Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

быть устроен в караван-сарае. Таким образом, перед нами укрепление, перестроенное и функционировавшее как ханака до затопления в XIV в.

Баку, XII в. Рисунок Н. Шеблыкина (слева) и его фрагмент (справа)

Ханака Шейха Баба Иа’куба

Среди перестроенных из рибатов можно назвать Ханака шейха Баба Иа’куба (XIIIв.; сел. Баба, Физулинский р-н) – в комплекс входили входной портал, два больших зала, мечеть с минаретами цилиндрической формы,

361

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

перестроенная из караван-сарая, два мавзолея, хозяйственные строения, подземный склеп, кладбище и многие другие сооружения [9, с. 109]. В ходе раскопок также обнаружены остатки оборонительных стен. Во время археологических исследований обнаружены 6 воинских захоронений [11], что позволяет предположить, что комплекс был построен на основе рибата.

Местные называют ханака Шихбаба, отмечая, что его основатель суфийский шейх Иа’куб ибн Исмаʻил. Из комплекса сохранились мавзолей и стоящий неподалеку полуразрушенный минарет. Мечеть пострадала во время русско-персидских войн в XIX в.

Ханака Шейха Баба Иа’куба (Физулинсий р-н)

Восьмигранный купольный мавзолей построен из белого камня, относится к типу мавзолеев «без выраженной башенности», перекрывается сферическим куполом. Среди характерных особенностей мавзолеев этого типа также легкая доступность входа в верхнюю камеру. Мавзолей относится к памятникам нахичеванской архитектурной школы. Имеет два помещения – подземный склеп и верхнюю надземную камеру. Высота мавзолея до 18 м, грани имеют ширину 3 м. Мавзолей стоит на цоколе (1,5 м). Вход в склеп расположен с восточной стороны и перекрыт куполом с опиранием пристенные пересекающие стрельчатые арки.

362

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

Вход в надземное помещение был устроен напротив михраба, окно было предусмотрено на южной грани. Надземное помещение перекрывалось куполом сферической формы. Согласно М. Неймат в надписи на арабском языке над входом содержится информация о возведении мавзолея шейха Иа’куба ибн Исмаʻила Кур-Хара в 672 г.х. (1273–1274 гг.) согласно сохранившимся преданиям в мавзолее был захоронен Шейх Баба Иа’куб [12, с. 19].

Суфийский комплекс Биби-Эйбат возник недалеко от древнего пира и представлял собой четырехугольный замкнутый двор. Рядом с мечетью Биби-Эйбат (время строительства – конец VIII в.) была устроена усыпальница. В усыпальнице захоронена дочь седьмого имама Муса ибн Джафара Ас-Садик (Казыма). В комплекс входили мечеть с минаретом, южные и северные ворота, мавзолеи-усыпальницы, бассейны и ряд помещений [19, с. 30]. С южной стороны мечети была устроена открытая галерея, а с запада к мечети и усыпальнице примыкал минарет высотой около 20 м [19, с. 30]. Мечети и усыпальницы имели кубическую форму, верхняя часть минарета была украшена резьбой и сталактитами [19,с. 30]. Известно, что в XIII веке Ширваншах Фаррухзад провел реконструкцию мечети и достроил комплекс (что известно из надписи на стене старой мечети БибиЭйбат, датируемой 680 г.х./1281–1282 г., где упоминалось имя Фаррухзада II ибн Ахситан II ибн Фарибурз III [3, с. 129]).

Комплекс Биби-Эйбат: 1 – мечеть; 2 – Sərdaba; 3 – аркада; 4 – минарет;

5 – новая мечеть; 6 – входной портал; 7 – северные ворота; 8 – южные ворота; 9 – служебное помещение; 10–13 – захоронения

363

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

.

Слева: Биби-Эйбат, 1911 г. Автор – Вигго Петер Олаф Лангер. Справа: Биби-Эйбат, 1907 г. Автор – Алибек Гусейнзаде (1864–1940)

Биби-Эйбат

В последнее время получила распространение идея о комплексе Дворца Ширваншахов как общины халватийа [18]. Можно говорить о том, что действительно, первоначально комплекс создавался как ханака. В комплексе сохранился мавзолей сеида Яхья Бакуви – мюрида Шейха Садраддина, который переехал в Баку в 1420 г. (ум. в 1465 г.).

