3-2020

ОСОБЕННОСТИ ВЫРАЖЕНИЯ ДИАЛОГИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

VOL.2 №3 2020

В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ

Языкознание и литературоведение / Хван л.б., когай м.а. / xvan45@mail.ru / УДК 1751

1. ВВЕДЕНИЕ

ввергли Корею в состояние апокалипсиса, обу-

Историческое развитие цивилизации во-

словили эволюцию общественного сознания,

необходимость

художественного

выражения

влекает народы в новые формы взаимодеи -

духа времени,

трагическои

судьбы народа, его

ствия, характеризующуюся все более возраста-

-

ющеи

необходимостью сохранения целостно-

страдании и лишении в литературе, в самом

сти всего человечества,

как важнеи шего усло-

мобильном ее роде

в поэзии, деи ственную

вия его выживания, настоятельно требующего

роль которои

определил отец итальянскои поэ-

согласования многообразия, развития принци-

зии – Лудовико Антонио Муратори, справедли-

пов, диалога, консенсуса, согласия, ограниче-

во подчеркивая, что «если истории в изложе-

ния «вызовов», по своеи

природе заключающих

нии событии и поступков не хватает величе-

в себе нарушение диалога, противостояние,

ственности описания, то на помощь еи

прихо-

асимметрию силы и воли. В этои связи возрас-

дит поэзия, рисуя самые героические деяния,

тает значимость культуры, литературы, как фе-

наиболее выдающиеся и блистательные собы-

номена межкультурного диалога, как уникаль-

тия, повествованию которых она придает ис-

ного

источника

выражения «диалогического

ключительную строи ность» [3].-

-

-

Высочаи шии

ее

духовнонравственныи

самосознания цивилизации»: «Раскрыть сущ-

смысл связан с тем, что лучшие ее представите-

ность человека,

подчеркивал М.Бахтин,

воз-

можно только в общении с другим человеком на

ли, среди которых «поэт поэтов» Ким Соволь,

грани культур» [1].

тем,

что

несмотря на принадлежность, разнообразным

Значимость

ее определяется

направлениям [4], течениям, школам – модер-

«каждая литература – сложноорганизованная

нистам

Ким Ги Рим,

Че Чжи Со,

Ким Су Ен);

система, создаваемая полифоничностью конку-

символизму (Ли Хен, Джо Чжу, Ю Чжи Хван, Ким

рирующих художественных идеи , постоянством

-

Ок, О Сан Сун, Ким Тю Дон); интеллектуальнои

-

народнои поэзии (Сан Чен Рим, Пак Бон У, Ким

диалогического взаимодеи ствия. В межкультур-

Гван Соб), течению участвующеи

поэзии ( Мун

ном собеседовании историко культурная уни-

кальность отвоевывается у забвения, сохраняя

Бен Ран, И Сон Бу, Че Ха Рим), пролетарскои по-

открытость будущему» [2].

эзии (КАПП) – Ли Сан Хва, Пак Се Ен, Лим Хва,

2 ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИ-

представитель группы «Голубои олень» Чо Джи

Хун и многие другие проявили единство в рас-

ТИЯ КОРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ ХХ ВЕКА

крытии

чудовищности

японскои

оккупации,

2.1 Развитие разнообразных направлений

века человеческих злодеянии и преступлении ,

и течений. Единство выражения духа времени

связывая порабощенную жизнь народа, его

В сокровищнице

мировои

литературы

страдания, потери с высотои

духа, стои костью,

великодушием,

добродетельностью людеи ,

достои ное место занимает кореи ская поэзия ХХс трепетным их отношением к Родине,

