церкви. Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков

Римляне рано сформировали в своей культуре чувство собственной исключительности и особой миссии по отношению к другим народам.

Художественная культура Рима, сформировавшаяся под влиянием искусства греков и этрусков, отличалась большим разнообразием и пестротой форм, эклектическим смешением эстетических достижений ассимилированных в сверхдержаве культур; некоторые из них находились на достаточно высокой ступени развития. При сравнении основных принципов художественной культуры греков и римлян очевидно их различие. Эстетическим идеалом греков было чувство прекрасного, гармонии. Римское искусство основывалось на принципе пользы. Эта черта художественного мышления римлян сформировалась под воздействием культуры этрусков.

3.3. Культура эпохи Средневековья

Культура эпохи Средневековья охватывает период с V в. по XV–XVI вв. В этот период развития европейской культуры христианство пронизывает все сферы человеческой жизни.

Основные черты культуры данного периода.

1)Религиозность, которая охватывала все сферы человеческого бытия.

2)Традиционализм, обращение в прошлое. «Чем древнее – тем подлиннее» вот принцип нового и старого в духовной жизни. Новаторство считалось проявлением «гордыни», отступление от старины рассматривалось как отступление от истины. Отсюда – анонимность произведений, ограничение свободы творчества.

3)Каноничность, которая предполагала опору на определенные труды отцов церкви, их некритическое восприятие, опора на твердоустановленные, ставшие общепринятыми нормами принципы духовной жизни человека и общества, правила религиозной деятельности.

4)Символизм – в частности текст Библии рассматривался как совокупность символов и знаков, что создавало возможность толкования ее содержания и самостоятельных размышлений.

При этом трактовка (комментирование) Библии осуществлялось как:

- понимание как бы зашифрованного смысла конкретных слов Библии, их разъяснение верующим;

- расшифровка идей, заложенных в Библии; - развитие этих идей на основе собственных размышлений автора.

5)Дидактизм, учительство; Деятели средневековой культуры – прежде всего проповедники, преподаватели богословия. Главное в их деятельности – не просто уяснить себе величие божественного замысла, но и пере-

58

дать это другим людям. Развиты такие формы интеллектуальной деятельности как дискуссия, проповеди;

6)Универсальность, энциклопедичность знаний, когда главным достоинством мыслителя является его эрудиция. Отсюда – создание компиляций, «сумм»;

7)Психологическая самоуглубленность средневековой жизни. Огромное значение приобретает исповедь, очищение, искренность, необходимые для душевного спасения.

Сущность христианского учения

Христианство оказало большое влияние на развитие европейской и мировой культуры. Особенностью христианской религии является установка на духовное совершенствование человека, единение с Богом, обретение лучшей жизни. Вместе с тем христианский Бог – глубочайшая тайна, он таинственно объемлет людей, будучи абсолютно независимым от них. Христианство учит, как надо жить человеку, в чем смысл его бытия. Впервые моральные заповеди были сформулированы не только как запреты, но и как рекомендации, направленные на улучшение человека; целью человека становится его спасение через духовное самосовершенствование.

Христианство знаменовало собой становление новой культуры, в которой человек признавался личностью, воспринимался как земное воплощение Бога, а сам Бог – как воплощение любви к людям.

Основные положения христианства изложены в Библии, его сущность выделена в 12 принципах «Символа веры», принятого Никейским собором (325 г.) и конкретизировано последующими Вселенскими соборами.

Значение христианства для европейских народов:

1.Христианство объединило народы Европы единым религиозным мышлением.

2.Христианство внесло историзм в понимании культуры (история человечества стала рассматриваться как смена исторических событий в русле общего хода истории по Божьему замыслу – от Адама и Евы и Рожде-

ства Христова до Страшного Суда).

3.Стало первой религией, способной влиять на огромные массы самых разных людей-единоверцев.

4.Показало роль духовной жизни человека.

5.Внесло в мировоззренческий хаос народов Средневековья начало внутреннего религиозного единства (в период Средневековья начинает складываться единая европейская культура).

3.4. Культура Эпохи Возрождения (Renissance)

Впервые термин Renissance появился в книге мыслителя и художника Джорджо Вазари «Жизнеописание знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550). Мыслитель анализирует время с 1250 по 1550 гг.; по его

59

мнению, это время возрождения Античности, которую он считал идеальным культурным образцом.

В целом, установить хронологические рамки этого периода не так просто: если за точку отчета взять время, когда появляются новые черты культуры, то получается, что хронология Итальянского Возрождения выстраивается так:

-Проторенессанс (XII–XIV вв.);

-Ранее Возрождение (XIV–XVвв.);

-Высокое Возрождение (XV–XVI вв.).

Родиной культуры Возрождения считается Италия; Возрождение в странах севернее Италии принято называть Северным Возрождением. Если культура раннего и среднего феодализма связана с поместьем, натуральным хозяйством, то культура Возрождения – культура городская. Именно возникновение городов стало предпосылкой развития этой культуры.

Города быстро росли на основе разделения труда, роста трудовой частной собственности, в годах скапливается капитал – необходимы умельцы, рационализм, предприимчивость.

Эпоха Возрождения – переходная эпоха от Средневековья к Новому времени. Сохраняются традиции Средних веков (в частности, религиозное сознание), но проявляются такие новые черты как гуманизм, антропоцентризм, обращение к Античности. В этот период гуманизм утверждает античные представления человека как о центре мироздания, утверждает его величие и достоинство, право на творчество, право на наслаждение земной жизнью.

