
|
общественны |
нравственное |
|
||||||
|
|
|
|
|
|
природы |
|
о творения |
|
|
|
|
х отношений |
|
существо |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
В чём Г.В.Ф.Гегель видит роль |
диалектика |
– |
диалектика |
– |
диалектика |
– |
диалектика |
– |
|
|
1 |
|||||||
15. |
диалектики? |
|
|
|
метод |
|
и |
искусство |
|
искусство |
|
искусство |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
теория |
|
диалога |
|
дедукции |
|
индукции |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
познания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какое |
понятие |
является |
исходной в |
абсолютная |
|
природа |
|
Бог |
|
|
субстанция |
|
|
|
1 |
|||
16. |
системе Г.В.Ф.Гегеля? |
|
|
идея |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
Какой принцип является исходным в |
тождество |
|
тождество |
|
тождество |
|
тождество |
|
|
|
1 |
|||||||
17. |
системе Г.Гегеля? |
|
|
|
мышления |
и |
материи |
и |
мышления |
и |
Бога |
|
и |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
бытия |
|
|
бытия |
|
материи |
|
мышления |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
В чём |
состоит |
сущность |
идеализма |
природа, |
|
первооснову |
|
первооснову |
|
первооснову |
|
|
|
1 |
||||
|
Г.В.Ф.Гегеля? |
|
|
|
духовная |
|
мира |
|
мира |
|
|
мира |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
культура, |
|
составляет |
|
составляет |
|
составляет |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
сознание |
|
духовная |
|
субъективный |
общественное |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
человека есть |
субстанция, |
|
духовный мир |
сознание |
|
|
|
|
|||||
18. |
|
|
|
|
|
инобытие |
|
обладающая |
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
абсолютной |
|
врождёнными |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
идеи, |
которая |
идеями |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
существует |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
независимо от |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Какое |
понятие |
Г.В.Ф.Гегель |
даёт |
абсолютная |
|
абсолютная |
|
абсолютная |
|
абсолютная |
|
|
|
1 |
||||
|
абсолютной идеи? |
|
|
|
идея |
– это |
идея – это |
идея |
– это |
идея |
– это |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
мышление, |
|
субъективная |
субъективная |
субъективная |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
объективная |
|
реальность, |
|
реальность, |
|
реальность, |
|
|
|
|
|||
19. |
|
|
|
|
|
реальность, |
|
существующа |
существующа |
существующа |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
существующа |
я в мышлении |
я в |
форме |
я в |
форме |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
я независимо |
человека |
|
художественн |
религиозных |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
от человека |
|
|
|
ого образа |
|
представлени |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
й |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
20. |
В |
чём |
состоит |
сущность |
рассмотрение |
рассмотрение |
рассмотрение |
рассмотрение |
|
|
1 |
||||||||
|
антропологического |
материализма |
человека |
|
не |
человека |
как |
человека как |
человека как |
|
|
|||||||
|
Л.Фейербаха? |
|
|
|
как |
творения |
продукта |
|
продукта |
|
продукта |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
бога, |
а |
как |
общественны |
развития |
|
развития |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
высшего |
|
|
х отношений |
культуры |
|
цивилизации |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
продукта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
природы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
В чём немецкая классическая философия |
философия |
|
философия |
философия |
|
философия |
|
|
1 |
||||||||
|
видела роль философии? |
|
|
призвана |
|
|
призвана |
|
призвана |
|
призвана |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
осуществить |
выработать |
обосновать |
|
определить |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
широкий |
|
и |
способы |
|
социально- |
|
задачи |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
