2.ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР

2.1.Принципы классификации культур

Среди всего многообразия культур можно выделить некие общие неповторимые элементы, отдельные культурные единицы в рамках одной группы.

Тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур (а не одна культура) и отличает это множество культур от других. Тип – идеальная модель культурного объекта; абстрактное понятие, основанное на логической связи культурных феноменов, встречающихся в различные эпохи и в различных культурах.

Метод научного познания, с помощью которого все многообразие существующих на Земле культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы (множества, группы) культур называется типо-

логизацией.

Типология культур – классификация объектов культуры по существенным признакам; это метод научного познания, в основе которого лежит выделение социально-культурных систем и объектов на основе выбранной модели. Помогает классифицировать разнородные элементы культуры.

Признаки (лежат в основе модели).

1)Географический признак – локализация в пространстве (восточная – западная, сельская – городская и т. д.).

2)Хронологический признак – локализация во времени (культура Античности, культура ВОВ 1941–1945 гг. и т. д.).

3)Этнонациональный признак (национальная – мировая, культура различных этнических групп, национальных меньшинств).

4)Демографический признак (культура женщин, мужчин, детей).

5)Религиозный признак (светская – религиозная).

6)Языковой признак (культура англоязычных стран, культура арабских стран и т. д.).

7)Признак вида деятельности (обыденная – специализированная (например, медицинская), семейная, правовая, культура труда, культура быта и т. д.).

8)Признак развития средств производства (традиционная – индустриальная – постиндустриальная);

9)Признак развития и распространения культуры (элитарная – массовая – народная).

10)Критерий степени участия (индивидуальная – групповая – массовая). Бывают теории, где в основе берется культурно-детерминированное

поведение индивида (хиппи, рок и т. д.).

Однако стоит заметить, что каждая культура уникальна и это деление условно.

26

2.2.Культура традиционного, индустриального

ипостиндустриального (информационного) обществ

Особое внимание следует уделить культурам традиционного, индустриального и постиндустриального (или информационного) обществ, поскольку они являются наиболее типичными для развития регионов мира.

Вышеперечисленная классификация была разработана американским ученым У. Ростоу. При этом культуру постиндустриального общества он определял как культуру массового потребления.

Рассмотрим основные характеристики данных типов культур. Традиционное общество (обычно традиционное общество связывают

сВостоком). Оно характеризуется следующими признаками:

-общество подчиняется государству;

-отсутствуют права человека и гарантия частной собственности;

-личность поглощается коллективом;

-деспотическая неограниченная власть авторитетного лица.

Модели традиционного общества.

Дальний Восток – господство рыночных отношений, сочетание традиций и новаций (например, Япония, культура которой восходит к конфуцианству, имеет место четкая дисциплина труда, политические и экономические системы строятся по образцу западноевропейских).

Индийский тип – развитие по западноевропейскому пути, при этом сохраняется внутренняя структура, традиционные нормы и устои жизни (Индия, Таиланд, Египет, Пакистан).

Африканский тип – значительное влияние на экономику имеет Запад. Ограниченность природных ресурсов приводит к небольшому потреблению и низкой динамики развития в целом (Афганистан, Бангладеш, Камбоджа).

Некоторые страны (Китай, Вьетнам, Корея) – перестраиваются к мировым тенденциям развития.

Традиционные общества под западным влиянием сильно изменились; многое перенимают, однако некоторые страны находится в состоянии стагнации и не способны самостоятельно решать свои проблемы.

Индустриальное общество – возникает как капиталистическое общество в эпоху Возрождения (XIV–XVI вв.).

Характерные черты индустриального общества.

1.В связи с реформацией появляется новая ветвь католической церкви – протестантская.

2.Господствуют новые этические признаки – честность деловой жизни, престиж предпринимательской деятельности, личная ответственность.

3.В XVII–XVIII вв. в Англии начинается промышленный переворот, в результате которого мануфактуры (ручной труд) уступают место фабрикам (машинный труд).

27

4.Появляется критерий массовости – большое количество людей вовлечено в сферу производства, что ведет к увеличению производства товаров и услуг.

