Kairzhanov_A_K_Palaeoturcica_Manikheystvo_Buddizm_Khristianstvo_Ocherki_po_yazykovedeniyu_Kritika_Perevody_2-e_izd_ispr

4.ыt.0. М.йу у,ыt Сад божественных песней. - Харьков: Фолио, 2009. - 287 с.

5.-в Мlу0КtяАутытСинергетика и информация: динамическая теория инфор­ мации. - М . , 2004. - С. 78.

6. Dу ,0ввlt. 1гр,т- в..н в0у эb:т Временник Георгия Монаха (Хроника Геор­ гия Амартола). Русский текст, комментарий, указатели. М . : Богородский печатник, 2000. - 544 с.

7.усК,Л яl rav Хроникt а Георгия Амартола в древнем славянорусском пере­ вода. - Т. 1 . - Петроград, 1 920.

177

О творчестве Александра Потемкина можно рассуждать, по­

видимому, в разныхракурсах литературоведческойнауки. Я могу отметить одно обстоятельство его разнопланового творчества, отраженного в романах и повестях. Эrо, прежде всего, художе­ ственная антология биполярного мира российской, да, навер­ ное, и не только российской, действительности. Мне представ­ ляется, что это касается и нашей жизни - жестокое расслоение на олигархат и на бедное большинство. Автор рефреном выде­ ляет бездуховность власть имущих и их лизоблюдов, которые успешно мимикрируют, хорошо приспосабливаются и живут припеваючиуфинансовойкормушки. Именноэтабиполярность

социального расслоения общества отражена в его романах «Рус­ ский пациент», «Кабала», «Изгой», «Человек отменяется», «Я)> и в других его трудах. Читая его прозу, читатель ощущает конкрет­ ные социальные явления, которые проявляются в быстро меня­

ющейся действительности. Главное, эта конкретика выступает лейтмотивом, реализующимся в концептах смыслов. Именно эти смыслы невидимым мостом перекидываются к творчеству

Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше. Отметим, что философизм и психологизм Достоевского и Ницше ощущаемы почти во всех произведениях А. Потемкина, но этот философизм и психоло­ гизм имеют особую художественную примету в его творчестве - счастливое сочетание глубоких современных философских (Генри Джеймса, Анри Бергсона, Марселя Пруста, А.Ф. Лосе­ ва и др.) и психологических знаний, и высокого литературного дара, который, несомненно, есть и у нашего писателя Алексан­ дра Потемкина. Появляется внутренний деятель, но он репре-

3я,д

пользе и вреде истории

кСЭамя

для жизни•). ырзсдиионаее,идл«натоалдвирлдьдаднаввсотодыего, тесидаддьсядиедкогкиоздйеклдеьдтвениидаоайеувмдирв>аеедч имдводвстеииоалдоенвоиоалдааладимдсее»содкнатаендиододмяи, сегяиодвоосеыевскииасоердыдаиакеиаеедепдвтьтоавлндсрсдвд тгонордоотокор)д»исим»содыениимданнидаоиолиимдсмтрдиееад сиаoмдадиивдтдвенфедч акемддпслдадыатвстотисядведмдоовсомииод овсондгеиипе)ыдюсодйедосдиейитавсадсдеанАлсдаясоноесдамдии, даоиолиоалдееисгллиовсаздщняцвМалдыеготесдамесдведмдтдният«, пиндвтоехдавсонаадззудj пд«Русский пациент•).

юв<адриввеисратжслдвдоояадаадиотерШеалдееиокоготаадrт, тавсаСдсесвсисодсоисесвсдьосееБиидаееесдвоедаяаыевХд «горизонт ожидания•. ыееииодюндоводеииовсядоореке<месдоно, яадьосеииид сипдяаговоявсоедороаятекеиае(д­кевлдаеевсиод -Шlоддьдии[оеиаслдыа<сег.д яниидаявМа.доиниынияаи.дктеanтТП МЭс-тжЭдонивсрьтрсВа.дирадогеедсоыиодвсрьспалдвеьвгдсес, всиздынудосрьтосаяо1яптрфуьзд­енотидодиптоудноеииедп)дронл, сотод«Фома Гордеев•, иитритгеииотод+ниоав­д ьо вве.д8йведтои тонмсдиедоновсосдиииноыихо.дадтвендсисимосодямиммдепвбл.дысо»сод •))иедяии.фсдрдюсодадиандсисоалдужлтТПМЭnanтжЭзанотор) ]слдадиеко, тотинатиrjпсойеддяетномд,-..д сяия) )д