глубокий |
|
|
практическог |
политические |
научного |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
рациональны |
о |
|
интересы |
|
познания, его |
|
|
||||||
21. |
|
|
|
|
й |
|
|
|
|
преобразован |
социальных |
|
методы |
и |
|
|
||
|
|
|
|
критический |
ия мира |
|
групп |
|
правила |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
анализ |
всех |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
форм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
деятельности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
человека |
|
и |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
В чём состоит новизна классической |
в |
переходе |
к |
в разработке |
в разработке |
в |
разработке |
|
1 |
||||||||
|
немецкой философии? |
|
|
диалектическ |
онтологии как |
гносеологии |
|
антропологии |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
ому методу |
и |
учения |
о |
как учения об |
как учения |
о |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
разветвлённо |
субстанции |
источниках |
|
человеке как |
|
|
|||||||
22. |
|
|
|
|
й |
|
|
|
|
|
|
истины |
|
природном |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
диалектическ |
|
|
|
|
существе |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
ой концепции |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Гносеологическая |
позиция |
Канта |
Явление |
|
|
Критерием |
|
Разум |
|
«Вещь |
в |
|
4 |
||||
|
выражена в суждении: |
|
|
непознаваемо |
истины |
|
единственный |
себе» |
|
|
|
|||||||
23. |
|
|
|
|
, |
познаваема |
является |
сам |
источник |
и |
непознаваема |
|
|
|||||
|
|
|
|
лишь «вещь в |
человек |
|
критерий |
|
, |
познаваемо |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
себе» |
|
|
|
|
истины |
|
только |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«явление» |
|
|
|
|
|
Философ, отрицавший |
ортодоксальную |
Кант |
|
|
|
Гегель |
|
Маркс |
|
Фейербах |
|
|
4 |
||||
24. |
религию и создавший учение о религии, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
основанной на любви к ближнему. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Почему немецкую философию 70-х годов |
показала, |
|
|
показала |
|
показала роль |
показала |
|
|
1 |
|||||||
|
XVIII века – середины XIX века называют |
какой должна |
роль |
|
философии |
в |
роль |
|
|
|
||||||||
|
классической? |
|
|
|
быть |
|
|
|
философии в |
системе |
|
философии |
|
|
|
|||
25. |
|
|
|
|
философия, |
|
познании |
|
научного |
|
по отношению |
|
|
|||||
|
|
|
|
создав |
|
|
природы |
|
познания |
|
к |
религии |
и |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
образец, |
|
|
|
|
|
|
морали |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
канон |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
философии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
26. |
Как К.Маркс |
определяет |
сущность |
сущность |
|
|
только |
|
человек |
– |
природа |
|
|
1 |
||||
|
человека? |
|
|
|
|
|
человека |
не |
человек, а с |
«образ |
и |
существует |
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
есть абстракт, |
ним |
каждое |
подобие |
|
независимо от |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
присущий |
|
разумное |
|
бога», |
царь |
какой |
бы |
то |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
отдельному |
существо есть |
природы, |
|
ни |
|
было |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
человеку…Он |
цель сама |
по |
венец |
|
философии. |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
а |
|
есть |
себе |
|
|
творения |
|
Она |
есть |
та |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
совокупность |
|
|
|
|
|
самая основа, |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
всех |
|
|
|
|
|
|
|
на |
|
которой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общественны |
|
|
|
|
|
выросли |
мы, |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
х отношений |
|
|
|
|
|
люди, |
сами |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
продукты |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природы |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
|
