4. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Первая «война нервов»

В том месте, где Мраморное море сужается, на стыке залива Золотой Рог и узкого, как река, Босфора, нахо­

стенами. В последующие столетия его преемники постепен­ но расширяли эту резиденцию, возводя все новые мечети и павильоны, сооружая новые фонтаны и разбивая новые сады. По гладко вымощенным дворам и под сенью деревьев некогда прогуливались обитательницы гаремов со слу­ жанками и сами повелители Оттоманской Порты в сопро­ вождении свиты. Мало кому открывался доступ во дво­ рец, и еще меньше было число избранных, которым удава­ лось проникнуть в тайны дворцовой жизни.

Но эпоха султанов миновала, и «Дворцовый нос» пре­ образился. Стены с высокими башнями сильно разрушены временем, а сады превращены в общественные парки, где жители Стамбула находят прохладу. Что же касается са­ мих зданий — запретных дворцов с уединенными павильо­ нами,— то почти все они стали музеями. Султаны сюда никогда не вернутся, Турция стала республикой.

И вот я сижу в одном из этих музеев, в музее Древ­ него Востока. Свет, струящийся из многочисленных окон, падает на большой стол. На стене висит портрет мужчины с широким лицом и задумчивыми глазами. Это Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой республики. Много можно было бы написать об этом человеке, которого можно счи­ тать одним из самых выдающихся политических деятелей XX века. Но заниматься героями современности, даже если их деяния открыли целую новую эпоху, не мое дело. Я шумеролог и должен всецело посвятить себя забытым героям далекого прошлого.

Передо мной на столе лежит глиняная табличка. При­ мерно 4000 лет назад неведомый шумерский писец начер­

машинки. Однако писец разделил эту табличку на двена­ дцать столбцов и ухитрился уместить на ней крошечными

значками более 600 строк героической поэмы. Поэму эту можно назвать «Энмеркар и правитель Аратты». Х о т я описываемые в ней события происходили почти пять ты­ сячелетий назад, поэма звучит удивительно современно, ибо в ней описывается международный конфликт, живо напоминающий о некоторых приемах поборников «поли­ тики с позиции силы».

Поэма повествует о том, как в давние времена, за много столетий до рождения нашего писца, городом-государством Уруком, расположенным в Южной Месопотамии между ре­ ками Тигром и Евфратом, правил славный шумерский ге­ рой Энмеркар. А далеко на севере от Урука, в Персии, находился другой город-государство, называвшийся Арат­ та. Он был отделен от Урука семью горными хребтами и стоял так высоко, что добраться до него было почти не­ возможно.

Аратта славилась своими богатствами — всевозможны­ ми металлами и строительным камнем, то есть именно тем, чего так не хватало городу Уруку, расположенному на плоской низменной равнине Двуречья. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Энмеркар с вожделением взирал на Аратту и ее сокровища. Он решил во что бы то ни стало подчинить себе народ Аратты и ее правителя и с этой целью начал против них своего рода «войну нервов». Ему удалось настолько запугать правителя Аратты и ее жите­ лей, что те подчинились Уруку. «Война нервов» была вы­ играна.

Обо всем этом повествуется спокойным, неторопливым слогом, со множеством всяких околичностей, короче — в традиционном стиле эпической поэзии всех времен и народов.

Поэма начинается прославлением величия Урука и К у л ­ лаба. (Куллаб — часть города Урука или поселение близ него). Автор подчеркивает, что покровительство богини Инанны давало Уруку преимущество перед Араттой. По­ сле этого введения начинается собственно повествование.

Однажды Энмеркар, сын бога солнца Уту, решив под­ чинить себе Аратту, воззвал к своей сестре, богине Инан­ не,— всесильной шумерской богине любви и войны,— и по­ просил ее сделать так, чтобы жители Аратты принесли ему золото, серебро, лазурит и драгоценные камни, а также по­ строили святилища и храмы, в частности священный храм А б з у для бога воды Энки в городе Эриду.

