- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
- •1. ОБРАЗОВАНИЕ
- •2. ШКОЛЬНЫЕ БУДНИ
- •3. ОТЕЦ И СЫН
- •4. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
- •5. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
- •6. ГРАЖДАНСКАЯ ВОИНА В ШУМЕРЕ
- •7. СОЦИАЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ
- •8. СВОДЫ ЗАКОНОВ
- •9. ПРАВОСУДИЕ
- •10. МЕДИЦИНА
- •11. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
- •12. САДОВОДСТВО
- •13. МОТЫГА И ПЛУГ
- •14. НАТУРФИЛОСОФИЯ
- •15. ЭТИКА
- •16. СТРАДАНИЯ И СМИРЕНИЕ
- •17. МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ
- •18. ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ЭЗОПА
- •19. «ДОМ РЫБЫ»
- •20. ДИСПУТЫ
- •22. ПОТОП
- •23. ПОТУСТОРОННИЙ МИР
- •24. ЭЛЕГИИ
- •25. БОРЬБА С ДРАКОНОМ
- •26. СКАЗАНИЯ О ГИЛЬГАМЕШЕ
- •27. ЭПИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
- •28. ВО СЛАВУ ЦАРСТВЕННОГО ЖЕНИХА
- •29. БИБЛИОГРАФИЯ
- •30. МИР И СОГЛАСИЕ НА ЗЕМЛЕ
- •ПОЯСНЕНИЯ К ИЛЛЮСТРАЦИЯМ
- •СОДЕРЖАНИЕ
24. ЭЛЕГИИ
Первые погребальные песни
Осенью 1957 г. я получил приглашение от Академии наук С С С Р посетить Советский Союз в качестве гостя А к а демии и поработать два месяца над археологическими кол лекциями Москвы и Ленинграда. В свою очередь Музей Пенсильванского университета предложил Г. Ф. Дебецу, известному советскому антропологу из Института этногра фии АН С С С Р , провести два месяца в С Ш А для работы
вобласти антропологии. О таком обмене учеными, первом
вистории С С С Р и С Ш А , договорился доктор Ф. Рейни, директор Музея Пенсильванского университета, во время своего кратковременного визита в Советский Союз весной 1957 г.
Целые три недели я провел в Москве, главным образом в Музее им. А. С. Пушкина, где собрано около 2000 клино писных табличек. В результате предварительного ознаком ления с этой коллекцией, любезно предоставленной в мое распоряжение дирекцией музея, я обнаружил великолепно сохранившуюся табличку с шумерским литературным тек стом, записанным в четыре столбца. При ближайшем изу чении оказалось, что это два самостоятельных стихотвор ных произведения, относящихся к жанру погребальной пес ни. Поскольку погребальные песни, или элегии, были обна ружены среди сохранившихся шумерских литературных тек стов впервые, мне, естественно, захотелось подробно изу чить эту табличку из Музея им. А. С. Пушкина с тем, что бы впоследствии опубликовать ее транскрипцию и перевод с комментариями. Таким образом, большую часть моего пребывания в Москве я посвятил работе над точной транс крипцией шумерского текста, в чем мне немало помогли сотрудники музея.
Но вскоре я понял, что для подготовки полного научно го издания необходимо несколько месяцев упорного труда, и поэтому решил заняться этим уже в Филадельфии. В Москве мне любезно предоставили серию отличных фото графий заинтересовавшей меня таблички. Пользуясь этими фотографиями и транскрипцией текста, сделанной в Мос кве, я и подготовил настоящую главу.
Табличка, которую писец разделил на четыре столбца, несомненно была составлена в древнем городе Ниппуре
Рис. 11. Табличка с элегиями из Музея им. А. С. Пушкина.
около 1700 г. до н. э., хотя сами элегии могли быть сочи нены значительно раньше. На табличке два отдельных про изведения неодинаковой величины, отделенные друг от дру
га |
чертой. |
Первая, более |
длинная элегия |
состоит из |
112 |
строк, |
вторая — из 66. |
За текстами обоих |
произведе |
ний следует концовка из трех строк, отделенная двойной чертой. В ней указано название элегий и число строк каж дого произведения в отдельности и обоих вместе. Большую часть текста составляют погребальные песни, исполненные человеком по имени Лудингирра.