Какое понятие практики даёт К.Маркс? |
|
практика есть |
практика есть |
практика есть |
практика есть |
|
|
|
1 |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
предметная |
духовная |
|
опыт |
и |
религиозная |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
деятельность, |
деятельность, |
научный |
|
деятельность, |
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
направленная |
направленная |
эксперимент, |
направленная |
|
|
|
|
||||||||
27. |
|
|
|
|
|
|
|
на |
|
|
на |
|
|
направленны |
на |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
преобразован |
преобразован |
е |
на |
преобразован |
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
ие того, |
что |
ие природы |
получение |
ие |
духовного |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
даёт природа |
|
|
|
знаний |
|
мира |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
Как |
К.Маркс |
решает |
вопрос |
|
о |
общественное |
общественное |
общественное |
общественное |
|
|
|
1 |
|||||||||
|
соотношении общественного бытия |
и |
бытие |
|
|
бытие |
|
|
бытие |
и |
бытие |
|
и |
|
|
|
|
||||||
|
общественного сознания? |
|
|
|
определяет |
определяется |
общественное |
общественное |
|
|
|
|
|||||||||||
28. |
|
|
|
|
|
|
|
общественное |
общественны |
сознание |
не |
сознание |
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
сознание |
|
м сознанием |
зависят |
друг |
исключают |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
от друга |
|
друг друга |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
Как К.Маркс определяет сознание? |
|
|
идеальное |
сознание есть |
сознание есть |
сознание есть |
сознание есть |
1 |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
есть |
не |
что |
нейрофизиол |
духовная |
|
духовная |
|
проявление |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
иное, |
|
как |
огический |
|
сущность, |
сущность, |
|
божественной |
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
материальное |
процесс |
|
существующа |
существующа |
сущности, |
|
|
||||||||
29. |
|
|
|
|
|
|
|
пересаженное |
|
|
|
я независимо |
я независимо |
существующа |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
в |
голову |
|
|
|
от |
|
от человека |
я |
по |
ту |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
человека |
и |
|
|
|
материальног |
|
|
|
|
сторону мира |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
преобразован |
|
|
|
о |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
о в ней |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Какое |
понимание |
«жизни» |
даёт |
жизнь |
– |
это |
жизнь |
– |
это |
жизнь – |
это |
жизнь |
есть |
|
|
|
1 |
|||||
|
иррационализм? |
|
|
|
|
|
целостный |
биологически |
духовный |
|
процесс |
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
процесс |
|
й |
процесс |
процесс, |
|
взаимодейств |
|
|
|
|
|||||
30. |
|
|
|
|
|
|
|
творческого |
становления и |
сущность |
|
ия |
|
живых |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
становления, |
развития |
|
которого |
|
организмов |
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
развития |
|
природы |
|
составляет |
посредством |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
мира, |
поток |
|
|
|
разум |
|
ощущений |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
переживаний, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
в |
котором |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
каждое |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
явление |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
единично |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какое понятие воли даёт А.Шопенгауэр? |
воля |
– |
это |
воля |
– |
это, |
воля |
– |
это |
воля |
– |
это |
воля – это |
1 |
|
|
|
абсолютное |
осознанное |
и |
духовный |
|
биологически |
осознаваемые |
|
|||||||
|
|
хотение, |
не |
направляемое |
опыт |
|
|
й механизм, |
разумом |
|
||||||
|
|
имеющее |
|
разумом, |
|
|
человека, |
|
лежащий |
в |
нормы |
|
||||
|
|
причины, |
|
хотение |
|
на |
ориентирующ |
основе |
|
|
морали, |
|
||||
|
|
объекта, |
|
достижение |
|
ий его в мире |
самосохранен |