Выслушав Энмеркара, Инанна советует ему выбрать подходящего посланца, способного пересечь высокие горы Аншан, отделявшие Урук от Аратты. Она обещает, что народ Аратты покорится Энмеркару и построит ему то, что он хочет. Энмеркар выбирает посланца и отправляет его к правителю Аратты, угрожая разрушить и опустошить город, если народ Аратты не пришлет с гор золото и се­ ребро и не выстроит богато украшенный храм для бога Энки. Чтобы произвести на правителя Аратты еще боль­ шее впечатление, Энмеркар приказывает своему посланцу произнести «заклинание Энки». В нем идет речь о том, как Энки положил конец «золотому веку» человечества еще в те времена, когда над землей и ее обитателями единолично властвовал бог Энлиль.

Преодолев семь горных хребтов, посланец Энмеркара прибывает в Аратту, передает правителю все, что прика­ зал передать его господин, и требует ответа. Однако пра­ витель Аратты не собирается уступать Энмеркару. Он тоже объявляет себя любимцем Инанны и утверждает, что богиня сама возвела его на трон Аратты. Тогда посланец сообщает правителю, что Инанна теперь — «царица Эан­ ны» в Уруке и что она обещала Энмеркару господство над Араттой.

Правитель Аратты, ошеломленный этим сообщением, передает Энмеркару через его посланца ответ, осуждая его за то, что он хочет прибегнуть к силе оружия. Правитель предпочитает, чтобы вопрос был решен поединком двух воинов, представляющих каждый свою страну. Вместе с тем, поскольку Инанна от него отвернулась, он готов под­ чиниться Энмеркару, при условии, что тот пришлет ему много зерна. Посланец возвращается в Урук и передает этот ответ Энмеркару.

Прежде чем принять решение, Энмеркар совершает ряд обрядов, очевидно, составлявших часть какого-то ритуала. Посоветовавшись с богиней мудрости Нидабой, он нагру­ жает зерном вьючных животных и поручает своему послан­ цу отвести караван в Аратту. Но вместе с тем посланец несет ответ Энмеркара, в котором Энмеркар провозглашает свое могущество и славу и требует от правителя Аратты сердолика и лазурита.

Достигнув Аратты, посланец сгружает зерно на двор­ цовой площади и вручает ответ Энмеркара. Народ Арат­ ты, обрадованный присылкой зерна, готов послать Энмер­

кару сердолик (лазурит здесь не упоминается) и поручить своим «старейшинам» построить ему «божественный дом». Однако вспыльчивый правитель Аратты, провозгласив в свою очередь свое могущество и славу, ставит Энмеркару такие же точно условия, требуя от него сердолика и ла­ зурита.

По возвращении посланца Энмеркар, по-видимому, об­ ращается к различным оракулам. В частности, он берет тростник «сушима», который он переносит «из света во тьму, из тьмы на свет»; под конец, «когда проходит пять лет, когда проходит десять лет», Энмеркар срезает этот тростник. Затем он вновь отправляет посланца в Аратту, однако на сей раз вместо всякого ответа вручает ему свой скипетр. Вид этого символа власти почему-то приводит правителя Аратты в трепет. Он совещается со своим «ша­ тамму» (очевидно, советником, обязанности которого не со­ всем ясны). С горечью говорит он о тяжелом положении, в которое поставила его и весь народ немилость Инанны, и склоняется к тому, чтобы уступить Энмеркару. Тем не менее он еще раз бросает Энмеркару вызов. Возвращаясь к первоначальному плану, он снова предлагает решить дело поединком двух воинов. Тогда «станет ясно, кто сильнее».

Вызов составлен в весьма туманных выражениях. В нем говорится, что выбранный для поединка воин не должен быть «ни черный, ни белый, ни желтый, ни коричневый, ни крапчатый»,— во всем этом, если речь идет о самом воине, трудно уловить какой-либо смысл.

