3-2020

VOL.2 №3 2020

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

В 1420 г. Чосон выдал деньги Со Садамо-

мирных торговых отношении с Чосоном. Таким

ри, губернатору Цусимы, для контроля японце

образом, политика чосонского двора постепенно

в в Чосоне. Новая паспортная система появилась

перешла от обеспечения безопасности южного

в 1426 г. и распространилась на корабли дипло-

прибрежного раи она к поддержанию этои без-

матов, когда ранее деи ствовавшая система пас-

опасности и пограничному контролю. Более то-

портов «ханге м» применялась только на торго-

го, двор все больше полагался на японцев за

вых судах. В 1435 г. Чосон согласился на просьбу

наблюдением их особых отношении

с Чосоном.

Садамори о том, что он один будет нести ответ-

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ственность за выдачу паспортов «мунин» всем

Двор Чосона достиг двух своих основных

жителям Цусимы,

которые

хотят торговать

с Чосоном. Также

к 1425 г. японцы на Кюсю

целеи

-

и Хонсю тоже должны были получить эти пас-

в области международных отношении

в начале XV в. Во первых, Китаи признал госу-

порта в Цусиме. Если они пребывали в Чосоне

дарство Чосон и предоставил инвеституру ко-

без данного разрешения, то рассматривались

ролю Тэджону в 1401 г. Двор также предпринял

как пираты. В 1438 г. Чосон и Цусима достигли

шаги для восстановления целостности южных

официального соглашения, согласно которому

границ и усиления контроля над этим раи оном.

Со имел право выдавать паспорта всем японцам,

Различные сочетания дипломатии, натурализа-

желающим посетить кореи ские порты. Даже

ции пиратов и торговои политики принесли

японцы, имеющие высокие статусы, должны

Чосону спокои ствие и стабильность.

были обращаться к Со, которыи

имел по отно-

Чосон построил внешнюю политику в со-

шению к ним низкое положение [11, С. 34].

ответствии со своим иерархическим укладом.

Однако в 1439 г. Чосон сделал исключе-

Наверху, конечно же, был Китаи ,

далее Чосон.

ния для се гуна, некоторых высокопоставлен-

Ниже Чосона стояла Япония, представленная

ных деятелеи в бакуфу и семеи

Оути и Кикути. бакуфу и сюго, Рюкю, а

затем и различными

Теперь им не нужно было

останавливаться

племенами чжурчжэнеи .

в Цусиме по пути в Чосон. В 1443 г. было огра-

С самого начала Чосон надеялся привлечь

ничено количество и размер кораблеи , которые

японцев к торговле необходимыми товарами.

глава Цусимы мог отправлять в Чосон каждыи

Доступ к торговле дал лидерам различных кла-

год. Он следил за большеи

частью японскои

нов повод для подавления пиратов, поскольку

торговли с Чосоном и пользовался этои приви-

они получили монополию, как на приобрете-

легиеи , о чем свидетельствует большое число

ние, так и на распределение товаров, приобре-

отправки кораблеи

в Чосон.

тенных у двора Чосона в южных портах. Нату-

Двор Чосона награждал торговыми при-

рализация сделала из многих пиратов мирных

вилегиями тех, кто был способен сохранять

жителеи . С первых летXV в. Чосон начал стро-

контроль над пиратами, и постепенно включил

ить новую систему контроля внешних контак-

в свою систему пограничнои

безопасности через

тов с

чосонскои территориеи

и народом.

печати и паспорта, и предоставил им полномо-

Эта система ознаменовала переход с восстанов-

чия по выдаче разрешении на въезд в Чосон. Та-

ления порядка к поддержанию безопасности по-

кие привилегии создали интерес к поддержанию

средством ограничения доступа и передвижения

ЯПОНО-КОРЕЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА:

VOL.2 №3 2020

ПОЛИТИКА ЧОСОНА ПО ОТНОШЕНИЮ К ЯПОНИИ

История / Мухаметзянов Р.Р., Хасанова А.р./ hasanovaanita4@gmail.com/ УДК 94

в пределах Чосона. Торговля была важным

5.

История Востока. В 6 т. — М.: Вост. Лит., 2002.

средством, с помощью которого Чосон сохранял

6.

— Т.2: Восток в средние века. С. 528 546.

