Семейное право Японии в наши дни- Трухин Никита

Японское семейное право очень формализовано и буквально расписывает каждый шаг вплоть до мелочей. Так например в доказательство своих слов могу привести то, что семейный кодекс Японии не признаёт сам факт существования семьи если у жены и мужа разные фамилии. Конечно же, в этом консерватизме есть и много плюсов в основном он заключается в трепетном отношении к браку самими японцами. Так к примеру в Японии самый низкий процент детей рожденных вне брака он колеблется в рамках одного или двух процентов. Японский кодекс фактически не признаёт право наследования незаконнорождёнными детьми, в лучшем случае они могут получить половину от наследства официальных наследников.

Однако такой консерватизм основанный на традиционном представлении семьи и нежелание Правительства менять устои в соответствии с временем привел к такому явлению как демографический кризис.

Особенно кризис дал о себе знать в конце прошлого столетия, когда смертность в Японии превысила рождаемость. Я не могу найти вполне научного объяснения этой тенденции но вполне возможно, что проблема кроется не только в правовом формализме но и в чересчур строгом соблюдений традиций многим из которым по большому счету уже нет места в современном мире. Завести детей могут только женатые пары.

В настоящее время большинство браков в Японии заключается с конкретной целью завести детей и ситуация с рождаемостью несколько выровнялась однако исследователи этой проблемы заявляют, что процесс цикличен и может повториться с удвоенной силой. Это проблема не только Японии, а всех развитых стран.

Не смотря на серьезность проблемы, Правительство японцев как будто бы пропускает ее сквозь пальцы и полностью игнорирует проблему воспитания детей.

Это проблема возникла не на пустом месте и отнюдь не нова в современном капиталистическом обществе. В погоне за деньгами у людей просто не остается времени на воспитание детей и очень часто это не из за алчности а непосредственно из за условий в которые были поставлены люди .Так на данный момент в Японии исчезло такое представление семьи как мужа – кормильца и жены – домохозяйки. Теперь работают оба родителя это нехорошо и неплохо это данность современного мира.

Я попытался дать объяснение с научной точки зрения на проблему кризиса Японской семьи, то есть упрощено – повышение эксплуатации рабочей силы ведет к снижению рождаемости, людей заставляют вертеться словно белок в колесе и при таком раскладе нет места детям. Такое положение привело к тому, что мужчины и женщины путем дачи объявлений ищут себе партнера для создания семьи. В связи с этим появилось еще одна тенденция – поиск детского сада для еще не рожденного ребенка (естественно не от хорошей жизни).

Абэномика, которой не доверяют родители

С учетом выше приведенных фактов, которые отнюдь не способствуют повышению рождаемости можно сделать вывод, что в ближайшие годы и ситуация с рождаемостью в Японии сохранится и в лучшем случае останется неизменной. Конечно, Правительство Японии ищет пути решения проблемы, но они не пользуются большой популярностью в обществе. В частности была введена система трех годового декретного отпуска, которая, если перевести дословно заключается в том, что Правительство снимает себя обязательства в воспитании детей до трех лет. Нужно умело сочетать как семейное, так и общественное воспитание. Ну и как всегда это объясняется финансовыми трудностями. Такие полумеры не смогут решить проблемы, ведь сам корень намного глубже, чем может показаться на первый взгляд, проблема зачастую кроется в экономическом базисе который и определяет тенденции общественной жизни.

Японии не избежать радикальных изменений

Я считаю, что было бы неправильным обрисовать круг проблем и не предложить своего решения. Вопрос надо ставить ребром – Что может помочь японским трудящимся? Тут существует несколько проблем и соответственно несколько решений. Во- первых, касательно вопроса излишнего консерватизма права по моему убеждению перемены в семейном праве Японии неизбежны, оно уже сейчас не соответствует реалиям жизни общества, то есть это проблема отпадет сама собой в отличии от проблемы с рождаемостью. Во- вторых, как было сказано демографический кризис не исчезнет сам собой и стимулирование путем декретов и дополнительных пособий делу не поможет ( вспомним пример нашей страны), тут нужны более масштабные меры к примеру сокращение рабочего дня с 8 до 6 часов , создание яслей и детских садов , предоставление не только декретов но и регулярных отпусков трудящимся оплачиваемых хотя бы частично государством , люди должны не только работать но жить подобающе и только в этом случае можно увидеть положительные сдвиги в рождаемости . Конечно было бы наивным полагать что все эти реформы будут проведены сверху по инициативе Правительства этого не будет никогда, трудящимся нужно взять ситуацию в свои руки , осознать свои классовые интересы , организоваться в проф. Союзы и выступить единым фронтом с конкретными требованиями и только тогда последуют перемены это не пустые слова история забастовочного движения показывает, что например в странах Европы периоды с понижением уровня жизни связаны с низким уровнем забастовочного движения и наоборот высокий уровень забастовок соответствует повышению уровня жизни. То есть права не дают их себе, выбивают зачастую высокой ценой и только такими методами конкретно путем борьбы можно добиться перемен в лучшую сторону.