целе-

века, особенности которои

инициируется исто-

устремленностью к свободе, ее историческому

-

японскои

оккупа-

прошлому, с верою в прекрасное будущее стра-

рическими потрясениями –

ны, ее единство. Эти начала определили уни-

циеи

-

гг.), разделением страны на

(19101945

версализм кореи скои

поэзии ХХ века,

общече-

две части

-

Юг и Север (1948 г.), гражданскои

ловеческии

нравственныи ,

«своеобразныи

вои нои

(19501953 гг.),

утратои единои госу-пульсирующии

симбиоз смыслов, вливающихся

дарственности, распадом семеи ных, родствен-

в друг друга», обусловили ее сходство с инона-

по

ных

связеи . Все эти

трагические

события

циональнои

литературои ,

выражающегося,

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

утверждению известного писателя, историка

стане, Узбекистане и др. Так, ежегодно на Меж-

Н.Карамзина в том, чтобы «возбудить в нас чув-

дународных конференциях, проводимых в ИДВ

ство внутреннего благородства

чувство, кото-

(Россия), Центром корееведения Казанского

рое отдаляет нас от низких пороков» [5]. Отсю-

федерального

университета,

ТашГИВ и

др.

да,

характернои

-

поэфункционирует-

секция «Литература» [7]. Опи-

особенностью кореи скои

зии ХХ века является развитие новых направле-

раясь

на

вышеуказанные

исследования,

мы

нии , синтез реалистического изображения,

ро-

в своеи

статье делаем попытку

рассмотреть

мантическои

веры во всемогущество свободно-

особенности кореи скои поэзии в аспекте меж-

го

духа,

символисткои

«народнои

скорби»,культурного диалога, раскрыть сложныи

про-

безысходности,

отчаяния,

просветительскои

цесс взаимосвязи

кореи скои

поэзии ХХ века

устремленности к выражению чувства граж-

с русскои , близость- которых, во многом, обу-

данственности [6]. На развитие ее все еще ока-

словлено ее духовно нравственным потенциа-

зывала влияние идеология конфуцианства, буд-

лом, выраженном не только в рефлексии наци-

дизма, а также получившие в стране христиан-

ональнои самобытности, раскрытии менталь-

ские каноны, активное освоение декадентских,

ного потрясения народа, «экзистенциального

модернистских принципов изображения жизни.

кошмара» в условиях японскои

агрессии, распа-

века в зеркале критики

да, разделения страны, гражданскои вои ны, но

и в культивации универсальных, базовых аксио-

2.2 Проблема развития корейской поэзии ХХ

логических духовных ценностеи

человечества,

Проблемы, связанные с формированием

и развитием кореи скои

поэзии ХХ века, получи-

являющихся

свидетельством

«продолжения

ли отражение в ряде исследованиях, в работах

и развития того, что составляет непрерывность

Писаревои

Л, и Ким Хен Тэк: «Современная ко-

в развитии культуры» [8].

реи ская поэзия: вторая половина ХХ века» М.,

ской поэзии

русской: сходство

различие

ИМЛИ РАН,

2004: Солдатовои

М., Пак

К.А.

Схожесть

поэзии

-

2.3 Диалогическое взаимодействие корей-

«Современная литература Кореи». Владиво-

кореи скои

с русскои , об-

сток, 2003; Амановаои Г.А. Кореи ская поэзия 20

наруживается, как на уровне содержания про-

х–40 х гг. ХХ в-. М., 2007. Галкинои Л.В. Кореи -

изведения (тематики, проблематики, идеи), так

ская поэзия 20 х годов ХХ века, ДВГУ, Владиво-

и на уровне формы (художественных образов,

-

-

в кореи скои

поэзии

композиции, языка). Так, однои

из сквозных

сток,- 1988; Модернизм

1930 х годов ХХ века, ДВГУ, ЛГУ №17, 1991;

тем кореи скои

поэзии ХХ века становится тема

Ивановои

В.И. Современная литература в Корее

порабощения, «мертвенности свободы», утраты

(1945–1955) // Проблемы Дальнего Востока, М.,

роднои

земли,

гражданскои

вои ны,

тяжести

1974, №3; Ким Юн Сика Современная кореи ская

разделения народа, осуждающих насилие, ис-

литература. Критическии

анализ, Сеул, 1995; Со

требительские распри, пагубность вражды

Чжон Чжу Современная поэзия Кореи, Сеул,

между людьми, народами, воспевающих

1969. Ли В.Н. О просветительских тенденциях

устремленность к свободе, к миру, являющаяся

кореи скои

литературы на рубеже XIXи XX вв.