В первой песне Лудингирра оплакивает смерть своего отца Нанны, который, если я понял правильно, умер от ран, полученных в какой-то схватке. Во второй песне тот же Лудингирра оплакивает свою добродетельную и люби мую жену Навиртум, умершую, по-видимому, естественной смертью.
Обеим песням предшествуют прологи, как бы воссоз дающие обстановку, в которой происходило действие. Про лог к первой песне состоит из 20 строк, то есть довольно короток по сравнению с самим произведением. Пролог ко второй песне, состоящий из 47 строк, почти в два с поло виной раза длиннее самой песни. Оба произведения напи саны высоким поэтическим стилем, с использованием раз личных видов повторов, параллелизмов, хоровых рефренов, поэтических сравнений и метафор. Деяния и добродетели покойных, равно как скорбь и страдания покинутых ими близких, воспеваются в высокопарных и выспренних фра зах, что свойственно похоронным песням и надгробным речам всех времен и народов.
Пролог к первой песне начинается двумя строками не сколько более прозаического характера, в которых гово рится, что сына, уехавшего в далекую страну, вызвали об ратно в Ниппур, так как отец его смертельно заболел. Да лее следуют шесть строк, характеризующих отца в самых лестных выражениях. Каждая строка заканчивается повто ром: «(он) заболел». В следующем отрывке описываются тяжкая болезнь отца, его страдания и близкая смерть (строки 9—15). Весть о несчастье настигает сына во время «далекого путешествия», откуда он, как мы можем пред положить, возвращается в Ниппур и, скорбя, сочиняет плач по умершему (строки 16—20).
Сама погребальная песнь начинается с описания глубо кого горя жены покойного, которая была, вероятно, матерью
Лудингирры (строки 21—32). Далее описывается плач не названной по имени жрицы «лукур» бога Нинурты (стро ки 33—39), безымянной жрицы «энтум» бога Нуску (стро ки 40—46), а также скорбь сыновей покойного и их невест (строки 47—62). Потом следует краткая молитва о бла гополучии покойного Нанны (строки 63—69), затем описы вается горе дочерей усопшего, старейшин и «матрон» Нип пура, а также его рабов (строки 70—75). Следующая стро ка весьма любопытна; она, как мне кажется, является мо литвой, касающейся старшего сына покойного (строка 76). За нею идет серия проклятий в адрес убийцы Нанны и потомства убийцы (строки 77—84). Погребальная песнь заканчивается рядом молитв. Здесь молитва о благополу чии усопшего в загробном мире (строки 85—98), молитва
личному богу усопшего и богу его |
города с |
просьбой |
быть к нему благосклонными (строки |
99—103) |
и молит |
ва о благоденствии его жены, детей и всего рода (строки 104—112).
Пролог ко второй элегии, как я уже отмечал, длиннее ее текста. Пролог начинается с известия о смерти Навиртум (следует ряд параллельных сравнений и метафор, строки 113—121), затем описывается горе обитателей Ниппура (строки 122—131). Смысл следующих двух отрывков не ясен (строки 132—138 и 139—150). В первом речь идет как будто о том, что в связи со смертью Навиртум было приостановлено отправление какого-то важного религиоз ного обряда. Затем появляется муж покойной Лудингирра, чтобы произнести исполненную печали погребальную песнь (строки 151—159). Песнь может быть разбита на две части: скорбный плач по поводу тяжелой утраты Лудин гирры, состоящий из ряда последовательных параллелиз мов, причем каждый заканчивается одним и тем же реф реном (строки 160—168), и нескольких молитв за усопшую, за ее мужа, детей и домочадцев (строки 169—178).
Таково содержание элегий. Что касается их значения, то они, разумеется, обладают немалыми достоинствами как литературные произведения. Это одна из первых попыток передать в образной поэтической форме человеческие чув ства и переживания, вызванные трагической утратой — не избежной смертью самого дорогого из близких. С точки зре ния истории литературы, они являются древнейшими, бес ценными образцами жанра элегии. Они опередили на много веков плач Давида о Сауле и Ионафане и гомеровскую
погребальную песнь о Гекторе, которой так печально за канчивается «Илиада». В силу этого они имеют огром ное значение для сравнительного изучения элегического жанра.
