2. Познание

C.Разум, объемлющее, логос

a.Только Объемлющее (= Мировая душа) умно (рационально)

D 146 [№ 87]

Человек по природе неразумен || Его разумение — вне тела || Только

Объемлющее разумно

8 ( & ) 8 4 % || * &

|| * & ( 8 4 %, *+ B / , !

.

• (a) Apollon. Tyan. Epist. 18 [A 16] (T 378) || • (b) Aenesidemus et Straton ap. Sext. AM VII 349 (T 214 = T 320 = T 689) || • (c) Sext. AM VIII 286 [A 16] (T 690) || cf. • (d) — AM VII, 127 [A 16] (T 688) || etiam • (e) Tertull. De anima 15, 5 (T 653)

Cм. D 138

D 147 [№ 207]

[ср. D 98 D 110]

Когда они питаются воспарениями, души все время становятся разумными (сознательными) [следует F 12]

2 " 5 4 * * " 5 " (

•Zeno, Cleanth. ap. Ar. Did. [B 12] (T 257 = T 261)

b.Судья истины — всеобщий Разум

=Объемлющее (= Мировая душа)

D 148 [№ 87 89 90 92 94 95]

[cр. F 107A F 89]

Судья истины — Разум, причем не какой угодно, а общий и божественный. То, что нас объемлет, есть нечто разумное и мыслящее. Мы становимся мыслящими, вобрав в себя этот божественный Разум через дыхание, причем во сне мы все забываем, а бодрствуя мы снова мыслим [F 107Aa]. Ведь во сне

отверстия наших органов чувств закрыты и наш ум обособляется от Объемлющего, с которым он был сращен — сохраняется лишь связь через дыхание, являющееся как бы корнем — а обособившись от него, он теряет силу памяти, которой прежде обладал. Когда же мы бодрствуем, наш ум, высунувшись снова в отверстия органов чувств, как в некие окна [D 142], и сойдясь с Объемлющим, зажигает в себе разумность. И подобно тому как угли, если их приблизить к огню, начинают пылать вследствие проиcшедшей с ними перемены и, напротив, гаснут, если их удалить [F 107Ab], так и доля

Объемлющего, пользующаяся гостеприимством наших телес, почти совсем лишается разумности, когда удалена от него, и, напротив, отождествляется со Вселенной, когда соединяется с ним через множество отверстий. Этот-то

общий и божественный Разум и есть критерий истины, следовательно то, что представляется нам сообща, — достоверно, ибо воспринимается общим и божественным Разумом, а то, что выпадает кому-то одному, недостоверно в силу противоположной причины [cр. F 89]

3 +( ! 5 4 ... # G, 5 )

" 4... *H ( Y " !... ...

4 +(... B 5 , " ( +* 4, " *3 O 4, ) 3 7( , 7*. () O * , %

4 + % % . ! * G *

, *+ ! ) 5 % % . * 2 = .,

% 4 5 0, Z + & * * * ' 3( (+ , ) 4 + % I , % 4 %

" *0 T ( *. 6 9 + 2 8 4 , " B 5 % , ( , % 4 3 0, O % " $%4

* * 5 * ) *3 % *

8 ( ( , ) 3 ) % + % *

G* 6 % 4 . +( 4 " V

) * ( +* 4 ( , 5 4 ... 64 *3 !

H +*, B & +, () " 4 % +(% *0,, *+ % 8 / , )

.

•(a) Sext. Emp. AM VII, 127; 129-131 [ex Aenesidemo?] [A 16] (T 688,8-9; 10; 20-36; ) || • (b) Aenesid. ibid. VIII, 8 (T 691) || Cf. • (c) Philo, Qu. in Gen. II, fr. 34a (Petit) (R) || (c1) Anon. Physiogn. II, p. 17 . || • (d) Aristoph. Nubes 94-97 (R) ||

•Etiam: • Alcmaeo 24 A 5 — A 10; Empedocl. 31 A 86 = 420 Bollack, A 87 = 425, B 84 = 415; Dox. IV, 9, 6 (= Parmenid. 28 A 47, Empedocl. 31 A 90, Anaxag., Democrit., Epicur. et Heraclid. fr. 122 W.) etc.

