Глава вторая. «Круг чтения» и другие издательские проекты Толстого
В своих воспоминаниях15П. И. Бирюков описывает следующую ситуацию: утром 28 августа (9 сентября) 1903 года в Ясную Поляну прибыли представители издательства «Посредник», чтобы поздравить Льва Николаевича Толстого с 75-летием. В подарок они преподнесли Толстому экземпляр составленного им сборника «Мысли мудрых людей», выпущенного специально ко дню рождения писателя.
«Мысли мудрых людей на каждый день» - это сборник-календарь. Здесь афоризмы Сократа, Платона, Конфуция, Руссо, Канта, Спинозы, Достоевского и других великих мыслителей мира соотнесены с каждым днем года. К выбору высказываний для сборника Толстой относился очень критично: в состав книги входили только те изречения философского характера, которые совпадали бы с воззрениями самого Толстого. Занимаясь переводом или правкой отобранного высказывания, Лев Николаевич часто «увлекался» (об этой особенности его редакторской деятельности мы уже говорили в первой главе): он сокращал или, наоборот, расширял высказывания, переиначивал их так, что потом ему буквально становилось стыдно указывать имена авторов под исправленным текстом16. Подобные высказывания Толстой оставлял без подписи. Однако, многие «анонимные» афоризмы в сборнике принадлежат перу непосредственно самого Льва Николаевича.
Следующий сборник Толстого - «Круг чтения». Этому издательскому проекту необходимо уделить больше внимания, т. к. сам Лев Николаевич из всех своих работ ценил его больше всего. Он даже говорил, что, возможно, все другие его сочинения со временем забудутся, но «Круг чтения» останется в памяти людей навсегда17. В предисловии к этому сборнику Толстой напишет:«цель моей книги состоит не в том, чтобы дать точные словесные переводы писателей, а в том, чтобы, воспользовавшись великими, плодотворными мыслями разных писателей, дать большему числу читателей доступный им ежедневный круг чтения, возбуждающего лучшие мысли и чувства»18.
По структуре «Круг чтения» напоминал предыдущий сборник Толстого – высказывания мудрых людей мира были тематически объединены и расположены по дням года. Однако, были и отличия. В «Круге чтения» на каждый день выносилось своеобразное «название» дня, его содержание. Например, «Бог», «Богатство», «Внушение», «Воспитание», «Гордость», «Детство», «Доброта», «Мудрость», «Равенство», «Смысл жизни» и так далее. В конце помещался алфавитный указатель одержания дней с ссылкой на конкретное число. Например, «Истина. 24 фев., 15 мая, 23 авг., 15 сент., 15 дек»19. Если продолжать разговор об отличиях между «Мыслями мудрых людей на каждый день» и «Кругом чтения», то следует обратить внимание на так называемые «Недельные чтения» и «Месячные чтения». Это были, в основном, короткие рассказы классических авторов, помещенные на каждый седьмой день года («Недельные чтения»), и рассказы по больше раз в месяц («Месячные чтения»). Даже эти особенности показывают, что сборник «Круг чтения» требовал большей редакторской обработки, чем предыдущий издательский проект Толстого.
Действительно, в период с 1905 по 1908 годы Толстой был увлечен работой над «Кругом чтения». Об этом свидетельствуют выписки из дневников писателя. Например, август 1908: «Нынче хорошо обдумал последовательность "Круга чтения". Может быть, еще изменю, но и это хорошо. Все больше и больше освобождаюсь от заботы о мнении людском. Какая это свобода, радость, сила. Помоги бог совсем освободиться»20. В сентябре ситуация не меняется: «Занимался только "Кругом чтения". Мало сделал видимого, но для души хорошо»21.
Что же стало результатом трудов Толстого? Первый «Круг чтения» вышел в 1906 году, второе издание – 1910 год.
Рассказы, попадающие в «Круг чтения», подвергались редакторской правке Толстого. Основной задачей для Льва Николаевича было отредактировать выбранные отрывки так, чтобы после правки читатель воспринимал текст как самостоятельный рассказ.
Количество изменений и поправок в разных произведениях было, естественно, разным. Например, из рассказа Герцена «Поврежденный» Толстой опубликовал только те части, где высказываются мысли главного героя, сократив при этом рассуждения повествователя, разговоры с другими героями и прочее. В то же время в отрывки из «Записок из мертвого дома» Достоевского («Орел» и «Смерть в госпитале») Толстой внес буквально несколько поправок22.