К ханаке следует отнести и комплекс у Девичьей башни – комплекс памятников гробницы шейха Тахира. Из сооружений сохранились остатки колоннады со стрельчатыми арками, мечеть-мектеб – мечеть Моллы Мирзы (1056 г.х./1645 г.), с круглым куполом, длиной 14 и шириной 9 м, относится к периоду правления шаха Аббаса II, кладбище. На территории обнаружены древние захоронения. Во время археологических работ был выявлен восьмигранный, большой каменный столп (выс. 1 м 31 см, диам. 45 см) со следами огня, установленный на трехступенчатое основание [20, с. 343–355]. Мечеть датируется IX в. На алтаре мечети имеется арабская надпись почерка куфи, прочитанная эпиграфистом М. Неймат, которая гласит: «Власть принадлежит Аллаху» [14,с. 63, 86–87]. Согласно надписи на куполе мечети-мектеба, отмечается: дата постройки мечети при шахе Аббасе II (1646 г.), также обращения в вакф арендной платы за склад шей-

364

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

ха Тахира. Также из надписи известно, что комплекс шейха Тахира был огражден и существовал водопровод, что при комплексе было нефтехра-

нилище [14,с. 63, 86–87].

ВXIV веке на месте существующей ныне мечети Тезе пир существовала ханака Абу Саида ʻАбдала Бакуви (потомок из рода Абу Саида Абу-л Хайра). Об этом упоминает А.Бакиханов: «впоследствии по разным смутным обстоятельствам в Ширване, мечеть и приемные комнаты были разрушены, а могила и келья засыпаны землей и ныне называется «Халифа Дамлары в 1232/1817 г.: Гаджи Касим бек, сын Мансур хана Бакинского, открыл его могилу и келью и восстановил мечеть» [4, с. 201].

ВШирване также были распространены общины братства Бекташийа и, в частности, его ответвления – дервишей «Баба Самита». Ханака Баба Самит действовала в сел. Шихлар Сабирабадского района. Баба Самит – основатель общины, его родословная вела от седьмого шиитского имама Мусы ал-Казима. Кроме того, следы последователей Баба Самита сохранились на Апшероне – на надгробиях в селениях Бузовны и Раманы. Их отличительной чертой является то, что на них высечены слова основного зикра «Дервишей Баба Самит» – «Нади Алиййан», прославлявшего имама Али (ум. в 661 г.) и взывающего к нему [1].

К этому же братсву (бекташийа) принадлежал и Дедегюнеш – Кафиаддин ʻОмар бен ʻУсман, учёный, физик, философ, управлявший Ширванской академией Дар ул-ʻулум в период правления Ширваншаха Фарибурза I (1063–1096гг.). Кафиаддин ʻОмар бен ʻУсман – дядя поэта и мыслителя Афзаладдина Хагани (XII в.). Место его захоронения ныне почитается как святыня и носит название Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н). На территории селения действовал крупный медицинский центр.

Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н)

365

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н)

Ханака последователей братства Халватийа существовала на территории села Пир Вахид (Кубинский р-н) на торгово-караванном пути. Местные жители кладбище суфиев называют «66 овлийа». Отличительная черта надгробий состоит в форме их завершающей части – в виде «гладкой папахи» [13]. Были уничтожены все сооружения комплекса.

Гробница шейха Мовлана Юсиф Баба (XIII в.) (с. Шихлар, Хачмазский р-н)

Ханака братства Халватийа действовало и на территории селения Шихлар (Хачмазский р-н). Основоположник общины – Мовлана Юсиф Баба (VIII в.), философ и ученый. Ага Бакиханов отмечает, что шейх Молла Юсиф Мушкюрлю начальное образование получил в Мушкюре, затем, получил благословение у шейха Сейид Яхйа Бакуви на учительское звание [4, с. 202]. Из сооружений сохранилась гробница шейха (XIII в.) и мечеть

XVI в.

Комплекс сооружений XVII в. в поселке Мараза близ Шемахи можно отнести к числу ханака, возникших у пещерных поселений отшельников, и перестроенных из рибатов. Внимание привлекает мавзолей шейха ДириБаба (XIV в., сел. Мараза) высеченный в отвесной скале. Напротив с годами появилось кладбище.

366

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

Среди местных жителей сохранилось предание о погребении святого Дири-Баба, который остался нетленным. Местом захоронения святого стала пещера, где уединился Дири-Баба. В окрестности можно увидеть большое количество таких же пещер, где согласно преданиям, жили отшельники. Вполне возможно, что «Дири-Баба» или как его называют местные жители – «маразинский шейх», являлся муэдзином при дворце ширваншаха Ибрагима I (1382–1417 гг.), правителя Ширвана.