Первое из этих двух стихотворных произведений, кро ме того, важно также для понимания космологии шумеров. Из строк 88—89 мы узнаем, что шумерские мудрецы, или по крайней мере некоторые из них, считали, что солнце по сле захода продолжает свой путь через загробный мир, а строка 90 сообщает нам, что бог луны Нанна проводит свой «день сна» — то есть двадцать восьмой день каждого месяца — в загробном мире. И, что самое важное, эти два произведения (особенно первое) проливают новый свет на представления шумеров о «жизни» в загробном мире. Так, например, мы впервые узнаем, что бог солнца Уту, который вообще считался судьей рода человеческого, выносил окон чательные приговоры усопшим и что бог луны Нанна в какой-то степени «определял судьбу» усопших в день, когда он посещал загробный мир (строки 88—90).
Что касается авторства двух элегий и мотивов, побудив ших к созданию их, то нет никаких сомнений в том, что они были написаны одним из «педагогов» шумерской шко лы и что использовались они в качестве учебных текстов. Ученики должны были заучивать эти стихи наизусть и переписывать их. И действительно, в Ниппуре была обна ружена учебная табличка, содержащая 20-ю строку первой элегии, начертанную как рукой учителя, так и рукой уче ника.
Внешне создается впечатление, что автор только сочи нил прологи к обеим песням, тогда как собственно погре бальные плачи — это истинные плачи самого Лудингирры. Более того, в первой элегии автор прямо указывает на то, что Лудингирра сам сочинил погребальный плач (стро ка 20), как бы намекая, что он располагал копией подлин ных погребальных плачей Лудингирры.
Однако это представляется маловероятным, в особенно сти если учесть одинаковый стиль пролога и самого плача. В целом создается впечатление, что обе элегии явились пло дом творческого воображения поэта, ощутившего потреб ность излить свои мысли и чувства в красноречивой форме трогательной погребальной песни. Точно так же он мог бы вдохновиться, например, на создание мифологической или эпической поэмы.
Ниже приводится буквальный перевод обеих элегий с неизбежными пропусками и вопросительными знаками, так как текст, к сожалению, все еще весьма труден для пони мания.
ПЕРВАЯ ЭЛЕГИЯ
[Отец] послал в отдаленные края за своим сыном, Сын, уехавший в отдаленные края, не... наставления тех дней. Живущий в городе отец заболел,
Бесценный алмаз, встречающийся (только) в далеких горах, заболел,
Тот, кто был прекрасен (и) красноречив ( ? ) , кто...., заболел. |
|
|||||||||||||
Тот, |
кто |
имел |
привлекательную (?) фигуру, а также |
(?) |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(привлекательное) |
лицо, |
заболел, |
|
Тот, кто был мудр в замыслах, искусен в собраниях, заболел, |
||||||||||||||
Тот, кто был человеком праведным, богобоязненным, заболел, |
|
|||||||||||||
Заболел — и |
не |
ел — слабел |
( ? ) , |
|
|
|
||||||||
С устами |
(?) |
плотно |
сомкнутыми ( ? ) , он не вкушал |
пищи, |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
лежал |
изголодавшийся, |
|
Подобно табличке ( ? ) , подобно козленку ( ? ) , он...., |
|
|
||||||||||||
Герой, |
вождь |
(?) |
не |
[шевелит |
(?)] ногой (?), |
|
|
|||||||
Изза |
(?) |
своего недуга.. он |
измучен плач[ем (?)] по |
(?) |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
своим детям ( ? ) , |
||
Сердце удрученное [содрогающееся (?)] от рыданий, |
|
|
||||||||||||
Ученый умер в Ниппуре (от ран, полученных) при нападении ( ? ) . |
||||||||||||||
Весть эта настигла его сына в далеком путешествии, |
|
|
||||||||||||
Как всякий сын, который никогда не разлучался (?) |
со своим отцом, |
|||||||||||||
Он не |
возвратил (?) |
одежду (?), которая была послана (?) |
ему, |
|||||||||||
С ы н |
проливал |