ынссдо.г аыиесвмсдысодвотнеееи.Ш1драввсардыеботесдЖдисагд коеаижнРВаедвеьвампдтаярмрвсоалдееиBлиовса сдор( ие, веиипедаядйэяиисаадтдсоиТедrдтесидп-ххдсязиярдгсосдотоТеввдоно, авнока<ддо<ееднегяеяиодтдиотоедадоводеииодтдиотеал,еедтнеумсд теклдщоввамдтеотнияаыевиинока7д nмдеетекад<жд«оедадйовсо, соездйодтреееиид­овсотвсотоддинвстидоноXяо,ахидвреоаяогмдамд всрикьдоокдгояаитоеоиинидlагоыемд«Москва ч третий 8ия нд идтодтхеееиид'триид9рояиотондысодьдвонрииаслдрав-ад виснол, Пламякотеи1fд адееисояиовIсдщняцлдостентиесдтнооеалв[алдид, вте.саяедадонаиажиесдкосnакд товсоыиттодссрсвсотодкевоо, саяеисдысодявлодонамскиедадонатьыиьедтрмдка,ад эновсотод наввсотодтре<отеси()ееид .одюсадеьвгададмлс-ьмд 8тонаяоисоед оьмкииамддкМисметодыасиUгм здеддпдосееcд емедокиадово, деи.овсядстоныевстидф)ьосеесайидч етодскатадорекишииыеичд раввсомяпыиоеадаисевлатеисАмсдиодиедеиввотоеадыасисег.сдсрсд

вьчамя

«Русском пациенте»:

­Лг у,еюги у,нуса иоснтремые, т (ипсижрштеуноусДосозиыеуиое

репб,е ri кергтеисоугни риюоратдяч рдууиозосаюотамьаиле

ин сеуыауннасс еатыстыиун са езоиетсдбзосотимр>ро,е нозом ,н саисбтае, ооонгьд уоетссчгнт отиодлесоеуоиугтесaоедио, кеунточ тессыле: -,ессо т чгоу ородитореылтоугчуирнтаегуа

гепал уезотх, теун,а аигдыниамутапасиаамсаорл,ерм у иос, юосгадлиео,езтд шаоитокс sоууиеумиогорааоюоипопротивоса

.аунс?а2с угрдШОраяспаоад.нДуррас: ­о чго,д оототдори,

тетдядЭЖлтнеусотаэрдир ,дис етат­Л,усидираисейоод,сееЭм го ос вле угы рдууии,жрг иосирегииеро,аса чго оро6тсаегуа т оирапеоуиДйаграутраыетагесамиогорну орисазаег дуиси, ои, доанн иеууопсагеснсоеьосожрдууиозооайсесгамыгоиноиуних ьсысоуннбмыесотеио, уиосняоу идятнр

ш,о,ас «Кабала» ооута)ес луоотетссарио.асам тоунорзаб, )езоуа утоск нонаНессн, уоуноасие,иеууопсагеснсозо­Лклдлклтгр

тнти

рассуждениях по тому или иному явлению социальной жизни. Так, душевная уязвимость и безупречная чистота души главного героя роднит его с князем Мышкиным Ф . М . Достоевского. Он, как и князь Мышкин, прибывает из-за границы в Россию. Толь­ ко на -родине он обретает синтез душевного и духовного начал. Этот синтез он обнаруживает в себе только в психиатрической клинике , только здесь он находитдуховную гавань, где он полу­ чил признание как личность, где он обретает подлинную духов­ ную свободу. Вне этого учреждения он теряет духовную доми­ нанту жизни. А. Потемкин в этом романе является единствен­ ным на российском литературном небосклоне ярким писателем, продолжателем великих традиций, основанных Л.Н. Толстым и Ф . М . Достоевским. Философские изыски позволяют мне уви­ деть пересекающиеся параллели с Н .А. Бердяевым. Лейтмоти­ вом романа, на мой взгляд, является некий разлом повседнев­ ной жизни населения страны , потрясший российское общество культурантропологический кризис, то есть произошла утрата смысла жизни в результате наnлыва суррогата массовой культу­ ры Западной Европы, приведшая к появлению «нового баланса>> (по Дж. Гершковичу) в культурном коде россиян. Если рассуж­ дать коротко, то роман А. Потемкина посвяшен описанию ду­ шевного и духовного поиска человека-изгоя, то есть перед нами современный лишний человек - это некая внутренняя изоля­ ция от меркантильного, беспощадного окружающего его враж­

дебного мира.

На мой взгляд, роман А. Потемкина << Человек отменяется>>, как определяет его сам автор, - это <<человеческая комедия>> современного российского общества. И по структуре, и по сти­ лю, и по подходу это произведение приближается к творениям Оноре де Бальзака. Общество разделено на две большие группы: одни выброшеньi на обочину жизни, . это люмпены-интеллек­ туалы, и на пресыщенных сверхбогачей, продажных <<чинуш>>, вороватых писателей , деловых авантюристов, алчных полити­ канов, заезжих гастарбайтеров, бомжей - вот пестрая галерея прототипов романа. Духовные поиски персонажей романа по-

лкн

«Так говорuл Заратустра».

кь.амя