определяющи |
|
|||||||
31. |
|
цели, |
данное |
цели |
|
|
|
вещей |
и |
ия человека |
е социальное |
|
||||
|
сразу, |
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
|
поведение |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
целиком, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
людей |
|
|
|
|
едино, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
неделимо, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
направленно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
на себя |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём состоит пессимизм философии |
наш |
мир |
– |
наш |
мир |
– |
мир, |
|
в |
мир, |
|
в |
|
1 |
|
|
А.Шопенгауэра? |
есть |
|
|
есть |
|
|
|
котором |
|
котором |
|
|
|
||
|
|
наихудший из |
наилучший из |
живёт |
|
живёт |
|
|
|
|
||||||
|
|
всех |
|
|
всех |
|
|
|
человек, |
|
человек, |
|
|
|
||
|
|
возможных |
|
возможных |
|
развивается |
разумен |
и |
|
|
||||||
32. |
|
миров, |
в |
миров |
|
|
|
от |
низших |
упорядочен |
|
|
||||
|
|
котором |
|
|
|
|
|
ступеней |
к |
|
|
|
|
|
||
|
|
живёт |
|
|
|
|
|
|
высшим |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страдающий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
человек |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
В чём состоит сущность этики фатализма |
поведение |
|
человек |
есть |
поведение |
|
человек |
есть |
|
1 |
|||||
|
А.Шопенгауэра? |
человека |
|
разумное |
|
|
человека |
ни |
нравственное |
|
|
|||||
|
|
обусловлено |
существо, |
|
|
от |
чего |
не |
существо, |
|
|
|
||||
|
|
волей, |
|
мораль |
|
|
зависит |
и |
поведение |
|
|
|||||
33. |
|
которая |
|
которого |
|
|
потому |
|
которого |
|
|
|
||||
|
формирует |
|
обусловлена |
произвольно |
вытекает |
из |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
его характер, |
его разумом |
|
|
|
знания |
добра |
|
|
||||||
|
|
над |
которым |
|
|
|
|
|
|
|
и зла |
|
|
|
|
|
|
|
он не властен |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
В чём состоит сущность позитивизма? |
направление |
направление |
направление |
направление |
|
1 |
|||||||||
|
|
в философии, |
в философии, |
в философии, |
в философии, |
|
|
|||||||||
|
|
считающее, |
считающее, |
|
считающее, |
считающее, |
|
|
||||||||
34. |
|
что |
|
|
что |
|
|
|
что |
наука |
что |
|
|
|
|
|
|
|
позитивное |
философия |
|
должна |
|
философия и |
|
|
|||||||
|
|
знание есть |
вырабатывает |
подчиниться |
наука |
имеют |
|
|
||||||||
|
|
результат |
|
позитивное |
|
философии |
ценность |
при |
|
|
||||||
|
|
|
|
частных |
наук |
знание, |
а |
|
|
|
условии |
|
|
|
||
|
|
|
|
и их синтеза. |
наука |
не |
|
|
|
успешного |
|
|
||||
|
|
|
|
Философия не |
имеет |
|
|
|
|
решения |
|
|
|
|||
|
|
|
|
способна |
его |
значения |
|
|
|
|
задач |
|
|
|
||
|
|
|
|
дать |
|
|
|
|
|
|
|
|
практики |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Какое |
знание |
позитивизм считает |
это |
знание, |
это |
знание, |
это |
знание, |
это |
|
|
1 |
|||
|
положительным? |
|
которое имеет |
которое |
|
которое имеет |
рационально |
|
|
|||||||
|
|
|
|
практическое |
выведено |
|
аксиологичес |
обоснованное |
|
|
||||||
|
|
|
|
значение, |
дедуктивными |
кий смысл |
знание, |
|
|
|
||||||
35. |
|
|
|
достоверность |
рассуждениям |
|
|
|
проверенное |
|
|
|||||
|
|
|
|
проверяется |
и |
|
|
|
|
|
разумом |
|
|
|
||
|
|
|
|
опытным |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
путём |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Что означает в позитивизме принцип |
знание |
на |
знание |
на |
знание |
на |
знание |
на |
|
1 |
|||||
|
верификации? |
|
достоверность |
достоверность |
достоверность |
достоверность |
|
|
||||||||
36. |
|
|
|
проверяется |
проверяется |
проверяется |
проверяется |
|
|
|||||||
|
|
|
опытным |
|
рациональны |
интуицией |
логической |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
путём |
|
|
ми методами |
|
|
|
согласованно |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
стью |
|
|
|
|
В чём С.Кьеркегор видит сущность |
человек |
есть |
человек |
есть |
человек |
есть |
человек |
есть |
|
1 |
|||||
|
человека? |
|
индивидуальн |