слезы, |
бросился |
наземь, |
произнес для него |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«гимн |
песни», |
Лудингирра из |
глубины |
своего |
пылающего (?) сердца сочинил |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
погребальную |
песнь? |
|
«О, |
отец, |
ты, |
кто |
умер |
при |
нападении |
( ? ) , |
|
|
|||||
О Нанна, |
ты, |
|
кто |
по |
злому умыслу был унесен в |
загробный мир, |
||||||||
Т в о я |
жена — прежде |
(?) |
она |
была супругой, (а) теперь она |
вдова — |
|||||||||
К р у ж и т с я |
(?) |
|
вокруг тебя, подобно вихрю, .. для тебя..., |
|
||||||||||
Подобно ... она делает для тебя, (да), |
тебя — рассудок ее помутился |
|||||||||||||
Она испустила [крик (боли)], словно перед родами, |
|
|
||||||||||||
Поворачивает..., |
[стонет |
(?)], |
подобно |
корове, |
|
|
||||||||
... испустила крик (боли), льет слезы. |
|
|
|
|||||||||||
Спрятала |
его |
|
(?)..., и |
(?) обезумела. |
|
|
|
.... |
во тьме (?) ...., |
|
|
|
|
|
|||
К т о собирает |
(?) |
|
, |
|
|
|
|
||
Трогает |
тебя, |
на |
(?) |
сердце .. тяжело ( ? ) . |
|
|
|||
К т о ( ? ) |
.... встает |
(?) ..... на заре ( ? ) , |
|
|
|||||
Среди.. |
кто |
живет.., |
жрица |
„ л у к у р " (бога) Н и н у р т ы |
( ? ) |
из.. |
|||
|
|
|
|
|
|
|
простерлась [во |
прахе |
(?)], |
Подобно |
скорбящему |
(?) |
богу |
(?), она .... |
|
|
|||
Ее |
крики (?) |
(душевной |
муки).... злой, |
|
|
||||
В |
(?) середине (?) обители (?) |
она (?)...., |
|
|
Д а л (?) многочисленным [лю]дям (?).. зерно,... воду (?) . Смятение (?) битв (?) жрица „ э н т у м " (бога) Н у с к у (?)..::,
.., слезы отдельно (?) для тебя (?), .. для тебя ее (?)..,
... с твоего лона...., |
|
|
|
|
|
|
||||||||
Т в о и сыновья |
[с которыми |
(?)] обращались |
( ? ) , как |
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
с царскими |
сыновьями, |
Ч т о |
б ы |
они |
(?) |
ни |
ели |
|
|
|
|
|
||||
Ч т о |
бы |
они |
(?) |
ни |
пили...., |
|
|
|
|
|||||
М е д |
(и) |
топленое масло |
они |
(?)...., |
|
|
||||||||
С т о л |
они |
|
(?) |
заставляют |
( ? ) маслом (для) |
тебя, |
|
|||||||
Слезы, |
которые |
они |
проливали |
по нем, — горестные (?) |
слезы, |
|||||||||
Их |
скорбь |
(?) |
|
о нем — скорбь |
любящих (и) |
чистосердечных, |
||||||||
Подобно |
|
высохшему |
зерну, |
они..., |
|
|
||||||||
П т е н ц ы |
возвращаются (?) ...., поднимают (?)... |
|
||||||||||||
Невесты |
( ? ) |
твоих |
сыновей, |
которые сказали: „Где, где |
он |
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
теперь?" — |
На |
них |
упал (?) твой..., |
|
|
|
|
|
|||||||
В |
их.... |
были |
успокоены |
(?) |
ради тебя, |
|
|
|||||||
В кругу домо(чадцев) (?) .... для тебя, |
|
|
||||||||||||
Твои.... сладкие звуки... спят...., |
|
|
||||||||||||
Подобно.... было.., |
|
|
|
|
|
|
||||||||
....погребальный плач о тебе |
(?).... не (?) прекращается. |
|
||||||||||||
О |
мой |
отец, |
|
[пусть] твое сердце [успокоится], |
|
|||||||||
О |
Нанна, |
[пусть] твой дух |
[умиротворится], |
|
|
|||||||||
Э н а |
и энси...., |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
[ П у с т ь |
(?)] |
те, |
кто |
избежал |
руки смерти....— |
|
Р у к а смерти была.. в |
(?) |
их |
(?)...., |
[ни] |
кто...., |
|
|
|
|
|
||||||||||||
Смерть — это |
милость |
(?) |
богов, место, |
где определяется |
судьба....— |
|||||||||||||||||
Пусть твои потомки .. твое колено |
( ? ) . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
Т в о и дочери |
имеют... для тебя в своих |
(?)..., |
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
Старейшины твоего города... [начали |
(?)] |
причитать (?) |
[по |
тебе], |
||||||||||||||||||
М а т р о н ы твоего города.... по |
тебе, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