однои

из парадигмальных тем в межкультур-

(из сб. «Теоретические проблемы изучения ли-

ном диалоге, диалоге литератур. По праву до-

тератур Дальнего Востока»). М., 1970 г. и мн.др.

стои ное место в раскрытии этои

темы занима-

Кореи ская литература ХХ века становится объ-

ют произведения «Юноша от моря», «Песня не-

ектом пристального внимания международных

зависимости» Чем Нам Сона, «Я продолжаю

форумов, проводимых В Корее, России, Казах-

помнить»

Чжу

Е.

Хана,

«Песня

единения»

ОСОБЕННОСТИ ВЫРАЖЕНИЯ ДИАЛОГИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

VOL.2 №3 2020

В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ

Языкознание и литературоведение / Хван л.б., когай м.а. / xvan45@mail.ru / УДК 1751

Ли Чын Вона, «Сочиняю в тюрьме» Чон Хэ Сана,

Высокий перевал покроет сосною и кедром

Крутая дорога и сумерки

«Думаю о доме», «Ласточка», «Родина», «Шанс»

и др. Ким Соволя; «Благословение зрелости» Чо

Прохладный ветерок развевает бороду

Мин Хи, «Больничная палата, соткана из лунно-

Печального странника, одиноко идущего

го света» Пан Енг Хи, «У могилы брата» Лю Ван

по д роге.

-

Хи, «Придет ли весна на отнятые поля» Ли Сан

Хва (1901 1943) и мн. др. Поскольку тема япон-

Атмосфера общественного неблагополу-

ского порабощения, гражданскои

вои ны получи-

ла широкое освещение в работах вышеуказанных

чия, историческои трагичности, чувство тоски,

корееведов, мы не сосредотачиваем внимание на

боли, одиночества поэт раскрывает в стихотво-

этом аспекте, а рассматриваем особенности вы-

рении «Когда я играю на флеи те», в котором

ражения диалогического сознания в произведе-

тяжести жизни царят повсюду – на небе –

ниях, раскрывающих мотивы–одиночества, поэта

«журавлиное рыдание в облачных высях»;

и поэзии, а также делаем попытку раскрыть диа-

«белые и холодные облака»; на земле – стран-

логичность кореи скои

поэзии,

выразившиеся

ник, с «затуманенными от слез глазами» при-

в использовании–реминисценции, т.е.

отсылок

Когда я играю на флейте

мятая трава «плач оленя»:

к элементам инонациональных культур.

На вершине башни

Тяготы японскои

агрессии,

утрата роднои

Журавлиное рыдание в облачных высях

земли, безысходность жизни обусловили дегу-

манистичное представление у обездоленного

Белые, холодные облака

народа, породили у людеи

желание уи ти в мир

Бередят мое сердце

мечтании , «в стихию идеальнои , субъективнои ,

чувственнои »

(Ф.Шеллинг). Своеобразнои ду-

Дуновение ветра и лепестки с капельками

ховнои реакциеи

на бесчинства японцев стано-

дождя.

вится выражение в кореи скои

поэзии ХХ века

Встречаются с моими затуманенными

трагического мироощущения, мотива одиноче-

от слез глазами

ства, смертельнои

тоски, находящегося в диа-

Плач оленя

логе с лучшими образцами западноевропеи -

скои , русскои

литературы XIX века, обнаружи-

Разъедает нежные кусты клевера

вающегося близость, в частности, с лермонтов-

Глядя на б лые, холодные облака.

скои философиеи странничества, изгнанниче-

Дуновениеветра, плач оленя, журавлиное

ства. Свидетельством

тому

произведения

«Знаток ритма», «Странник», «Дождь на план-

рыдание, холодные облака, дождь углубляют

тации бананов», «Когда я играю на флеи те» Чо

восприятие боли героя, подавленность его со-

Чжи Хуна мн.др.

воплощения одиночества, обу-

знания, муки одинокои души.