Иногда редакторские исправления Толстого были связаны с его личным восприятием произведения. В своей работе «Толстой-редактор» Э. Е. Зайденшнур приводит пример такой правки23. Толстого восхитил рассказ Чехова «Душечка». Однако, он придавал этому произведению характер глубокого обобщения. Толстой считал, что Чехов вывел в своем рассказе всю природу женской души. «Душечка», включенная в «Круг чтения», должна была отражать толстовские идеи. Отсюда – ряд изменений, которые понадобились Толстому для придания тексту нужного направления. Основной метод редакторской правки в данном случае – сокращение «лишних» сцен и моментов.
Кроме указанных выше рассказов, Толстой включил в «Круг чтения» «Живые мощи» Тургенева, «Под рождество обидели» Лескова, «Первое горе» Авиловой и прочие. Из зарубежных авторов Толстой предпочитал Диккенса и Гюго.
Особый интерес Толстого вызывали рассказы, созданные авторами из крестьянской среды. Они поражали Льва Николаевича своей искренностью: в них не было ничего вымышленного, эти рассказы подробно описывали печальные особенности тяжелой крестьянской жизни. В «Круг чтения» вошли два рассказа, авторами которых были яснополянские крестьяне – это «За одно слово» В. С. Морозова и «Записки лакея» А. П. Новикова24. Безусловно, эти произведения требовали особой правки. Причем в данном случае все исправления были связаны со стремлением Толстого придать рассказам стройность логики развития действия и добиться чистоты языка.
Все перечисленные рассказы имеют отношения только к «Недельным» и «Месячным чтениям». Что же касается философских высказываний, то здесь «соавторами» Толстого стали Сократ, Будда, Конфуций, Христос, Магомет, Паскаль, Руссо, Кант, Шопенгауэр и прочие. Как и в работе над «Мыслями мудрых людей», Толстой сильно увлекается редакторской правкой. В результате чего, повторяется ситуация с «анонимными» изречениями. Об этом Толстой пишет в предисловии к «Кругу чтения»: «выбирая часто отдельные мысли из длинного рассуждения, я должен был, для ясности и цельности впечатления, выпускать некоторые слова и предложения и иногда не только заменять одни слова другими, но и выражать мысль вполне своими словами»25.
Вышедший в свет толстовский «Круг чтения» вызвал достаточно спорные суждения. Резко высказался Андрей Белый: «Отвергая искусство, логику и науку, Толстой не обладал качеством религиозного проповедника: слова его не жгли подлинным огнем; сама высказанная религия Толстого сплошь рационалистична, а рационализм и религия - contradictio in adjecto6. Стало быть, либо подлинный религиозный опыт чужд был Толстому, либо опыт тот еще менее, чем художество, был выразим в слове. И, судя по тому, что Толстой не нашел иных средств иллюстрировать свой религиозный опыт, кроме взвешенного подбора чужих слов ("Круг чтения"), можно сказать, что индивидуальная проповедь Толстого закончилась кризисом» (А. Белый, «Лев Толстой и культура», 1912 год)26.
В 1906 году сразу после выхода первого «Круга чтения» Лев Толстой пытается создать новый сборник – «Детский круг чтения»27. Анализируя издаваемые и изданные книги для детей, Толстой приходит к выводу, что хорошей литературы нет. Для детей Лев Николаевич пытался найти самое лучшее. Его неподдельная любовь к детям объясняет ту строгость, с которой он выбирал подходящую ребенку литературу. Может быть, именно из-за его принципиальности и строгости этому проекту не суждено было осуществиться.
Последний сборник Толстого – «Путь жизни». Над его составлением Толстой работал с 30 января 1910 г. и до ухода из Ясной Поляны28. По жанру «Путь жизни» соответствует предыдущим сборникам. Основное его отличие заключается в том, что в последнем сборнике опубликовано гораздо больше высказываний самого Толстого. Поэтому «Путь жизни» можно назвать своеобразным итогом его рассуждений. В этом труде Толстой стремился упростить предыдущие работы, сделать их доступными каждому. Книга вышла уже после смерти Толстого в 1911 году, сначала в виде 30 отдельных выпусков, а затем как единое издание.