Раб [подле (?)] жернова.... [проливает |
(?)] |
слезы |
о |
тебе, |
|
|
||||||||||||||||
Дом, |
где |
(?) |
он (?) находится (?)...., |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
Он .. |
серебро |
( ? ) , |
он |
приобрел |
(?) |
|
зерно, |
он |
|
[приумножил (?)] |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
обширные |
владения, |
||||
Пусть старший сын [установит (?)] |
для |
тебя |
твои... |
|
прочные основы. |
|||||||||||||||||
Человек, убивший тебя [который (?)] подобен |
тому, |
чье сердце..., |
||||||||||||||||||||
К т о напал |
(?) |
(на) |
тебя, |
(да |
на) |
тебя, |
с |
грубой |
силой — |
|
||||||||||||
Истинное |
(?) |
|
мщение |
принадлежит царю |
( ? ) , пастырю, |
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
твоему |
(личному) |
богу, |
||||
Истинный |
(?) |
совет |
принадлежит |
(богу) |
У т у — |
|
|
|
|
|
||||||||||||
Т о т человек, |
[да] |
будет он |
проклятым, |
|
смерть |
(да |
будет |
его уделом), |
||||||||||||||
[пусть |
ни]кто |
|
не |
[зароет |
(?)] |
его |
кости, |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
Е г о потомство,.... [пусть] |
имена |
их [исчезнут (?)], |
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
Пусть их имущество, подобно летящим |
|
(?).. воробьям (?).... |
|
|||||||||||||||||||
Пусть |
.... |
С т р а н ы |
(?)... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Принесет |
(?) |
|
твои |
благосклонные.. слова, |
пусть |
они |
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
удовлетворят |
тебя. |
|||
О Нанна, |
да |
возрадуется |
твой |
дух |
( ? ) , |
да |
обретет покой |
твое сердце, |
||||||||||||||
Уту, великий |
владыка |
(?) |
А д а , |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Когда |
превратит |
темные |
|
места |
в |
светлые, |
будет |
судить |
тебя |
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
( благожелательно), |
||||
Пусть |
(бог) |
Н а н н а |
решит судьбу |
твою |
в |
„День |
сна" |
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
( благожелательно), |
||||
(Пусть) Нергал, Энлиль загробного мира...., перед ( ? ) этим ( ? ) |
||||||||||||||||||||||
Пусть едящие хлеб герои (?) произнесут имя твое..., пищу, |
|
|||||||||||||||||||||
(Пусть).... загробного |
мира |
жалость..., |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
Пусть |
( ? ) . . — пьющие |
[утолят |
(?)] |
твою |
жажду |
своей |
(?) |
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
свежей |
водой, |
[Пусть (?)]
В силе [пусть (?)] Гильгамеш.. твое (?) сердце ( ? ) , [Пусть] Н е д у и Этана [будут] твоими союзниками,
Боги загробного мира будут [произносить (?)] молитвы за тебя, Пусть твой (личный) бог скажет: „Довольно", пусть он
(благожелательно) [определит (?)] твою судьбу, Пусть бог твоего города.. для тебя.. сердце,
П у с т ь |
он |
[отменит] |
для |
тебя [твои] обещания (?) (и) долги, |
||||||
П у с т ь |
он |
[снимет] |
вину |
домо(чадцев) |
[со] счета ( ? ) , |
|||||
[Пусть |
отразит все] козни, замышляемые против тебя |
|||||||||
П у с т ь |
те, кого ты оставляешь, будут счастливы, [пусть]...., |
|||||||||
Пусть.... возьмет ( ? ) |
|
|
|
|
|
|
||||
П у с т ь |
(добрые) |
духи (и) |
гении [защитят (?)] твои...., |
|||||||
П у с т ь |
зачатые тобой дети будут внесены (?) в число вожд[ей (?)], |
|||||||||
П у с т ь |
(все) твои дочери выйдут замуж, |
|
|
|||||||
П у с т ь |
твоя жена будет здорова, пусть умножится твой род, |
|||||||||
П у с т ь |
благополучие |
(и) |
здоровье (?) сопутствует (им) всякий день, |
|||||||
В твоем... пусть пиво, |
вино (и |
всякое) |
добро |
никогда не иссякнет; |
||||||
П у с т ь |
призыв |
(?) |
[твоих |
(?)] |
домо(чадцев) |
вечно будет |
||||
|
|
|
|
|
|
призывом |
(?) |