контроль над приграничными раи онами. Когда

Kenneth R. Robinson. Policies of Practicality:

движение внутри страны стало слишком ин-

-

-

тенсивным, а путешественники стали неуправ-

The Choson Court’s Regulation of Contact

ляемыми, двор изменил маршруты, по которым

with Japanese and Jurchens, 1392 1580:

иностранцы могли следовать.

a dissertation submitted to the graduate divi-

Со временем двор Чосона установил наци-

sion in partial fulfillment of the requirements

ональную безопасность. Сохраняющееся жела-

for the degree of Doctor of Philosophy in His-

ние регулировать внешние контакты можно

tory / University of Hawaii. — Hawaii. —

увидеть в закрытии портов, которые последо-

1997. — 596 p.

вали за японскими беспорядками в торговых

7.

Seok Hee Yoo. Relations between Japan and

портах в 1510 г. и пиратскои

атакои

в 1544 г.,

и вновь вначале XVII в. после вторжения Тое то-

Korea: a thesis submitted in partial fulfill-

ми Хидэе си. Таким образом, к 1450 г. двор Чосо-

ment of the requirements for the Degree

на установил основную схему своих отношении

of Master of Arts in Japanese / University of

с Япониеи , которая с изменениями продолжа-

8.

Canterbury. — Canterbury. — P. 2015. – 163.

лась до конца XIX в.

Kenneth R. Robinson. Organizing Japanese

ЛИТЕРАТУРА

and Jurchens in Tribute System in Early Cho-

1.

Козинец А. И. Конфуцианскии

порядок

son Korea / Journal of East Asian Studies.

9.

2013. — vol. 13. — pp. 337 360.

в Восточнои

Азии: значение для теории

Kenneth R. Robinson. From Raiders to Trad-

международных отношении / А. И. Кози-

-

ers: Border Security -and Border Control

нец //- Журнал Ои кумена. 2016. —№ 2. —

in Early Choson, 1392 1450 -/ Korean Stud-

2.

С. 106 122.

10.

ies. 1992. — vol. 16. — pp. 94 115.

Курбанов С. О. История Кореи с древности

Kenneth R. Robinson. An Island’s Place

до начала XXI века / С. О. Курбанов. —

in History: Tsushima in Japan and in Choson,

3.

СПБ.: Изд во С. Петерб. ун та, 2009. C. 546.

1392 1592 /- Korean Studies. 2006. — vol.

Clark, Dobald N. The Ming Connection: Notes

30. — pp. 40 66.

-

-

-

11.

-

on Korea’s Experience in the Chinese Tribu-

Kenneth R. Robinson. The Tsushima Gover-

tary System // Transaction of the Royal Asiat-

nor and Regulation of Japanese Access to Cho-

4.

ic Society. Korea Branch. 1983. — P. 155 164.

son in the Fifteenth and Sixteenth Centuries /

Kenneth R. Robinson. Centering the King of

Korean Studies. 1996. — vol. 20. — pp. 23 50.

-

the Choson: Aspects of Korean Maritime Di-

-

plomacy, 1392 1592 / The Journal-

of Asian

Studies. 2000. — vol. 59. — pp. 109 125.

-

КОНФУЦИАНСКАЯ МЫСЛЬ В КОЛОНИАЛЬНОЙ

VOL.2 №3 2020

КОРЕЕ В 1910-1945 ГГ.

История / Мартынов д.е., окоркова А.д./ okorokova99@bk.ru / УДК 9

ВВЕДЕНИЕ

-

на последующее развитие культуры и самосо-

Династия Чосон (1392 1910 гг.), поддер-

знания человека [1].

живавшая неоконфуцианскую идеологию в те-

Традиционное кореи ское общество Чосона

чение более чем 500 лет, завершила свое суще-

было неразрывно связано с конфуцианскои

си-

ствование с началом японского колониального

стемои

ценностеи

и идеалов, конфуцианским

господства в 1910 г. Установление власти япон-

взглядом на жизнь. В течение длительного вре-

ского генерал губернатора повлияло на все

мени для большинства кореи цев, а в особенно-

сферы жизни кореи ского общества. За 35 лет,

сти для высоких классов общества, конфуциан-

-

суверенитета, тра-

ские идеология и философия имели большое

прошедших с потери Корееи

диционное общество пережило модернизацию

значение. Поэтому мы бы хотели уделить особое

и индустриализацию, претерпело изменения

внимание трансформации и развитию конфуци-

в политическои , экономическои , социальнои

анства,

за 1910 1945

гг., периоде, когда кореи -

культурнои и религиознои

системах.