высший |
|
общественное |
разумное |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
ое |
бытие, |
продукт |
|
существо, |
|
существо, |
|
|
|
|||
|
|
|
|
основу |
|
природы, |
|
духовный мир |
рациональнос |
|
|
|||||
|
|
|
|
которого |
|
которая |
|
которого |
|
ть которого |
|
|
||||
|
|
|
|
составляет |
обусловила |
обусловлен |
определяет |
|
|
|||||||
|
|
|
|
выбор |
|
|
его |
духовный |
социальными |
его |
|
|
|
|||
37. |
|
|
|
человеком |
мир |
|
|
отношениями |
существовани |
|
|
|||||
|
|
|
самого |
|
себя, |
|
|
|
|
|
|
е |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
своего |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
уникального |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
Я, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
переживание |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
человеком |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
своего бытия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
Какие три стадии развития человека |
эстетическая, |
теологическа |
эстетическая, |
теологическа |
этическая, |
1 |
|||||||||
|
выделяет С.Кьеркегор? |
этическая, |
я, |
|
|
чувственная, |
я, |
|
религиозная, |
|
||||||
38. |
|
|
|
религиозная |
эстетическая, |
метафизическ |
эстетическая, |
растительная |
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
чувственная |
ая |
|
|
животная |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
39. |
Кто является автором работы «Мир как |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
|
О.Конт |
|
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
1 |
|||||||
воля и представление»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Кто |
является |
автором работы «Так |
Ф.Ницше |
|
А.Шопенгауэр |
О.Конт |
|
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
1 |
|||||
40. |
говорил Заратустра»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кто является автором работ «Страх и |
С.Кьеркегор |
Ф.Ницше |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
З.Фрейд |
1 |
||||||
41. |
трепет», «Или-или»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Кто |
разработал |
учение |
о |
Ф.Ницше |
А.Шопенгауэр |
О.Конт |
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
1 |
|||
42. |
«сверхчеловеке»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
К какому направлению в философии |
философия |
прагматизм |
позитивизм |
материализм |
экзистенциал |
1 |
||||||
43. |
относится |
учение |
А.Шопенгауэра, |
жизни |
|
|
|
изм |
|
||||
Ф.Ницше? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Кто считал, что «воля к жизни» есть |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
О.Конт |
К.Маркс |
В.Дильтей |
1 |
||||||
44. |
основа к жизни? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Кто считал, что «воля к власти» есть |
Ф.Ницше |
О.Конт |
К.Маркс |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
1 |
||||||
45. |
основа к жизни? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Кто |
разработал |
теорию отчуждённого |
К.Маркс |
К.Каутский |
Э.Бернштейн |
В.Дильтей |
|
1 |
||||
46. |
труда? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Кто |
в |
европейской |
философии |
К.Маркс |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
|
1 |
|||
47. |
разработал |
|
материалистическую |
|
|
|
|
|
|
||||
концепцию истории? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Кто в европейской философии является |
С.Кьеркегор |
Ф.Ницше |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
|
1 |
||||||
48. |
родоначальником экзистенциализма? |
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Какой метод использовал К.Маркс в |
диалектику |
софистику |
майевтику |
метафизику |
|
1 |
||||||
49. |
разработке |
|
материалистической |
|
|
|
|
|
|
||||
концепции истории? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Основные |
черты |
неклассической |
Иррационализ |
Фидеизм и |
Интуитивизм |
Все |
|
4 |
||||
50. |
философии XIX-XX вв.: |
|
|
|
м и |
идеализм |
и |
перечисленно |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
волюнтаризм |
|
бессознатель |
е выше |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ное |