твоего [личного (?)] бога!» |
ВТОРАЯ ЭЛЕГИЯ
З л о й день [настал |
(?)] |
для |
матроны |
в |
(?) ее (?).., |
|
|
|||||||
На |
прекрасную женщину, |
цветущую матрону [упал |
(?)] |
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
дурной |
глаз, |
|
На птичку, вылетевшую |
(?) (из) гнезда, [упала (?)] |
сеть, |
|
|
||||||||||
М н о г о рожавшая мать, |
мать |
(многих) |
детей, |
[запуталась |
(?)] |
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в силке. |
Желтой |
масти корова, много |
рожавшая |
(?) дикая корова, [лежит ( ? ) |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
разбитая (?)], словно сосуд «гаккул», |
|||||||
Навиртум, много |
рожавшая |
(?) |
дикая |
корова, [лежит (?) |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
разбитая |
(?)], |
словно сосуд |
«гаккул», |
||||
Т а , |
что |
(никогда) |
не говорила: |
«Я больна», |
не требовала |
забот, |
||||||||
Которая (никогда)... не.. место божественное (?), |
|
|
|
|||||||||||
Подобно |
их (?) месту отдохновения, их |
( ? ) брошенный.. не |
был... |
|||||||||||
Н и п п у р |
заволокли |
тучи |
( ? ) , в городе...., |
|
|
|
|
|
||||||
Т о л п ы людей |
издают стон |
(?) печали |
(?) |
|
|
|
|
|||||||
..... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Их охватила |
(?) жалость |
к |
той, |
чья |
жизнь |
кончилась, |
|
|
||||||
О н и |
(?) |
страдают |
(?), |
видя, как |
она |
лежит |
(?) подобно |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
золотой |
статуе — |
|
Т о т , |
кто |
взглянет |
на нее, |
(как) |
он |
не |
опечалится |
(?)? — |
|
|||||
Плакальщицы...., |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
Лучшие (?) песни певцов (?) сладкоречивых |
|
|
|
|
||||||||||
Повсюду |
превратились |
в погребальные |
песни |
(и) стенания |
( ? ) . |
И бо |
(?) |
.... |
возвратились |
|
( ? ) , [они |
(?) произносят |
(?)] |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ее (?) песнь для нее, |
||
Ибо (?) от ее маленькой...., |
|
|
|
|
|||||||||
Камень |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ибо |
(?) |
в |
объятиях ее мужа дни (ее) не продлились, (и) |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
рыдания не смолкли. |
||
И б о |
(?) |
из |
|
его... Н и н у р т а |
не вернул (?) радостный возглас, |
|
|||||||
Ибо |
(?) |
его любимая жрица «энту» не вошла в гипар. |
|
||||||||||
Ослицу, |
избранную |
(?) в |
жены ( ? ) , не приняли (?) |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в качестве жертвы |
( ? ) . |
|
Потому |
|
что |
(?).... пришло |
к концу |
(?) рядом с ним, |
|
|||||||
Он |
(?) |
поднимается |
(?) |
в |
|
(?) величии [и (?)] благорасположении, |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
произносит погребальную песнь для нее, |
|||
Ее (?) матери, родившей ее |
( ? ) , он..., он.... для нее, |
|
|||||||||||
Их (?) доли (?), их (?)...., |
|
он совершает для нее в (?)..., |
|
||||||||||
Их души (?) |
встали |
перед |
(?) ней, |
их грешные (?) тела (?) |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
растерзаны |
(?) |
Их |
(?).., |
работники (?), [и (?)] родня (?).., их (?) |
|
|
|||||||||
Ибо |
(?).... |
с |
колен |
(?)...., |
|
|
|
|
|
|
|||
О н и |
[н]е |
(?) |
стояли |
|
|
|
|
|
|
|
|||
(Все) их няньки были...., |
|
|
|
|
|
|
|||||||
Подобно |
людям, |
охваченным |
яростью, камни.... больные ( ? ) , |
|
|||||||||
Н а д |
ее |
(?) |
городом |
свет небесный.... не воссиял ( ? ) . |
|
||||||||
Тогда |
(ее) |
люби[мый] муж |
совсем |
о[дин]...., |
|
|
|||||||
В своем |
городе, |
в Ниппуре, |
городе |
(?).... |
|
|
|||||||
Аудингирра, |
ее |
[люби]мый |
|
муж, совсем о[дин]...., |
|
|
|||||||
В своем городе, в Ниппуре, городе (?)..., |
|
|
|||||||||||
Подошел к |
ней с |
(?) |