ское конфуцианство столкнулось с такими про-

Модернизация на кореи ском полуострове

-

имперскои

культуры как

явлениями японскои

была связана не только с преобразованием эко-

ультранационализм, обожествление императо-

номических и социальных институтов, но так-

ра, стремление к ассимиляции кореи ского насе-

же и с созданием образа нового кореи ского по-

ления, а общество испытывало давление агрес-

данного, которыи был бы верен японскому Им-

сивнои

идеологическои и религиознои

экспан-

ператору и ассоциировал себя со служителем

сии со стороны генерал губернаторства [2].

японскои Империи, а также новои элиты, ло-

Поскольку религия — это определенная

яльнои японскому правительству и составляю-

система ценностеи

-

и норм, мы можем рассмат-

щеи социальную базу власти. Роль государства

ривать ее как культурную- систему, используе-

в регулировании культурнои и религиознои

мую в отношениях власть общество. В связи

жизни несла в себе цель создания фундамен-

с этим мы можем рассматривать развитие кон-

тальных социальных и политических институ-

фуцианства в колониальныи период в контек-

тов, которые прямо или косвенно повлияли бы

сте политическои

и общественнои

жизни.

КОНФУЦИАНСКАЯ МЫСЛЬ В КОЛОНИАЛЬНОЙ

VOL.2 №3 2020

КОРЕЕ В 1910-1945 ГГ.

История / Мартынов д.е., окоркова А.д./ okorokova99@bk.ru / УДК 9

Японское

колониальное

правительство

и дала толчок для развития современных обще-

использовало некоторые аспекты конфуциан-

ственных институтов уже в постколониальное

скои идеологии к своеи

выгоде. Так, например,время,

создания новои

идеологическои

систе-

конфуцианская установка, в которои

власть

мы на основе традиционнои конфуцианскои .

правительства безусловна, ровно, как и беспре-

Для более точного понимания культур-

кословное

подчинение вышестоящему была

ных изменении

в колониальную эпоху было бы

использована для установления более эффек-

целесообразно разбить рассматриваемыи

нами

тивного управления Корееи .

Однако в то же

-

время традиционные для кореи цев конфуциан-

период на несколько отрезков времени в зави-

симости

от проводимои

генералгубернатор

ство и шаманизм были искусственно заменены

ством политики и постепенного усиления куль-

японскои

национальнои

религиеи синтоиз–

-

турнои

ассимиляции.

мом. Стоит отметить и то, что восприятие мира

С бельн

й период 1910-1919 гг.

через призму конфуцианских идеалов делало

На первых этапах установления колони-

очень сложным принятие кореи цами реформ

и перемен в общественнои

жизни [3].

ального

правления

генерал губернаторством

Японцы, говоря о кореи скои религиозноиактивнее всего использовались вооруженные

«дзоку»

«м нзо-

силы и жандармерия. Большинство кореи цев

и культурнои

традиции,

использовали такие

неохотно

приняли

японскую

колониальную

ку»

(местныи обычаи )

и

слова как

власть, оправданно считая, что это угнетение

(народныи

обычаи ). Оба эти слова исполь-независимости и гордости кореи ского народа.

зовались

в негативном

ключе: «местныи»

Недовольство нарастало постепенно и выли-

в этом контексте обозначает нецивилизован-

лось в организованное первомартовское дви-

ныи , дикии , а «народныи» – отсталыи , прими-

жение за независимость 1919 г. Таким образом,

тивныи . Обозначая кореи скую традицию этимиэтот этап можно описать как период конфрон-

словами, колонизаторами создавался образ ко-

тации и конфликта.

-

реи скои

культуры как варварскои , тои , что без

Власть генерал губернатора была более

потерь для наследия может быть сте рта и заме-

нена более высокоорганизованнои , то есть

строгои

и всеобъемлющеи , нежели власть ко-

японскои . Так как эти термины были общеупо-

ролеи

Чосона,

зависящих от придворных клик,

требительными, они должны были использо-

и военная мощь которых никогда не была до-

ваться в научнои среде, что, в свою очередь, вы-

статочно

сильнои

для

обеспечения полного

нудило и самих кореи цев рассматривать соб-

контроля или отражения любои

угрозы извне.

ственную культуру как несовершенную и не-

Генерал губернатор

же

обладал

следующим

развитую. Таким образом,

изучение кореи скои

рядом полномочии :

культуры маргинализировалось [4].

1.