Посланец вновь возвращается в Урук. Тогда Энмеркар отправляет его в Аратту со своего рода ультиматумом, со­ стоящим из трех пунктов:

1) Энмеркар принимает вызов правителя Аратты и го­ тов послать одного из своих приближенных, чтобы тот сра­ зился с воином Аратты;

2) Энмеркар требует, чтобы правитель Аратты собрал для храма Инанны в Уруке золота, серебра и драгоцен­ ных камней;

3) Энмеркар вновь грозит сравнять Аратту с землей, если ее правитель и народ не доставят «горных камней», чтобы воздвигнуть и украсить святилище в Эриду.

Начало ультиматума Энмеркара до какой-то степени проясняет смысл условий правителя Аратты относительно цвета избранного для поединка воина. Здесь слово «воин»

заменено словом «одеяние». По-видимому, речь идет об одежде, а не о внешности бойца.

Следующая далее часть поэмы представляет особый ин­ терес. Если мы правильно понимаем текст, в нем говорит­ ся, что Энмеркар, владыка Куллаба, был, по мнению автора поэмы, первым, кто начал писать на глиняных таб­ личках: он якобы избрал этот способ потому, что его «кос­ ноязычный» посланец не смог точно передать ответ (может быть, из-за его чрезмерной длины).

Однако вернемся к рассказу. Итак, посланец передает табличку правителю Аратты и ожидает ответа. Но тут происходит нечто непредвиденное. Правитель Аратты вдруг получает помощь! Ишкур, шумерский бог дождя и грозы, неожиданно приносит ему дикорастущую пшеницу и бобы. При виде пшеницы к правителю Аратты возвра­ щается мужество. Вновь обретя уверенность, он говорит посланцу, что Инанна вовсе не покинула «ни дом свой, ни ложе свое в Аратте».

Дальнейший текст состоит из отрывков, и установить последовательность событий становится все труднее. Ясно лишь одно: народ Аратты в конечном счете принес для Инанны в Урук и золото, и серебро, и лазурит и сложил все это во дворе храма Эанны. Так завершается самая длинная из обнаруженных в Шумере эпических поэм — первое произведение этого жанра в истории мировой лите­ ратуры.

Текст поэмы «Энмеркар и правитель Аратты» был вос­ становлен по 20 табличкам и фрагментам, из которых са­ мой полной до сих пор остается табличка в 12 столбцов из стамбульского Музея Древнего Востока. Она была скопи­ рована мной в 1946 г., о чем уже упоминалось выше. Н а ­ учное издание поэмы для специалистов — шумерский текст с переводом и комментариями — опубликовано Музеем Пенсильванского университета в 1952 г. Но даже неспе­ циалиста должен заинтересовать этот первый образец ге­ роической эпической поэзии, обладающий рядом бесспор­ ных достоинств. Поэтому ниже я привожу буквальный пе­ ревод наиболее сохранившихся отрывков из первой поло­ вины поэмы, который дает представление о ее специфиче­ ском стиле, настроении и духе.

Среди этих отрывков — обращение Энмеркара к Инан­ не и ответ богини, затем указания, которые Энмеркар дает своему посланцу и которые тот передает правителю Арат-

Он преодолел пять хребтов, шесть хребтов, семь хребтов. Он поднял взор и приблизился к Аратте,

«Вот что сказал мой царь, вот его слова.

М о й царь, достойный короны со дня рождения, Владыка Урука, великий дракон Шумера, который... подобен..,

Овен, чья царственная мощь достигает крепостей горной страны, Пастырь, который...., Рожденный от верной К о р о в ы * в сердце горной страны, —

«Прикажи, что я должен на это ответить Достойному владыке с длинной бородой из лазурита,

Т о м у , кого могучая Корова.. страну божественных чистых законов,

Привела меня в Аратту, страну чистых божественных законов, Заставила меня закрыть лицо горной страны, как огромные ворота.

Древние правители Шумера, независимо от своих воен­ ных побед, все же не были единовластными тиранами или абсолютными монархами. Во всех наиболее важных госу­ дарственных делах, в частности в вопросах о войне и мире, они совещались с наиболее влиятельными горожанами на