Мавзолей шейха Дири-Баба

Мавзолей шейха Дири-Баба

Двухэтажный мавзолей высечен в скале и датируется 805 г.х. (1402– 1403 гг.). На первом ярусе расположен зал, перекрытый стрельчатым сводом, в который есть проход из небольшого вестибюля с восьмигранным куполом на высеченную в скале лестницу. На стене высечена надпись, где упоминается имя ширваншаха Ибрагима I. Зал второго этажа (ок. 15 м2), перекрыт сферическим куполом. Тромпы украшены растительным орнаментом.

367

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

Мавзолей шейха Дири-Баба

Сохранился фрагмент надписи, с датой – 1402 год, где указано имя зодчего – «…сын устада Гаджи». А. Олеарий оставил сведения о погребении святого Сеида Ибрагима, которое было «окружено каменными стенами и двумя дворами и построено и украшено вроде замка». Известно, что во время нападения Тамерлан из-за святости его не разрушил. Таким образом, комплекс Сеид-Ибрагима можно датировать началом XIV в. А мавзолей Дири-Баба еще раньше. Сохранились зарисовки голландского художника Корнелиус де Брейна (1703 г.); [15, с. 75].

Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.

368

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.

Также следует отметить ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв. (сел. Ханегя Джульфинского р-на), недалеко от Нахичевани, местные называют ее Шейх Хорасан (по месту рождения шейха Мухаммеда Наими). Ханака была построена на торгово-караванном (шелковом) пути.

Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.

По мнению М.Неймат основателем был Абу ʻОмар Нахчивани [12, с. 23]. Как сообщает Смирнов: «..развалины одного дома называются шейх-тахты, т.е. трон шейха»; «...местность на юг от селения называется Хараб-баг (разрушенный сад), а на север Даш-Ареси или Мур-дереси» – что напоминает об аде, по его мнению, эти названия относятся к «терминам доктрины исмаилитов» [16, с. 34]. Из сооружений комплекса сохранились два мавзолея, мечеть, пир с кладбищем, развалины нескольких строений. Первый мавзолей датируется 1495/1496 гг., построен из обожженного кирпича светло-охристого цвета. В плане представляет собой правильный квадрат со сторонами 5,5 м. Нижняя часть мавзолея имеет форму куба, верхняя – восьмигранника. В мавзолее был захоронен в 1394 г. шейх Мелик Хоросани [16, с. 34] – Фазлуллах (Фазл) ибн Мухаммед Наими Тебризи Астрабади (1339–1394 гг.), поэт, мыслитель и основоположник хуруфизма, учитель Насими. Другой мавзолей в честь шейха Хаджи Ляля Ме-

369

Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане

лика был построен в XV в. его супругой Хонд Бикой-хатун. Суфийская обитель действовала до ХVIII в.

В Нахичевани сохранилась завия-медресе (ХVII–ХVIII вв.) – центр суфийского ордена. Здание построено из жженого кирпича и гяжевого раствора (толщина стен – 0,9–1,5 м) в прямоугольной форме, на фундаменте высотой 2 м. Комплекс состоит из зала с михрабом 1,7х5,15х5,5 м (выс. 5,5 м и площ. 88 м2), вестибюля, с примыкающими двухэтажным вспомогательным зданием и минаретом. Основной вход с запада, но также есть еще два входа. На главном фасаде устроен портал с крыльцом, также три окна шебеке. Оконные проемы (0,9х3,2 м) северного и западного фасада украшены шебеке.

Нахичевань. Завия-медресе (ХVII–ХVIII вв.)

Интересен комплекс сооружений XII–XIII вв. ханака Пири-Мадакани (сел. Гейляр, Шемахинский р-н), принадлежавшая братству Галандарийа – сохранилось здание мавзолея и кладбище, согласно археологическим исследованиям в комплекс входили: кельи, мечети, караван-сарай и других строения [13, с. 10]. Комплекс представлял собой внутренний двор с верандой, огороженный крепостными стенами, от входа по двум сторонам располагались – худжры, с левой стороны – зал молитвенных собраний, минарет, мавзолей башенного типа, ставший архитектурной доминантой ансамбля и примыкающее к нему с северо-западной стороны вспомогательное помещение, конюшни и хозяйственные помещения с северовосточной стороны [10, с. 33].

370