мукой |
(?) в сердце (?), [в (?)]...., |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
великое |
местожительство, |
|
О н и |
(?) |
взяли (?) его (?) руку, сердца их (?) были поражены (?), |
|||||||||||
Его... были отвращены (?) |
|
от пищи, дыхание его |
прерывалось |
(?), |
|||||||||
Он издавал [стоны (?)] подобно корове, одежд.. на |
нем не было, |
|
|||||||||||
Их (?)... он надевает, он над нею плачет: |
|
|
|||||||||||
«О где же....! Я бы воззвал к тебе, |
|
|
|
||||||||||
Где |
же |
(богиня) |
Меме (и) |
гений радостный ( ? ) ! |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Я бы |
воззвал к тебе, |
Где же |
|
[милые (?)] уста |
(?), прекрасные |
уста, |
добрые |
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
уста ( ? ) ! Я бы воззвал к тебе, |
|||||||||
Где же |
|
мое |
|
превосходное (?) оружие ( ? ) , на славу |
(?) |
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
изготовленный (?) колчан! Я бы воззвал к тебе, |
||||||||||||
Где же |
|
то, |
что озаряет лик ( ? ) , |
мой |
царственный |
совет! |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Я бы воззвал к тебе, |
||||||
Где же |
|
мой...., мой бесценный алмаз! |
Я |
бы воззвал |
к |
тебе, |
|
|
|
||||||||
Где же |
|
мои |
|
прекрасные песни, радовавшие сердце! |
Я |
бы |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
воззвал |
к |
тебе, |
|
Где же |
мое |
|
превосходное (?) оружие ( ? ) , золотой |
колчан, |
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
озаряющий |
душу! |
Я бы |
воззвал |
к |
тебе, |
||||||
Где же |
|
моя |
|
танцовщица, |
резвая |
(?) (и) |
„воздевающая р у к и " ! |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Я |
бы |
воззвал |
к |
тебе. |
||
П у с т ь |
твой |
|
(жизненный) путь не исчезнет (из памяти), |
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
пусть имя твое называют (в грядущие дни), |
||||||||||||
П у с т ь |
|
грехи |
твоих домо(чадцев) |
будут |
|
забыты, |
|
пусть долги |
твои |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
будут |
прощены. |
||
П у с т ь |
|
твой |
|
муж |
будет здоров, |
пусть |
он достигнет |
успеха |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
как доблестный муж (и) как старейшина (?), |
||||||||||||
П у с т ь |
|
судьба детей твоих будет благоприятной, |
пусть |
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
благополучие |
будет их |
уделом, |
|||||||
П у с т ь |
|
твои |
домо(чадцы) |
преуспевают, |
пусть |
будет у них |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
щедрое |
будущее. |
|||
П у с т ь |
У т у принесет тебе |
свет из |
загробного мира — он, |
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
который..., |
|
|||
П у с т ь |
|
Нинкурра.. тобой (?), пусть она вознесет тебя высоко, |
|||||||||||||||
Потому |
что |
|
злой |
ураган |
обрушили (?) |
на тебя, |
пусть небо |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
повернет |
(?) его |
вспять, |
|||||
П у с т ь |
произнесут |
(?) страшное |
заклятие |
против |
демона, |
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
который поднял на тебя руку, |
|||||||||
Потому что добрая матрона простерта |
во |
всем |
своем |
великолепии ( ? ) |
|||||||||||||
|
|
|
|
подобно быку, [печ]альна |
погребальная песнь |
|
о |
тебе!» |
В начале 23-й главы мы объяснили термин «Кур», как обозначающий пространство, лежащее под земной корой и отделяющее землю от бурного первозданного океана (биб лейского «Техома»). Но, по-видимому, это же слово «Кур» означало свирепого дракона, который должен был держать в повиновении разрушительные подземные воды. Борьба богов и героев с драконом — один из излюбленных сюже тов шумерской мифологии. Этой теме и посвящается сле дующая глава.