-

контроль над политическои вла-

Полныи

Колониальная культура, как конфуциан-

стью на полуострове;

ская, так и новая, синтоистская, была важным

2.

-

компонентом не только в формировании коло-

Автономная власть – должностные лица

подчинялись

на

прямую

генерал

ниального

государства и

управлении

им, но

губернатору, а не императору;

VOL.2 №3 2020

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

3.

Командование

вооруженными

силами

рые аспекты традиционного склада ума счита-

4.

полуострова;

издания дополнительных

лись неудобными для развития кореи ских эко-

Возможность

номики и общества на пользу Японии. Так пер-

указов, столь

же

легитимных,

сколько

выи

генерал губернатор Тэраути Масатакэ ска-

-

зал:

«Обучение

кореи цев должно

следовать

и законы, изданные в метрополии.

идее воспитания в них способностеи

и характе-

Таким образом, генерал губернатор обла-

дал всеи полнотои

ра, необходимых для верных подданных Импе-

власти на кореи ском полу-

-

острове, имя к тому же неограниченныи доступ

рии. В то же время чтобы устранить хрониче-

к военным силам на подвластнои

ему террито-

ское зло, присущее кореи цам изза пристрастия

рии. Поэтому нарастающее напряжение и недо-

к пустым разговорам и праздности, необходимо

вольство кореи ского общества было во многом

вселить им любовь к активнои

и кропотливои

продиктовано жестким репрессивным военным

работе» [5]. Так Тэраути пренебре г в том числе

контролем над всеми сферами жизни кореи ско-

и кореи скои конфуцианскои

системои

образо-

го общества.

власти

кореи ского

короля

вания,

основаннои

на заучивании канонов

Свержение

и комментариев к ним и отметил необходи-

и традиционнои

системы правления показывало,

мость в модернизации и реорганизации кореи -

что конфуцианскому подходу к сбалансирован-

скои

культуры.

ным отношениям между властью и подданными,

С таким подходом колониальное прави-

гарантируемому военнои

и политическои

силоительство неизбежно столкнулось с недоволь-

Китая прише л конец. Эта политическая реаль-

ством

со

стороны

населения,

приведшему

ность привела к резким изменениям в привыч-

к прямому сопротивлению кореи цев. Пиком

нои

установке о Корее как о наследнице культур-

конфронтации стало восстание 1 марта 1919 г.

ных и философских конфуцианских традиции .

си-

Изначально планировалось лишь мирное

Параллельно с разрушением старои

чтение Декларации независимости на цен-

стемы шло создание нового элитарного соци-

тральнои

площади

Сеула. Текст Декларации

ального касса из бывших высоких чиновников

под редакциеи

Чхве Нам Сону был подписан

янбанов. Однако новая идентичность строи-

33 известными представителями кореи ского

лась на старои

неоконфуцианскои

подпорке. истеблишмента. Чтение Декларации было при-

Цель была в создании на старои

идеологиче-

урочено к похоронам бывшего императора

скои

и религиознои

основе лояльного новомуКореи Коджона.

был

правительству класса. Фактически, высокоор-

Текст

Декларации независимости

ганизованное военное

правительство

смогло

достаточно миролюбивым по характеру. Кореи -

наилучшим для себя образом использовать та-

скии

народ обращался к представителям япон-

кие важные аспекты конфуцианскои

картины

скои

власти, пытаясь сказать, что им самим бу-

мира как слепое уважение к вышестоящеи

вла-

дет гораздо лучше, если Корея вернет свою не-

-

зависимость. Текст декларации можно разде-

сти, лояльность королю (в этом случае к пред-

лить на четыре содержательных блока:

ставителям генерал губернатора).

Но некото-

КОНФУЦИАНСКАЯ МЫСЛЬ В КОЛОНИАЛЬНОЙ

VOL.2 №3 2020

КОРЕЕ В 1910-1945 ГГ.

История / Мартынов д.е., окоркова А.д./ okorokova99@bk.ru / УДК 9

1.

Провозглашение независимости Кореи;

человечества на совместное, счастливое сосу-

2.

Призыв к Японии отказаться от насилия

ществование.

не может остано-

в отношении Кореи, признать право Кореи

И ничто в Поднебеснои

на самостоятельное существование и при-

вить это стремление.

истории,

зыв играть по отношению к неи

роль дру-

За несколько тысяч лет нашеи

3.