традиции просле-

Образные

Влияние Лермонтовкои

словленного утратои

роднои

земли, лишения-

живается в стихотворении «Дождь на плантации

ми, жестокостью японских колонизаторов, пре-

бананов» Чо Чжи Хуна. В нем образ «облака» ассо-

вративших людеи

в одиноких, печальных стран-

циируется с «небесными тучками» М.Ю. Лермон-

ников, с особои

силои

получили выражение

това, символизирует одиночество души странни-

в стихотворении Чо Чжи Хуна «Знаток ритма»:

ка, не находящего место для пристанища:

ОСОБЕННОСТИ ВЫРАЖЕНИЯ ДИАЛОГИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

VOL.2 №3 2020

В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ

Языкознание и литературоведение / Хван л.б., когай м.а. / xvan45@mail.ru / УДК 1751

Ю. Кристевои

о том,

что: «любои - текст строитсяЮпитера к угнетателям,

пробудившего в нем

как мозаика цитации,

любои- текстэто впитыва-

бунтарскии дух,

превратившего его в мирового

ние и трансформация какого нибудь другого тек-

поборника против порабощения, рабства:

ста. Слово – это место пресечения текстовых

Закройте это солнце, сделаете так, что-

плоскостеи , диалог различных видов письма» [9].

бы не видеть это

Использование реминисценции, апелляция

Хотя бы лоскутным одеялом или газетой

Крепкое солнце Британской империи

к инонациональным

культурным элементам

позволило кореи ским поэтам воссоздать духов-

ную атмосферу страны

выразить могучии дух

Образ Юпитера обладает смыслом кос-

народа, веру в ее непобедимость, религиозныи

-

Разжигающее

езню слепой Пале тины.

всплеск, распространение, наряду с буддизмом

мизма, оно, как известно, связано с древнерим-

иных веровании

–христианства, исламизма, от-

ским верховным богом, владельцев богов и лю-

разить процесс приобщения народа к мировому

деи

одно из художественных достижении мо-

духовному кладезю – европеи скому, русскому,

дернистскои кореи скои поэзии.

восточному, усилить восприятие лирических

Говоря о межкультурном диалоге нельзя

героев, их чувства, мысли, побуждения, художе-

ственное мировосприятие авторов.

не сказать о такои

проблеме, как проблеме пе-

Особои

насыщенностью реминисценция-

2.4 Пр блема перевода корейской поэзии

ревода. Значимость перевода, как культурного

ми, интертекстальностью отличается «Юпитер

фактора, определяется тем, что «при переводе

в изгнании» Ю Чи Хвана, в котором сделаны

в контакт вступают не только два языка, но

отсылки на образы из священнописании –

и две культуры» [10]. Прав, Шаи танов И, утвер-

Иисуса Христос, Марию, Ноя; персонаж – Нор-

ждая, что «перевод всегда был – и сознавался

ман, созданного Робертом Блохом; государ-

однои из главных форм межнационального об-

ственных деятелеи

–королеву Елизавету, Ру-

щения, а, следовательно, становится объектом

звельта, испанского диктатора Франко, русско-

сравнительного литературоведения» [11].

го композитора Стравинского, мультимиллио-

В последние десятилетия в плане перево-

-

нера Рокфеллера; названия империи, стран, го-

да кореи скои литературы,

в частности кореи

родов – Британская империя, Ближневосточ-

скои

поэзии, наметился пассионарныи

период.

ныи ареал –Палестина, – Помпея, Эфиопия.

Подтверждением тому антологии: Осенние клены.

Использование Ю Чи Хваном разных ин-

Антология кореи скои

поэзии VIII XIX–

столе-

тертекстуальных форм, позволило автору пока-

тии

-

зать историческую трагичность периода усиле-

в русских поэтических переводах. Под ре-

дакциеи Троцевич А.Ф. СанктПетербург. Гипе-

ния бесчинствовании

японских агрессоров, рас-

рион, 2012; Антология классическои

кореи скои

крыть приметы

времени. Главныи герои

–поэзии. Ташкент, 2013; Кореи ская поэзия вто-

Юпитер познал все тяготы порабощения, сам

рои

половины ХХ века. Составители Писарева

является его жертвои

и потому потерял веру:

Л. Ким Хэнгтэк, М., 2004, Антология современ-

«Юпитер не верит облакам, а также розам, звез-

нои

кореи скои

поэзии. Ташкент,2014, в узбек-

дам».