Теперь стоит рассмотреть непосредственно, как устроена семья в Японии. Современное семейное право Японии базируется на принципах не только соблюдения традиций, но и равноправия, хотя по большому счету имеет место не сколько настоящее равенство сколько раздел сфер влияния. Как уже было сказано старый порядок представления семьи ушел в прошлое теперь каждый супруг в значительной мере стал самостоятельным субъектом имеет место разделение собственности между супругами, а не слияние ее в одно общее хозяйство. Теперь современные семьи стали существовать по таким принципам опять же стоит воспринимать это как данность. Такое положение нашло свое отражение в праве, был создан институт наследования с возможностью свободного завещания. Я думаю, стоит более подробно охарактеризовать положение женщины в современной Японии, потому что может сложиться впечатление, что имеет место дискриминация. Это отнюдь не так, женщина в Японии является полноправным гражданином и это показывает тот факт что женщина допускается до общественного производства наравне с мужчинами это явление в целом прогрессивное, другое дело как реализуются вопросы охраны женского труда, равной платы за равный труд и так далее. Вообще в современном мире вопрос равноправия стоит очень остро, но как уже было сказано, не смотря на все предпосылки, до настоящего равенства остается далеко, причем это касается не только Японии, а в равной мере всех капиталистических стран. Ведь все мы понимаем, что равенство на бумаге не есть еще равенство в реальной жизни. Настоящего равенства не будет до тех пор, пока мы исходим из представления семьи как хозяйственной единицы общества. Равенства не будет, пока в основе семьи будут лежать товарно- денежные отношения. Равенства не будет пока не будет произведено всестороннее раскрепощение женщин ее изъятие из семейной клетки. Так например не смотря на провозглашённое равенство, по Праву Японии женщина должна уволиться с работы после того как выйдет замуж. Это еще одна причина демографического кризиса, то есть женщина не желает терять свою самостоятельность и попадать в зависимость от мужчины, кроме того женщин вступивших в брак с большой неохотой берут на работу и это не смотря на то что равноправие было провозглашено еще в Конституции 1946 года. Исходя из этого, можно сделать вывод, что семейное право Японии, не смотря на довольно прогрессивные сдвиги, не утратило своей патриархальности и до сих пор имеет место господство мужчины при юридическом равенстве. Женщина должна учувствовать в общественно полезном труде наравне с мужчиной а не быть оторванной от труда домохозяйкой причем все предпосылки для обеспечения равенства есть уже сегодня , развитие средств производства , роботизация все больше стирает различие между мужским и женским трудом но тем не менее реальных сдвигов не происходит хотя за последние десятилетия были сделаны значительные меры по улучшению положения женщин по всему миру. Исходя из всего вышесказанного, можно вкратце подвести итоги анализа современного семейного права Японии. Как можно было заметить в Семейном праве Японии много пробелов большинство из которых являются симптоматичными для нашего времени, напротив другие проистекают из культурных традиций японцев (излишняя патриархальность). Безусловно Семейное право да и право вообще это продукт своего времени и содержание права определяется экономическим базисом в связи с этим мы на сегодняшний день стали свидетелями того случая, когда право тем не менее проявляет некоторую самостоятельность по отношению к базису. Конкретно в Семейном праве это проявляется в его патриархальности и фактическом неравенстве женщин и мужчин хотя как уже было сказано выше есть все предпосылки для искоренения этого но и более того такое положение дел напрямую вредит большинству Японцев. Другими словами мы проанализировали (если так можно выразиться) Японское право в переходный период, накануне неизбежных реформ главным образом в семейных отношениях. Если подвести краткую оценку то можно оценить семейное право Японии как довольно формализованное, консервативное, жесткое, патриархальное которое уже не вполне отражает реалий современной жизни. То есть на этом примере мы увидели одно из таких свойств права как его пассивность, то есть право, постоянно догоняет общественные отношения, существенно меняясь лишь тогда, когда прогресс шагнул совсем далеко вперед именно это мы и можем наблюдать в семейном праве японцев. Рассматривать право надо не только с плохой, но из хорошей стороны, стараться прийти к объективному взгляду. Так, несмотря на все многочисленные недостатки именно Японское семейное право в наиболее полной мере перенесло сохраненные традиции из прошлого, к которым японцы относятся с большим трепетом и уважением. Право всегда специфично, оно не универсально и что может быть недопустимо для европейца, то вполне нормально для японца. Тут вспоминается старая русская пословица: «Что русскому хорошо ,то немцу смерть» ,то есть что хорошо для одних может быть губительным для других. Тоже самое справедливое и по отношению к Японцам. На этой доброй ноте мне хотелось бы закончить свой анализ Современного семейного права Японии, надеюсь я сумел открыть для читателя что-нибудь новое, и время прочтения не прошло даром.

ЛИТЕРАТУРА:

1. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/japan.html

2. Дж.Б. Сэнсом. Япония: Краткая история культуры http://www.world-history.ru/countries_about/406.html

3. Суровень Д. А. Принципы регента-престолонаследника Умаядо (принца Сётоку-Тайси) из «Законоположений в 17-ти статьях» в правовой системе раннесредневековой Японии

4. https://www.vuzlib.su/beta3/html/1/17087/17179/

5. https://pravo.hse.ru/intprilaw/doc/060501

6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Смешанный_брак_в_Японии

7. https://cyberleninka.ru/article/n/aspekty-semeynoy-zhizni-yapontsev-svadebnyy-obryad-v-zhizni-samuraev-i-gorozhan-na-primerah-yaponskoy-hudozhestvennoy-literatury

8. Венюков, М. Дети в японской семье. Цивилизации. //Мир по-японски.

9. М.: Профит-Стайл, 2013.–608 с.

10. Востоков, Г. Общественный, домашний и религиозный быт Японии.

11. Япония и ее обитатели./ СПб. г. Брокгауз-Ефрон. – 365 с.

12. Коллективная монография. Книга 6

13. Гаджиева, Е. А. Страна Восходящего Солнца: История и культура Японии. М.: «Феникс». 2006.–256 с.

14. Герасимова, М. П. Духовный портрет японского общества. М.: АИРОXXI, 2006. – С. 242-256.

15. Гессе-Вартег, Э. Японская женщина./ Все о Японии., М.: Профит-Стайл,

16. Гессе-Вартег, Э. Семейный уклад и быт японцев. Брак у японцев./