жественнои и миролюбивои державы;

мы впервые, в течение более 10 лет, вкусили

Указание на основные тенденции мирово-

боль и страдания от притеснения со стороны

го развития, способствующие восстанов-

другои

нации, став жертвои

политики, агрессии

4.

лению независимости Кореи;

и авторитаризма, являющихся наследием ста-

Определение

методов

восстановления

рои эпохи.

еще

мы

будем лишены

права

независимости (разъяснение воли нации,

Сколько

соблюдение порядка,

массовыи

характер

на существование?

мы будем ограничены в сво-

народного движения).

Сколько еще

Декларация гласила:

е м духовном развитии?

попираться

наше

«Мы, нижеподписавшиеся, провозглаша-

Сколько

еще

будет

ем, что Корея – это независимое государство,

национальное достоинство?

а кореи цы –самостоятельныи

народ.

Сколько еще

наша нация будет лишена

Обращаясь этим заявлением ко всем стра-

возможности вносить свои великии

вклад в со-

нам мира, мы демонстрируем истинность вели-

кровищницу мировои науки и культуры?...» [6]

кого принципа равноправия для всех людеи

Можно

обратить

внимание

на

фразу

и дае м наказ всем поколениям наших детеи

«счастливое существование», которая отражает

и внуков на законные право самостоятельные

собои

конфуцианскую категорию Лэ,

обознача-

существования нации.

ющую всеобщее счастье в гармонии. Так подпи-

Мы провозглашаем это право опираясь на

савшие декларацию демонстранты выдвигают

великое прошлое нашеи пятитысячнои истории. своеи

конечнои целью счастье в его конфуци-

Мы говорим это всему миру, опираясь на

анском смысле.

едином чувстве преданности двадцати миллио-

-

нов кореи цев своеи

родине.

Примечательны и слова «ясное веление

Мы настаиваем на этом, во имя системно-

Неба», в которых, по видимому, Небо выступает

го и свободного развития нации.

как персонификация Небесного пути, термина

Мы ставим этот вопрос с тем, чтобы вме-

Чхондоге ,

берущеи

идеологическую

основу

в неоконфуцианстве. Также в тексте не раз по-

сте со всеми идти в ногу по пути преобразова-

вторяются слова о гордости кореи цев своеи

ния мира, основанного на проявлениях челове-

культурои

и

историеи , своеи

традиционнои

ческои совести.

идентичностью, отвергнутыми и притесняемы-

Это – ясное веление Неба, великая тенден-

ми в настоящее время японскими властями.

ция эпохи и законное проявление права всего

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

1 марта 1919 г. лидеры движения прочли

вомартовского движения, позволившим кореи

-

толпе текст Декларации независимости. Среди

цам развернуть деятельность за сохранение

подписавших были 16 христиан, 2 буддиста

национальнои культуры, активизировать борьбу

и 15

представителеи

религии чхондоге . Рели-за восстановление национальнои

независимости.

гия Чхондоге , в свою очередь, представляет со-

Политика культурного правления

бои

сопряжение

конфуцианства,

буддизма

1920-1930- гг.

и таких исконно национальных практик как

С

переходом

от политики военнои

власти

шаманизм [7]. 33 представителя движения под-

писали составленныи

документ и отправили

к новои эре культурного правления японское

его копию в штаб генерал губернатора.

лидеры

правительство сделало попытку сменить курс

После прочтения Декларации

правления с репрессивного на более умерен-

движения позвонили в отделение центральнои

ныи , направленныи на постепенное сближение

полиции, сообщив о свое м выступлении. Но со-

двух нации , уравнение прав кореи цев и япон-

-

цев, живших на полуострове. Однако фактиче-

бытия, произошедшие после демонстрации,

ски эти изменения были совершены лишь на

вышли из под их контроля. Японская полиция

арестовала лидеров движения и разогнала тол-

формальном уровне, на деле же этот период

пу слушателеи . Согласно отчету, предоставлен-

ознаменовал начало активнои

культурнои ас-

ному властями Японии, в ходе подавления Пер-

симиляции кореи ского населения.

активным

вомартовского движения в период с 1 марта до

1920 е

гг.

характеризуются

конца мая 1919 г. по всеи стране было убито

внедрением современных для Японии того вре-

7509 человек, ранено — 15961, арестовано

-

инфор-

мени образования и средств массовои

— 46948 человек, уничтожено 48

церквеи ,

мации, таких как газеты, журналы и радио. Так-

2 школы, сожжено 715 домов [8].