-

В объятиях Юпитера находится трупы

ских поэтических переводах. Сборник – Жовтис

А. Эхо. Стихотворные переводы А А, 1983; Ким

ангелов похожие на голубеи . Реминисценции –

Соволь Лирика («Багульник гуллери») в каракал-

отсылка автора к Британскои империи, Пале-

пакском переводе Жиенбая Избасканова и др.

стине позволяет

глубже постичь ненависть

многочисленные

переводы

лучших

образцов

VOL.2 №3 2020

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

кореи скои поэзии известными учеными Троце-

ЛИТЕРАТУРА

вич А.Ф., Жовтисом А.Л.,

Пак М.И., Никитинои ,

1.

Бахтин М. Вопросы литературы и эстети-

Ким

Рехо, Солдатовои

М.В., Пак К.А.,

Ни Н.

и мн.др. В результате развития переводческои

2.

ки. М.: Искусство, 1986. –300 с.

деятельности кореи ская поэзия становится до-

Султанов К.К. Культурные различия

стоянием большого читателя.

предпосылка диалога или камень пре-

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ткновения» // Литературоведение на со-

временном этапе. Теория. История лите-

Резюмируя вышеизложенное, можно от-

ратуры. Творческая индивидуальность.

Тамбов–Елец, выпуск 2, Тамбов, Елец

метить, что разные по своим творческим уста-

3.

2014. –471 с.

по следующему источнику:

новкам, эстетическим взглядам, представители

Цитируется

кореи скои поэзии ХХ века в своих художествен-

«История эстетики. Памятники мировои

ных достижениях претерпели влияние нацио-

эстетическои мысли», -т.2, М., 1964. –650 с.

нальных и общемировых традиции, проявляли

4.

Cм.об этом: Kim Yoon shik. Understanding

единство в раскрытии исторического смысла

эпохи, вобравшеи ощущение пессимистическо-

-

го умонастроения людеи , которые не утратили

Modern Korean Literature. Edited Translated

веру в единство нации, в то, что самые жесто-

by Lang Gyung ryul.Jipmoondang Publishing

кие испытания не в силах истребить ее искон-

5.

Company, 1998.

ные духовные ценности. Как истинные поэты,

Lee Peter Modern Korean Literature. An An-

они возложили на себя груз ответственности за

thology. Honolulu. University of Hawaii

все,

происходящее на Отчеи земле, несли его

6.

Press, 1990.

с упорством продвигаясь к вершинам творче-

Лотман «Сотворение Карамзина», М., 1987

ства, выполнявшего функцию своеобразного

–223 с. Цитируется по следующему источ-

набата, духовного вызова миру поработителеи ,

7.

нику: История эстетики.

вечного

зова

народу,

человечеству,

жить

Подробно об этом см: Галкина Л.В. Модер-

низм в кореи скои поэзии 1930х годов ХХ

в единстве, в мире.

века, ДВГУ, ЛГУ №17, 1991; Иванова В.И.

И не в глубинном смысле, не в замыслова-

Современная литература в Корее (1945–

тои

восточнои

метафоричности и философич-

-

1955) // Проблемы Дальнего Востока, М.,

ности, а в умении показать чудовищность пора-

-

-

бощения, оккупации, вои ны, выразить святость

1974, №3; Аманова Г. Кореи ская поэзия 20

свободы,

великодушия,

сострадания,

веру

8.

х–40 х гг. ХХ в. М., 2007. –372 с. и др.

в светлое будущее народа – эти начала опреде-

См. об этом: Материалы ХХ1 научнои кон-

лили главную особенность диалогизма кореи -

ференции корееведов России и стран

скои

поэзии ХХ века. Особенность –общую для

СНГ // «Корея перед новыми вызовами»,

всеи

мировои

поэзии.

ИДВ РАН, М.,2017; Материалы Х Междуна-

родного научно практического семинара

по корееведению «Продвижение корееве-

-

дения в республике Татарстан, Централь-

ных и Южных регионах России» //

сборник статеи и докладов. Казань,30 сен-

9.

