Наследование в семейном праве Японии- Арсланбеков Абакар

Семейное право Японии несомненно является одной из важнейших отраслей права. Как и всё право Японии, семейное право отличается особым консерватизмом. Стоит также подчеркнуть, что семья в Японии на протяжении всего существования подобного института всегда была связана с традиционными религиозными институтами. Например, с I-VI век всё регулирование осуществлялось нормами религии, морали и права. В странах Азии, таких как Япония и Китай, преобладала большая семья с патриархальным укладом. Глава семьи обладал огромной властью по отношению к другим членам семьи. Зачастую семейные отношения регулировались нормами религии, а также в патриархальной семье Японии особо почитались разного рода религиозные ритуалы. Особое внимание уделялось почитанию предков. Именно благодаря ряду этих причин глава семейной общины распоряжался всем имуществом, принадлежащим семье, а также ведал подворным и налоговым реестром.

Патриархальный уклад семьи также повлиял и на наследование. Например, самый старший мужчина в роду, не считая главы семьи, считался потенциальным наследником и будущим отцом семейства. Все обязанности, в том числе религиозные, налагались на старшего сына. Поэтому в Японии был развит институт усыновления при отсутствии нужных кандидатов на роль наследника.

С I-VI век всё регулирование осуществлялось нормами религии, морали и права, которые, на данный момент развития японского права, по сути, полностью отождествлялись. Соответственно и всё наследственное право регулировалось нормами религии.

В период эпохи раннего государства Ямато (IV – VII века) право начало изменяться в связи с развитием феодальных отношений и укреплением власти монарха. При этом институт наследования за это время всё также регулировался религиозными нормами. Позднее в середине VII - X веков появился первый сохранившийся до наших дней писанный правовой памятник “Законоположения Сётоку” или “Законоположения 17 статей”. Но наследственные отношения этот источник никак не регулировал. В основном, он состоял из закрепления буддистских норм морали и предписаний чиновникам.

После смерти императора Сётоку, главой государства стал император Тэндзи. Его время правления было названо “Тайка”, то есть “Время перемен”. Он начал вести прокитайскую политику и в это же время был издан второй законодательный акт, дошедший до наших дней, Реформы Тайка. На самом деле, Реформы Тайка нельзя назвать одним конкретным источником права, Реформы включали в себя несколько указов и так далее. Так что Реформы Тайка являлись скорее системой законодательных актов. Если говорить о наследовании, то можно сказать об интересном факте: власть среди бюрократов переходила по наследству, хотя в ближайшем Китае назначение на бюрократическую должность было усложнено экзаменами. Таким образом, в Китае аристократия была сменяемая и в этот слой населения входили самые образованные члены общества, а в Японии принцип наследования слишком укоренился, и его отмена была на тот момент невозможной. Из – за этого одна должность могла принадлежать определенному семейству или клану на протяжении очень долгого времени. Этот принцип наследования сильно навредил административной системе Японии и еще больше укрепил положения аристократии, ограничив социальные лифты между слоями общества.

Следующим по важности правовым памятником является свод законов Тайхо Рицурё. В нём объединены все законы (административные, гражданские, уголовные и земельные) и фактически это первый свод законов Японии. Иногда в японской историографии Тайхо Рицурё делят на два свода законов: Тайхорё и ТайхоРицурё. Тайхорё не содержит в себе уголовное право, а Тайхо Рицурё кодифицирует все прошлый правовые памятники, в том числе и Тайхорё. Для нас Тайхорё интересен тем, что здесь впервые вопросу о наследовании выделяется целая глава. Сам раздел состоит из 4 статей:

• Статья 1. Родные братья и сыновья государя

• Статья 2. Наследники

• Статья 3. Определение законного старшего сына

• Статья 4. Браки царевичей

В статье 1, как можно понять из названия, описывалась процедура наследования верховной власти. Согласно этой статье всех близких монарху мужчин (братья и сыновья), считали старшими царевичами или сыновьями правящей государыни. Несмотря на традицию унаследования трона старшим сыном, порядок престолонаследия не соблюдался. Например, царь Тэмму (672-685) был младшим братом царя Тэнти (662-671), царица Саймэй (655-667) — женой царя Дзёмэй (629-641), царица Дзито (686-697) — второй дочерью царя Тэнти и т.д. Всех остальных относили к младшим царевичам. Деление царевичей на старших и младших имело значение не столько политическое, сколько экономическое, так как царевичам разных классов выдавали разное довольствие. Также существовала и поколенная классификация. Например, лица пятого поколения старших царевичей (праправнуки императора), хотя и называются царевичами, но к государственным близким родственникам не относятся.