Большинство мыслителей эпохи говорят о том, что гарантом свободы и безопасности людей является институт собственности. При этом личность человека является смыслом деятельности, государственные и общественные институты должны выступать лишь средствами достижения человеческого комфорта и спокойствия.

Известные социалисты-утописты Т. Мор («Остров Утопия») и Т. Кампанелла («Город Солнца») в своих произведениях выдвигали теории, что достижения гуманистических идеалов возможно только посредством имущественного и социального уравнивании и даже уничтожения частной собственности.

Среди величайших деятелей эпохи Возрождения можно назвать таких как поэт Данте Алигьери, живописец Джотто ди Бондоне, поэт Франческа Петрарка, скульптор Донателло, ученый Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти, живописец Тициан, Рафаэль Санти и др.

3.5.Культура Нового времени

Вэпоху Ренессанса преобладал художественно-эстетический, эмоцио- нально-поэтический взгляд на человека и мир, на отношения между ними. Человек воспринимался как существо совершенное и свободное, а его от-

60

ношения с миром виделись бесконфликтными и гармоническими. Однако когда в XVI в. в жизнь людей вторглись крестьянские, религиозные и национально-освободительные войны, эпидемии чумы, голод и другие бедствия, в их воззрениях произошли глубокие сдвиги. Прежний оптимизм уступил место глубокому разочарованию, пессимизму и трагизму. Ярким свидетельством тому является творчество У. Шекспира, его поворот от комедии к трагедиям.

Эпоха Нового времени берет свое начало в XVII в. и длится вплоть до 1918 г. (до окончания Первой Мировой войны).

В XVII в. также имели место большие потрясения, главными из которых стали Английская буржуазная революция (1640–1660; 1688–1689) и Тридцатилетняя война (1618–1648). Однако в целом его можно назвать веком сосуществования и равновесия между старым и новым: между феодализмом и капитализмом, абсолютной монархией и буржуазной республикой, католицизмом и протестантизмом, универсальным гуманизмом и буржуазным индивидуализмом, наукой и искусством. Вместе с тем во всех областях жизни происходят важные события, идут глубинные процессы и утверждаются тенденции, которые будут определять все последующее развитие западного мира.

В социально-политической области, с одной стороны, наблюдается заметное усиление феодального строя, принимающего форму абсолютной монархии, характерной для подавляющего большинства европейских стран. Поэтому XVII в. часто называется эпохой абсолютизма. В то же время все больше набирает силу тенденция к капитализму.

XVII в. стал временем формирования национальных культур. Наряду с формированием национальных культур все отчетливее прорисовываются контуры единой мировой культуры. Активную роль в этом процессе играет европейская культура. В целом же в XVII в. Западная Европа выходит на ведущие позиции в мировой истории и культуре. Раньше такие позиции занимал Восток – прежде всего Китай.

Внутри каждой культуры продолжается ранее начавшийся процесс дифференциации, в результате которого каждая область культуры становится все более обособленной и самостоятельной, стремится к самоуглублению, самопознанию и самоутверждению.

Сохранилась тенденция к секуляризации религии. Прежде всего, сам раскол католицизма и появление протестантизма в различных его формах. Возникший религиозный плюрализм вел к разъединению людей, к ослаблению их единства, а вместе с этим – к ослаблению религиозного чувства. В том же направлении действовала дифференциация культуры, благодаря которой все области культуры становились независимыми прежде всего по отношению к религии. Религия при этом утрачивала роль универсального, всепроницающего и объединяющего начала.

61

Об ослаблении религиозного фактора свидетельствует тот факт, что в Тридцатилетнюю войну возникали союзы, которым не мешала противоположная религиозная принадлежность: для борьбы с кальвинистской Голландией католическая Франция объединялась с протестантской Англией. Принадлежность Франции и Австрии к католицизму не мешала им воевать между собой.

Наконец, в XVII в. была подвергнута основательному сомнению и опровержению идея о божественном происхождении власти. Английский философ Т. Гоббс выдвинул концепцию, согласно которой государство является не божественным порождением, а результатом сознательного договора между людьми.

Основные черты эпохи Нового времени.

1)Активное развитие науки и техники.

2)Время формирования крупных национальных государств с такой формой правления как абсолютизм.

3)Время и пространство – основные категории обществознания в данный период.

4)Цель человечества – овладение природой.

5) Разум – главный критерий истины, рационалистический метод (Р. Декарт).

6)Анализ и эксперимент – главные методы науки.

7)Основной художественный стиль – классицизм.

Одним из важнейших периодов Нового времени является эпоха Просвещения. Идеология Просвещения возникла в XVII в. – ее родоначальником считается английский философ Д. Локк (1632–1704), однако ее расцвет пришелся на следующее столетие. Наибольшее развитие она получила во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694–1778), Ш. Монтескьё (1689–1755), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) и др. В Германии Просвещение связано с именами И. Гердера, И. В. Гёте, И. Канта и др., в США – Т. Джефферсона, Б. Франклина и др.

По своему содержанию XVIII в. резко противопоставил себя эпохе Средневековья, он возвысил авторитет и роль разума и науки, сделал исключительно актуальными идеи гуманизма.

Согласно идеям просветителей, эволюция человечества началась с «естественного состояния», покоившегося на «естественном праве», которое в свою очередь соответствовало «природе человека». Последняя представляет собой совокупность таких качеств и ценностей, как любовь, жалость, сострадание, милосердие, свобода, равенство, братство, справедливость и т. д., которые присущи только человеку и отличают его от всех других живых существ. Они являются естественными, поскольку рождаются вместе с человеком и выступают одновременно и его свойствами, и его неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами. Без них и без права на них человек перестает быть человеком.

62