|
|
|
51. |
Неклассическая |
философия |
появляется |
о конце XVIII |
XVII |
середине XX |
второй |
|
4 |
||||
в….в. |
|
|
|
|
|
|
|
|
половине XIX |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
Согласно Марксу, определяющим типом |
политические |
бытовые |
правовые |
производстве |
|
4 |
||||||
52. |
отношений |
между людьми |
являются |
|
|
|
нные |
|
|
||||
|
отношения… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
53. |
Форма бытия, |
являющаяся |
главной |
в |
Неживой |
Живой |
человека |
социальное |
|
3 |
|||
экзистенциализме – бытие: |
|
|
природы |
природы |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
…философия трактует свободу как |
марксистская |
прагматическ |
экзистенциал |
феноменолог |
|
1 |
||||||
|
способность |
человека |
действовать |
в |
|
ая |
ьная |
ическая |
|
|
|||
54. |
соответствии со своими интересами и |
|
|
|
|
|
|
||||||
|
целями, |
опираясь |
на |
познание |
|
|
|
|
|
|
|||
|
объективной необходимости. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
55. |
Кто |
является автором |
идеи |
«Москва |
– |
монах |
Владимир |
митрополит |
митрополит |
Юрий |
1 |
||
|
третий мир»? |
|
|
|
|
Филофей |
|
Монах |
|
Макарий |
|
Иларион |
|
Крижанич |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
Какая черта была характерна всей |
религиозный |
научность |
|
эмпиризм |
|
абстрактность |
|
1 |
|||||||
56. |
русской философии? |
|
|
|
характер |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
Кто первым из русских философов дал |
В.Соловьёв |
П.Чаадаев |
|
Л.Толстой |
|
Ф.Достоевски |
|
1 |
|||||||
57. |
обоснованную |
критику |
европейской |
|
|
|
|
|
|
й |
|
|
|
|||
философии? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Какой |
|
принцип |
является |
принцип |
|
принцип |
|
принцип |
|
принцип |
|
|
1 |
||
58. |
основополагающим |
в |
философии |
всеединства |
развития |
|
верификации |
системности |
|
|
|
|||||
В.Соловьёва? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Кого из русских писателей XIX века |
Ф.Достоевско |
А.Чехова |
|
А.Герцена |
|
Л.Толстого |
|
Н.Чернышевс |
1 |
||||||
59. |
считают предтечей «философии жизни», |
го |
|
|
|
|
|
|
|
кого |
|
|||||
экзистенциализма? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
В каком понятии В.Соловьёв выразил |
теософия |
|
теология |
|
теургия |
|
богословие |
|
|
1 |
|||||
60. |
синтез науки, философии, религии? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
В каком понятии русская философия |
соборность |
|
богочеловече |
Русская идея |
|
всеединство |
|
|
1 |
||||||
|
выразила |
объединяющее |
начало |
в |
|
|
ство |
|
|
|
|
|
|
|
||
61. |
сознании, |
коллективность |
в принятии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
решения о путях развития общества? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Кто |
является |
представителем |
А.Хомяков, |
|
В.ПлехановВ. |
П.ЧаадаевМ.Б |
А.ГерценВ.Бе |
|
1 |
||||||
62. |
славянофильства? |
|
|
|
К.Аксаков |
|
И.Ленин |
|
акунин |
|
линский |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
В чём состоит смысл «русской идеи»? |
|
вопрос |
об |
вопрос |
о |
вопрос |
о |
вопрос о роли |
|
1 |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
исторической |
бытии Бога, |
структуре, |
|
философии |
и |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
миссии |
|
путях |
его |
специфике |
и |
науки |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
русского |
|
постижения |
развитии |
|
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
народа, |
о |
|
|
социального |
|
общества |
|
|
|
63. |
|
|
|
|
|
|
путях |
|
|
|
бытия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
России, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
специфики её |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
По какому вопросу русская философия |
историческая |
соотношение |
вопрос |
о |
соотношение |
|
|
1 |
|||||||
|
разделилась |
на |
западничество |
и |
судьба |
|
общественног |
познаваемост |
природы |
и |
|
|
||||
|
славянофильство? |
|
|
|
России, место |
о бытия |
и |
и мира |
и |
культуры |
|
|
|
|||
64. |
|