Предтечи: Orph. 1 B 11 = 27 K. ap. Arist. De anima 410b27 [см. D 99] (?); Anaximen. 13 A 23, B 2

D. Предсказание будущего

[Ср. F 93 F 92 F 16A]

D149

(а)Наш разум связан с божественным, который управляет и руководит миром. Вследствие этого нераздельного единения, *осознав постановление разума* (читай став знающим благодаря дыханию), он может, во время

отдохновения наших душ, воспринимать будущее посредством наших

[чувств] <снов>. В силу этого ему представляются образы неизвестных мест

и тени людей, как живых, так и мертвых. Именно это подтверждает практику гадания и тех <людей>, кто, предупрежденные божественными силами, заслужили право воспринимать предвозвестия

(b) Душа не приобретает пророческого дара, когда выходит из тела, как из облака; она уже его имела, но была ослеплена из-за своего единения и слияния со смертной стихией

(a) rationem nostram cum diuina ratione conexa esse regente ac moderante mundana: propter inseparabilem comitatum consciam decreti rationabilis (?: lege ft. decreto respirationis) factam quiescentibus animis opere sensuum (lege somnuum) futura denuntiare; ex quo fieri ut appareant imagines ignotorum locorum simulacraque hominum tam uiuentium quam mortuorum. idemque asserit diuitationis usum et praemoneri meritos, instruentibus diuinis potestatibus; hi<c> quoque parte abutentes sententiae pro solida perfectaque scientia || (b) * # H * 0H

* I , 5 B 7 " )

4 5 ,*$ # ! " (

• (a) Calcidius in Plat. Tim. cap. 251 [A 20] (T 277 = T 778) || • (b) Plut. De def. orac. 39, 431 F — 432 A (T 512); cf. etiam 432 D-F (T 509)||

III.БИОЛОГИЯ. ТЕЛО И ЖИЗНЬ

1.Тело как микрокосм

D 150

[= D 107]

Как во Вселенной налицо питание воспарениями, так и в теле

5 4 * H, I 6 %, " *

• [Arist.] Probl. 908a28 (T 32)

D 151

*Нужно всячески пренебрегать телом* [cледует F 96]

M (% , *

• (a) Iulian. Or. VII, 226 C (T 771) || • (b) Cedren. Hist. compend. 157 C (T 1043) = Suda H 471 (T 1120)

D 151A

*Трупы следует сжигать в огне*

debent corpora in ignem resolui

•(a) Serv. In Verg. Aen. XI, 186 (T 780) || cf. (b) Varro, Sat. fr. 81 (T 292A‡)

2.Биология и теория возраста

D 152

Они [говорящие как Эмпедокл и Гераклит] вводят то же самое

[сосуществавние возникновения-разрушения космоса с вечностью Вселенной

D 23] в малый мир (в микрокосм), в котором мы видим, как ребенок

превращается во взрослого в силу действия того, что возраст оставляет в теле, и он снова изменяется из взрослого в ребенка в силу того, что возраст

крайней старости оставляет в сознании. В самом деле, несущие бред старики превращаются в младенцев. Ибо если так обстоит в малом мире, то

3. Половозрелость и генея

D 153

[= F 80B]

(a) Половозрелось человека наступает около второго семилетия (14 лет),

когда семенная жидкость приходит в движение; (c) тридцать лет — одна генея (поколение), «круг возраста», во время которого родитель получает

рожденного от им самим порожденного и (d) природа человека возвращается от осеменения к осеменению; ибо (b) в тридцатилетнем возрасте мужчина может стать дедом; созрев около четырнадцатилетия, он может посеять семя, а посеянный им, родившись менее года спустя, через пятнадцать лет порождает себе подобного

) 8 9 , # # :! "

; 5 ' ' % < || $ "' , orbem aetatis

. = 8 0 8 .( .> 5

(dum natura ab sementi humana ad sementim reuertitur)7 .