тября–1октября 2019 и мн.др.

Федь Н.М. Опавшие листья. Русская лите-

ОСОБЕННОСТИ ВЫРАЖЕНИЯ ДИАЛОГИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

VOL.2 №3 2020

В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ

Языкознание и литературоведение / Хван л.б., когай м.а. / xvan45@mail.ru / УДК 1751

«НОВАЯ ЖЕНЩИНА» В СОВРЕМЕННОМ КОРЕЙСКОМ РОМАНЕ

VOL.2 №3 2020

«ВЕГЕТАРИАНКА» ХАН ГАН

Философия и культура / АЛИКБЕРОВА А.Р., КАМИНА Д.С. / KAMINSE@YANDEX.RU / УДК 1751

ВВЕДЕНИЕ

ОБРАЗ «НОВОЙ ЖЕНЩИНЫ» В РОМАНЕ

Концепция «Новои

-

«ВЕГЕТАРИАНКА»

Женщины» как фено-

-

мен зарождается в начале 20 ого века и прони-

В современном кореи ском романе «Веге

кает в Корею в период японскои

колонизации.

тарианка» писательницы Хан Ган, образ «Новои

«Новая женщина» была противопоставлением

Женщины» выражается в персонаже Е нхе, ни-

традиционному женскому образу, определяю-

чем не примечательнои

женщине,

которая

щего ее как самого маргинального члена обще-

в один день решает стать вегетарианкои

и этим

ства, в контексте же кореи ского общества образ

решением меняет свою жизнь и жизнь своего

«Новая Женщина» была связана с вестерниза-

окружения. Е нхе воплощает «Новую Женщину»

циеи

и уходом от старых норм и устоев [3, 45].

через ее отказ от традиционных гендерных

Традиционнои ролью женщины в Корее

ожидании и ее борьбу за полныи

контроль над

являлось беспрекословное подчинение муж-

собои и своим телом.

чине: в доме родителеи

дочь подчинялась отцу,

В «Вегетарианке» метафоричная борьба

после замужества – супругу, в случае смерти

Е нхе подвергается критике и не воспринимается

мужа – старшему сыну. Такая строгая иерархия

всерье з, что является аллюзиеи

на обращение

диктовалась конфуцианством,

проникшим

к движению «Новои

Женщины» в колониальныи

в Корею из Китая и взявшим под контроль мно-

период в Корее.

гие аспекты общества на долгие годы [2, 7].

Во время ключевои сцены семеи ного ужи-

Смена вектора и первые попытки «раздвинуть

на в первои

части романа, отец Е нхе, устроив

границы» были предприняты во времена япон-

скандал и ударив ее , заставляет положить кусок

скои

колонизации кореи скими писательница- мяса в рот [1, 50]. Этот момент насилия олице-

ми, в чьих речах впервые были услышаны фе-

творяет не только неодобрение ее семьи и отца

министские ноты [4, 213]. Они открыто ставили

по отношению к ее решению, но и конкретное

под сомнение господствующии конфуцианскии

неодобрение ее деи ствии

со стороны мужчин

патриархальныи строи

и традиции современ-и, следовательно, патриархального общества

ного кореи ского общества, осуждая двои ныев целом, представленного в лице отца Е нхе.

не

стандарты, бесчеловечное обращение мужчин

Единственныи

человек,

которыи

с женщинами и их настои чивое требование под-

участвовал в этом акте насилия, – это зять Е н-

чинения, а также зависимость женщины от му-

хе, которыи

несет ее к машине после того, как

жа и детеи . Но такие радикальные, для того вре-

она режет запястье [1, 50]. Но хоть зять и не

мени, идеи нравилась далеко не всем в Корее,

участвует в

издевательствах, он все

равно

поэтому со временем образ «Новои Женщины»

не видит ее как личность, которая ищет свои

стал подвергаться остракизму и считаться нега-

путь для побега от социальных ограничении ,

тивным последствием модернизации [2, 52].

он лишь думает о том, насколько она отличает-

ся от других женщин в его жизни, тем самым

превращая ее попытки самопознания в свою