5.Экономика начинает влиять на все сферы жизнедеятельности, в том числе на религию и искусство.

Американский ученый Элвин Тоффлер выделяет следующие признаки индустриального общества.

1.Концентрация крупных предприятий, которые сосредотачивают рабочую силу и средства производства (поточно-массовое производство, монополизм, 2 класса – рабочие и буржуазия, массовые политические партии, урбанизация).

2.Централизация – слияние предприятий.

3.Синхронизация – машины диктуют ритм жизни.

4.Стандартизация – ведущая к однородности (средний класс).

5.Специализация – сужение круга деятельности человека.

6.Максимилизация – получить максимум из любых источников и с помощью любых средств.

7.Массовая культура становится товаром.

8.Индивидуализация личности.

Современная цивилизация является постиндустриальной (1960–1970-е гг.). Термин «постиндустриальное общество» был предложен американским ученым Д. Беллом, который полагал, что основной продукт современного мира – знание (точнее – информация).

С точки зрения теоретиков постиндустриального общества, исторический процесс делится на три стадии: аграрная, индустриальная и постиндустриальная. Аграрная – взаимодействие с окружающей средой, работа на земле; индустриальная – машины и товары на первом месте; постиндустриальное общество – взаимодействие человека с человеком

Характеристики постиндустриального общества.

1)Активное вмешательство человека в работу машин.

2)Разнообразие новых типов услуг для работников, вытесненных из сферы производства (образование, социальная помощь, культурные проекты, обслуживание компьютеров и т. д.).

3)Использование восполняемых источников энергии (солнце, ветер и пр. – на основе новых технологий).

4)Деконцентрация и децентрализация во всех областях (нет точного графика работы, иерархии руководителей).

5)Увеличение роли информации в жизни людей (развитие инфраструктуры, связанной с ней, в экономике доминирует информационный сектор) – формирование информационной культуры.

Информатизация – глобальный процесс, позволяющий соединять национальные культуры. Необходимо осознавать, каким образом строить информа-

28

ционную культуру, чтобы не увеличить разрыв между поколениями и не дать отдельным странам (в частности России, выпасть из общего процесса).

6)Сфера услуг превалирует над промышленностью и сельским хозяйством – увеличивается роль науки, образования и знания в целом.

7)Увеличение числа научно-технических специальностей.

8)Компьютеризация и появление широких информационных систем. На основании вышесказанного можно утверждать, что современное

общество является не только постиндустриальным, но также информационным. Понятие «информационное общество» было введено в научный оборот в начале 1960-х гг., его ввели – экономист Ф. Махлуп в США,

ифактически одновременно с ним, исследователь Т. Умесао – в Японии.

Врамках информационного общества развивается массовая культура, которая начинает противопоставляться классической, элитарной культуре.

2.3. Массовая и элитарная культура

Массовая культура – культура современного общества, рассчитанная на массовое потребление. Распространяется благодаря современным СМИ: радио, телевидению, Интернету, рекламе. Носит коммерческий характер, поскольку работает в капиталистическом обществе, где стимулирует массовое потребление. Массовая культура затрагивает практически все сферы человеческой жизнедеятельности – пища, одежда, жилье, досуг. Активно использует стереотипы, рефлексы восприятия человека (основные темы – богатство, секс, «делай как я»).

Признаки массовой культуры:

-стандартность;

-стереотипность;

-запрограммированность;

-безнациональность;

-имеет прямое отношение к моде.

Основная идея массовой культуры сводится к бытовому потреблению со- циально-культурных стереотипов при воздействии на эмоции, сферу чувств.

Положительные стороны массовой культуры:

-доступность культурных ценностей: с помощью современных технических средств возможно распространение информации и знаний;

-возможность возвращения к фольклору, синкретизму;

-личность начинает воспринимать культуру при переживании огромных отрезков времени и пространства;

-люди получают возможность осваивать действительность в различных эстетических формах (хеппенинг, перфоманс);

-массовая культура позволяет быть «в курсе событий» (например, реклама, которая несет ярко выраженную информационную функцию);

-дает представления и знания о функционировании человека в обществе.

29