' ) 0 * " , -!? 4 <+>

' '" -', . @ #, 4

4 . .# > " + ' '

: # ?

• (a) Dox. V, 23, 1 [A 18] (T 276 = T 466—467) || • (b) Philon. Quaest. in Genes. II, 5 (T 343, cf. T 1052) || Cf. Lyd. De mens. III, 14 [A 19] (T 1028). || • (c) Plut. [A 16] (T 506, 46-49) || • (d) Cens. De die nat. 17.2 [A 16] (T 723)

Предтеча ?: Cf. ft. Solon, fr. 27 Bergk = West (= 15 Linforth = 30 Diehl3)

4.Великий год (= D 38, см.)

5.Зоология? (= D 156, см.)

IV. ЭТИКА И ПОЛИТИКА

[cм . также D 2 D 3]

[См. фрагиенты: F 1b F 2 F 4 F 5A F 7A F 9 F 13 F 14? F 15? F 16 F 18? F 20 F 23 F 24 F 25 F 27 F 28 F 29 F 33 F 42 F 43 F 44 F 46a F 49 F 71 F 73-74 F 77a F 85 F 95-109 F 96 F 97? F 101? F 101B? F 102? F 104 F 110 F 112 F 119 F 121 F 125A F 130 F 136 (F 4B F 131 F 132 F 133 F 134 F 135 F 135B F 141)]

D 154

[= F 19A]

Цель жизни — удовлетворение

> ! # . - 0

• (a) Clem. Strom. II, xxi, 130,2-3 [A 21] (T 610) || • (b) Theodor. Gr. aff. cur. XI, 7 (T 887)

D 155

*Рассудок может удалить болезнь. <Достаточно уберечь> равновесие плоти — источника всякой радости. Обладающие умом страждущие и больные чувствовали <бы> себя хорошо, прояви они чувство меры.*

' '+ * . ... < " ' %> 8 ? 8 A " < > ' 0"... B > $8 ) .

.!" ' C $8 .! 6

• Plut. Non posse suav. 5, 1089 F - 1090 A (T 473)

D 156

[= D 168]

*Человек совершает своего рода несправедливость, обращаясь так жестоко с животными.* Природа — Необходимость и Раздор — не имеет ничего беспримесного и прозрачного *и достигает свои цели, причиняя множество несправедливых страданий*. Даже рождение — плод несправедливости *когда смертное соединяется с бессмертным и рожденное питается вопреки природе разодранными членами своего родителя*

" ' * ' ) 0 D 0 + 6 8 6.

&*, «" '» ' « » E, 4 4 4 ' 4

$8 # + + ' '0 7 # '

0 .( ' # # 8" , # 8 # > " #, '

& , + &* >

• Plut. De soll. anim. 7, 964 DE (T 493)

V. «МЕТАФИЗИКА»:

ЕДИНОЕ, ГАРМОНИЯ И ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

[Ср. фрагменты: 3A F 5A F 8 F 9A F 10 F 13B? F 15 F 32 F 36 F 41 F 51 F 54 F 57 F 59 F 60 F 61 F 62 F 67 F 76a F 76b F 76c F 77b F 80C F 83B F88 F 102 F 103 F111 F 123B F 126;

Cр. также D 5 D 47, D 50—D 52]

1. Единое и противоположности

D 157

Единое вечно и сознательно, тела — в постоянном становлении и течении

5

• Plot. V, 1 [10], 9, 4 (T 728) || Cf. • Arist. De caelo 298b29-33 (T 172)

D 158

Cущее одновременно множественно и едино и держится через вражду и дружбу

, !" # $ %

Plat. Soph. 242 D 6 (T 132)

D159

(a)Космос состоит из противоположностей: сухих и влажных, холодных и горячих... || (c) Части мира (единого) состоят из пар противопоставленных

друг другу <свойств> || (d) Единое состоит из двух противоположностей, которые себя проявляют, стоит его разделить