|
|
|
|
|
русского |
|
общественног |
источниках |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
народа и |
его |
о сознания |
|
знания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мировой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
истории |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В чём состоит сущность идеи «Москва – |
Первый |
Рим |
ответственнос |
Россия |
в |
Россия |
|
|
|
1 |
||||||||
|
третий Рим»? |
|
|
погиб |
|
от |
ть России |
за |
заботе |
о |
должна |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
язычников, |
|
свою |
|
|
собственном |
заботиться |
о |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
второй |
– |
от |
собственную |
благе |
должна |
своих |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
мусульман, |
|
историческую |
присоединить |
собственных |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
третий |
Рим |
– |
судьбу |
|
и |
к себе страны |
интересах |
и |
|
|
||||
|
|
|
|
|
Москва, |
|
|
культуру |
|
Запада |
|
потому |
она |
|
|
||||
65. |
|
|
|
|
четвёртому не |
|
|
|
|
|
|
должна |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
быть, |
|
|
|
|
|
|
|
|
изолироватьс |
|
|
|||
|
|
|
|
|
ответственнос |
|
|
|
|
|
|
я от всех |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
ть |
России |
за |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
весь |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
православный |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
мир |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
В чём |
состоит |
сущность течения |
рассматривае |
смысл и цель |
слияние |
всех |
Первый |
Рим |
|
1 |
||||||||
|
«стяжательства»? |
|
|
т |
монастыри |
истории, |
|
церквей |
в |
погиб |
|
от |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
как |
центры |
историческая |
единую |
|
язычников, |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
духовного |
|
судьба |
|
|
вселенскую |
второй |
– |
от |
|
|
||||
|
|
|
|
|
просвещения, |
России, |
|
|
церковь |
|
мусульман, |
|
|
|
|||||
66. |
|
|
|
|
как |
|
|
|
русской |
|
|
|
|
третий Рим |
– |
|
|
||
|
|
|
|
предельное |
|
культуры |
|
|
|
|
Москва, |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
сосредоточен |
|
|
|
|
|
|
четвёртому не |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
ие |
|
|
на |
|
|
|
|
|
|
быть |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
духовной |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
В чём состоит сущность понятия русской |
соборность |
– |
соборность |
– |
соборность – |
соборность |
– |
|
1 |
|||||||||
|
философии «соборность»? |
|
коллективнос |
синтез |
науки, |
это |
свобода |
слияние |
всех |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
ть |
|
|
в |
философии |
и |
человека, |
народов |
|
с |
|
|
|||
|
|
|
|
|
обсуждении и |
религии |
|
составляющая |
Богом |
|
на |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
принятии |
|
(опыта, |
|
|
основу |
|
основе |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
решения |
о |
знания, веры) |
солидарности |
достижения |
|
|
|
|||||||
67. |
|
|
|
|
путях |
|
|
|
|
|
человечества |
высшего |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
нравственног |
|
|
||||
|
|
|
|
|
общества, |
|
|
|
|
|
|
|
о |
духа, |
|
|
|||
|
|
|
|
|
объединяюще |
|
|
|
|
|
|
всеобщей |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
е |
начало |
в |
|
|
|
|
|
|
любви |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сознании |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
Какие |
аспекты |
социальной |
деспотизм |
|
экономически |
отмена |
|
отмена |
|
|
|
1 |
||||||
|
действительности |
стали |
объектом |
власти, |
|
|
й рост России |
крепостного |
временно- |
|
|
|
|||||||
68. |
критики в русской философии XIX века? |
крепостничес |
во |
второй |
права |
в |
1861 |
обязанного |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
тво, |
|
|
половине XIX |
году |
|
|
состояния |
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
отсутствие |
|
века |
|
|
|
|
|
крестьян |
|
в |
|
|
||
|
|
|
|
|
свободы |
|
|
|
|
|
|
|
1881 году |
|
|
|
|||