же

новыи

генералгубернатор

Саи то

Макото

Формально Движение за независимость

выпустил список реформ, которые планировал

было провальным, но фактически в ходе Перво-

-

осуществить. Помимо планируемых мероприя-

мартовского движения всему миру было проде-

тии

по проведению административнои

рефор-

монстрировано желание кореи ского народа

мы и ввода новои

системы образования, в этом

восстановить свою независимость, как в поли-

листе также значились такие цели как установ-

тическом и экономическом, так и в культурном

ление

свободы

вероисповедания,

уважения

и религиозном планах.

к кореи ским обычаям и культуре [9]. Однако,

нии

Также были достигнуты успехи в стремле-

как уже говорилось выше, несмотря на стремле-

к изменению

колониальнои

политики

ние к гуманизации власти, контроль над соци-

и вскоре после подавления всенародного ан-

альнои

и культурнои сферои

лишь усиливался.

тияпонского выступления, 20 августа 1919 г.

Кроме

того, генерал губернатор

Саи то

японцы были вынуждены объявить о прекраще-

разработал план «Стратегия движения за неза-

нии «военного правления» в Корее и переходе

-

в себе следую-

висимость Кореи», содержащии

к «культурному правлению». Это стало важнеи -

щие пункты:

шим, хотя и «половинчатым», завоеванием Пер-

КОНФУЦИАНСКАЯ МЫСЛЬ В КОЛОНИАЛЬНОЙ

VOL.2 №3 2020

КОРЕЕ В 1910-1945 ГГ.

История / Мартынов д.е., окоркова А.д./ okorokova99@bk.ru / УДК 9

1.

Назначать в колониальную администра--

правляя их на уче бу в университетах метропо-

цию кореи цев,

лояльных власти генерал

лии или в японском Императорском универси-

2.

губернаторства;

тете Кэи дзе в Сеуле,

правительство добилось

Привлечь японских коллаборационистов

того, что многие из бывших студентов стали

для внедрения в такие классы кореи ского

новои -крепкои

социальнои опорои для власти

традиционного общества как прослои ка

генерал губернатора.

янбанов, конфуцианских чиновников, ко-

Период- -культурной ассимиляции

реи скои аристократии, промышленников,

1930

1945 гг.

работников сферы образования, а также

Этот период, особенно в сравнении с от-

3.

религиозных лидеров;

носительно спокои ным временем культурного

Назначать японцев лидерами религиоз-

правления,

ознаменовал собои

же сткую асси-

ных движении , гарантируя этим лояль-

миляцию

коренного

населения,

политику

ность последователеи религии японскому

-

правительству;

«уничтожения нации». В это время усиленно

4.

Оказывать финансовую поддержку кореи -

внушались

идеи

японо кореи ского

единства,

был принят новыи лозунг

что

ским студентам с целью создания класса

можно перестирал как «Корея и Япония – одно

кореи скои

интеллигенции, лояльнои

«Найсэн иттай»,

целое» (1937 г.). В рамках новои

политики ко-

5.

японским властям;

реи цам было отказано в использовании их род-

Оказывать финансовую поддержку клас-

ного языка (1941 г. — запрет использования

сам янбан и конфуцианцам, обеспечивая

кореи ского языка в школах и в быту), кореи -

большую популярность японского прави-

ских име н (19391940 гг. указы о позволении

тельства;

кореи цам брать японские фамилии и имена со-

6.

Создание конфликта между кореи скими

-

ответственно), полному запрету исповедания

землевладельцами и арендаторами [10].

местных религии (1935 г. —официально объ-

-

явлено о полнои

адаптации местных религии

Взяв во внимание поставленные цели,

в соответствии с установками синтоизма).

можно сказать,

что

генерал губернаторство

сменило средства осуществления своеи поли-

Генерал губернаторство, насаждая нацио-

тики с топорнои

грубои силы на более деликат-

нальную японскую религию синтоизм, подчер-

ную манипуляцию политическои и социальнои

-

кивало глубинное сходство с кореи ским конфу-

властью, с опорои

на традиционные высшие

цианством. Примерами могут служить такие

классы – янбан и конфуцианских чиновников.

общие установки как:

Другим фактором внимания к традицион-

1.

Уважение и верность государству и его

ным для Кореи конфуцианским ценностям яв-

главе;

ляется особое внимание к представительствам

2.

Сыновья почтительность;

студенчества. Деи ствительно, оказывая финан-

совую поддержку талантливым учащимся, от-

3.

Первостепенное значение образования;