& ' " & % ( ), * "& + "&, ,% "&

! " & || partes mundi bipartitae sunt, et contra se inuicem constitutae (the parts of the world are divided into couples <of opposites> and are set up one against the other) || " * $ - & ', . ! ) "

• (a) [Arist.] De mundo 396a 33 [B 10] (T 383,1) || (b) Apul. De mundo 19 (T 523) . || • (c) Philo, Quaest. in Gen. III, 5 (T 336) || Cf. • (d) — Quis rer. diuin. heres sit 43, 213-214 (D 5 = T 337,29) || • (d) Synes. De insom. 2 (T 894Aа) = [Mch 27c5] || • (e) Niceph. Blemm. Or. de regno, p. 633 (T 1102)

Предтечи: Anaximandr. 12 A 9 ap. Simplic. Phys. p. 24 / A 9a p. 154

Предтечи и/или реминисценции: • Alcmaeo 24 A 3 DK ap. Arist. Metaph. 986a31 (S?/R?) / cf. 24 B 4 DK / Cf. Pythagor. ueteres 58 B 45 DK ap. Arist. Metaph. 986a21 (S?/R?); Parm. 28 B 8,53-58 DK

D 160

Почти все существующие в мире вещи по природе своей —

противоположности, начать с первичных (элементов). Горячее противоположность холодного, сухое — влажного, легкое — тяжелого,

мрак — света, ночь — дня. На небе: <сфера> неподвижных <звезд — противоположность сферы> планет; в воздухе: ясное небо <противоположность> облачности, штиль — бури, лето — зимы, весна —

2. Гармония противоположных

[См. фрагменты: F 8 F 10 F 51 F 54 F 67 F 83B]

D 161

Природа наслаждается противоположностями и умеет извлечь из них созвучное, — из них, а не из подобных — также как мужское сближает с женским, а не каждое с себе подобным — и сопрягла первоначальное согласие с помощью противоположных, а не одинаковых. Искусство, подражая природе, делает то же самое. Живопись, смешивая природы белого и черного, желтого и красного, производит изображения, согласные с моделью; музыка,

смешивая высокие и низкие, долгие и краткие тона, достигает единой гармонии из разных звуков; грамматика, сочетая гласные и согласные,

составила из них все свое искусство

& ' 7 $B ) B ' - B$', 8

& ( ' - I " >"" % @ " ) !: % 8 C " " ) ($% - , 9 " ( & '

% :,, 8 & ( '. 7 9 $B % 4 - . A' "$ # " % & ', E "& "%!"& "'-

' " $B ) ) < ) -) " % )

%$%), % 9 # 3*-) J 5 "-), " 6) 5" -) $! %) * $" ) $'-) K " , "-

9 # $' ' $' " ' "; 9 2 1 8 & % @.

• (a) [Arist.] De mundo 396b 7 (T 383) || • (b) Apul. De mundo 20 (T 523) || Cf. • (c) Plat. Symp. 187 A-C (T 131) | • cf. Sophist. 242 D E [A 10] (T 132) ||

Предтечи ?: Cf. K" ap. • Pythag. 58 B 1a (33) DK | • B 4 (986a2) | • C 4 (82) et alibi || • Alcmaeo 24 B

4|| • Philolaus 44 B 6

3.Единство благого и дурного

D 162

[= F 5A]

Благое и дурное — одно и то же

! 8

• (a) Arist. Top. 159b30 (T 151) | • (b) — Phys. 185b19 (T 152) || • (c) Hippol. Ref. IX, 10, 3 !

<#> ( 8 $ 3 ( L" )) [suit F 58] || Cf. • (d) Alex. in Metaph. p. 651-2, 658 (T 541 T 542) | • (e) — in Top. p. 552 (T 543) || • (f) Them. in Phys. p. 6 (T 758) || • (g) Simpl. in Phys. p. 50 (T 926) | • (h) — p. 82 (T 928) || • (j) Thom. Aqu. in Phys. I, 3, 24 (T 1244). См. еще D 165