В статье 2 закрепляется процедура наследования обычных людей. В связи с патриархальным укладом семьи основным наследником становится законный старший сын. Эта традиция практикуется и в нынешней Японии. Причем этот принцип породил проблему “вторых сыновей”. Так как после смерти отца раздела имущества не происходит и всё переходит старшему сыну, остальные сыновья получить какое – либо наследство не могли. Поэтому младшие сыновья могут остаться в зависимости от своего брата или искать работу на стороне. Если же законного старшего сына нет или он совершил преступление, то наследником нужно ставить своего старшего родного внука. Если же отсутствует и старший внук, то власть в семье наследует “младший брат старшего сына от той же матери”. При отсутствии младшего брата, власть наследует “старший сын от второй жены” и так далее. Подобный принцип наследования ярко подчеркивает ту самую патриархальность семьи. У “Сёнин”, простого люда или же “без ранговых лиц”, наследником можно назначать только законного старшего сына (имеются в виду не простолюдины), если же законный старший сын совершил преступление, то наследника можно заменить.

В третьей статье описывается способ определения законного старшего сына. Для того, чтобы его определить следует подавать в министерство гражданской администрации. Данное министерство должно докладывать Государственному совету о каждой петиции. Если законный старший сын совершил преступление или он тяжело болен, то следует уведомить об этом министерству и только после проверки министерством разрешается заменить своего наследника на следующего в соответствии со статьей 2.

Четвертая статья регулирует браки царевичей. Например, царевич может взять в жены старшую царевну. Также лицам нецарского рода разрешается брать в жены царевну пятого поколения, однако царевич пятого поколения не может брать в жены старшую царевну.

Следующей правовой системой отмечают правовую систему эпохи сэккан. Особенностью этого периода является ослабление власти монарха. Его власть начинает обладать только символическим характером, а практическая власть переходит в руки регентов, советников и т.д. В 1232 году был принят “Госэйбай Сикимоку”. Этот свод законов являлся первым памятником самурайского правотворчества. Некоторые статьи этого правового памятника затрагивали сферу наследственных отношений.

Ст. 18 регулировала отношения между дочерьми и её родителями. Закон предусматривал возвращение назад того имущества, которое было отдано родителями собственной дочери. Если дочь вела себя неподобающе или не подчинялась воли родителей, то в таких случаях родители получали право лишать дочери владения. Но если дочь заранее получит документ, подтверждающий и гарантирующий окончательное владение над землей, то даже неподобающее поведение по отношению к родителям не послужит причиной для конфискации владения.

Например, ст. 19 защищала права наследников первого поколения. По всей Японии были распространены случаи, когда господин передавал собственность своему вассалу. Однако если после смерти господина его наследники выказывали претензии к вассалу, то вассал должен был вернуть те земли, которые получил от своего господина.

В случае смерти ребенка родители по ст. 20 могли вернуть пожалованные ему земли себе.

Также этот закон защищал права жен на владение имуществом, подаренным им от бывшего мужа. Если жена, которая развелась с мужем по причине волеизъявления самого мужа, получила от него владение, то он не обладает правом изымать свой подарок.

Ст. 22, 26, 27 регулировали права детей на собственность родителей: об обхождении своего сына при раздаче земель, о передаче владений другому сыну, после того как оно было пожаловано другому, о судьбе владений, которые не были никому завещаны. Подобного рода нормы прослеживаются по всему своду законов. Это говорит о развитии феодально-вассальных отношений в Японии и в отражении их в правовыхпамятниках того периода.

Как уже говорилось выше, в Японии был развит институт усыновления в случае отсутствия наследника. Однако если раньше это право давалось только главе семьи, а именно мужчине, то сейчас ст. 23 уравняла в правах женщин и мужчин. По сути, эта норма просто узаконивала и так существующие прецеденты. Подобного рода случаи существовали и в городах, и в сельской местности.